新聞傳播學(xué)論文-當(dāng)前媒體娛樂的價值取向.doc

新聞傳播學(xué)論文-當(dāng)前媒體娛樂的價值取向摘要中國的媒體娛樂化走到今天，不得不思考這樣一個問題，即如何定位自己的價值取向。筆者以為，當(dāng)前媒體娛樂的價值取向應(yīng)該在于：擺脫過度大眾化的困擾，淡化神話式英雄情結(jié)，向平民化路線靠攏；在通往平民化的途中，媒體絕不可忽略所肩負(fù)的民族價值重構(gòu)的重任?；诖?，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，媒體娛樂應(yīng)走以下路徑：在追求創(chuàng)新理念的引領(lǐng)下，既要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，也要從大眾文化中吸取快適、輕松的要素，使媒介在提供娛樂的同時，重塑起易于被民眾接受的精神的崇高。關(guān)鍵詞娛樂化平民化路線價值重構(gòu)2007年8月15日，重慶衛(wèi)視的選秀類娛樂節(jié)目第一次心動被廣電總局叫停，并予以全國通報批評。廣電總局做出此決定的原因是，該節(jié)目嚴(yán)重偏離比賽宗旨，熱衷制造噱頭炒作活動，在評委選擇、比賽環(huán)節(jié)、評委表現(xiàn)、歌曲內(nèi)容、策劃管理和播出監(jiān)管等方面都出現(xiàn)了重大失誤，損害了電視媒體形象，產(chǎn)生了不良社會影響，廣大觀眾反應(yīng)強(qiáng)烈。此外，節(jié)目還存在著比賽環(huán)節(jié)設(shè)計丑陋粗糙，評委言行舉止失態(tài)，節(jié)目設(shè)計缺乏藝術(shù)水準(zhǔn)、內(nèi)容格調(diào)低下，演唱曲目庸俗媚俗的問題。第一次心動是內(nèi)地第一檔被主管部門下令停播的選秀節(jié)目，這一事件是否昭示著媒體娛樂內(nèi)容的價值取向應(yīng)該重新定位？從20世紀(jì)90年代初至今，中國媒體的娛樂節(jié)目走過了三個階段：從央視的綜藝大觀創(chuàng)辦開始，發(fā)展出同一首歌、歡樂中國行等節(jié)目形態(tài)。然而隨著電視節(jié)目競爭越來越激烈，觀眾已經(jīng)不能滿足于僅僅坐在臺下，而希望登上過去只有明星才能登上的舞臺，于是1997年7月13日湖南衛(wèi)視新鮮出爐了強(qiáng)調(diào)明星和觀眾互動的快樂大本營?？鞓反蟊緺I的創(chuàng)辦具有里程碑的意義：由于這檔節(jié)目的火爆，風(fēng)行全國的電視娛樂中以公眾參與的主體形式來娛樂的熱潮從此席卷開來。近三年，觀眾渴望在媒體上表現(xiàn)自己、表達(dá)自己的欲望進(jìn)一步發(fā)展，幫助平民實現(xiàn)夢想、成為偶像的綜藝節(jié)目也應(yīng)運而生。超級女聲和星光大道已經(jīng)掀起了綜藝節(jié)目發(fā)展的第三次高潮。他們的迅速成功一舉改寫了前幾年綜藝節(jié)目相對滯后，相對冷清的局面。從綜藝大觀的創(chuàng)辦以來的近二十年，從單純的明星表演到明星+游戲再到明星+真情再到明星+益智+游戲，一直到近年迅速竄紅的各類選秀節(jié)目的風(fēng)起云涌，我國媒體娛樂節(jié)目的形式越來越多。近二十年的媒體娛樂化的歷史，根植于近二十年來中國的社會變遷，是公眾在新環(huán)境中對于娛樂合理需求的反映。當(dāng)然，在為公眾生產(chǎn)娛樂的過程，媒體人也走著一條不斷摸索的艱苦道路，其中不乏有簡單的模仿，也有刻意的創(chuàng)新；有成功，也有失敗。近二十來年來，公眾在媒介所提供的娛樂文本中快樂著，也在娛樂中成長著：從純粹的觀望欣賞者到參與表現(xiàn)者，再到評判決定者。在這一漫長的進(jìn)展過程中，公眾對于娛樂內(nèi)容和形式的要求也在悄悄地發(fā)生著變化，直面和適應(yīng)這些變化，正是當(dāng)下娛樂的生產(chǎn)者們應(yīng)該十分關(guān)注和警醒的。我們以為，2005年亮劍和大長今的火爆是對娛樂過分熱衷于神話式英雄情結(jié)的一次徹底的顛覆，而2007年第一次心動的停播則是公眾借助行政力量對娛樂過度大眾化（本文意指“四俗”：庸俗、低俗、媚俗和惡俗）以至于最終走向愚眾化的徹底否定和摒棄，而這恰恰昭示我們該如何定位當(dāng)前媒體娛樂內(nèi)容的價值取向。一、第一次心動為何被停播惡俗娛樂的終結(jié)媒介娛樂節(jié)目的出現(xiàn)和發(fā)展，是中國社會結(jié)束了政治泛化、計劃經(jīng)濟(jì)時代進(jìn)入全新發(fā)展時期的公眾的必然要求。如果說上世紀(jì)90年代初興起的報紙的周末版、90年代中期發(fā)展起來的都市報是公眾對于娛樂的需求在印刷媒體上的體現(xiàn)的話，那么上世紀(jì)90年代初綜藝大觀的登臺和1997年快樂大木營的閃亮登場以及此后的選秀節(jié)目的興旺則仍然是公眾對于娛樂的渴求通過更加平民化的電子媒體的體現(xiàn)。進(jìn)入新時期以來，由于市場化、城市化與世俗化潮流的沖擊，人們舊有的生活方式和精神家園在逐漸消解，同時整個社會舊有的價值體系也處于蛻變和瓦解的狀態(tài)。在此種情況下，公眾追求輕松、簡單、快樂的娛樂借以渲泄由不斷深化的社會變革所帶來的生存壓力，已經(jīng)成為了普遍的精神需求。這種形式的精神需求，為娛樂節(jié)目的初期發(fā)育的形態(tài)，提供了其特有的背景。所以中國早期的娛樂節(jié)目自產(chǎn)生之日起便與低俗或者媚俗結(jié)下不解之緣：以追求輕松熱鬧、形式華麗、強(qiáng)調(diào)感官的沖擊為要務(wù)，以簡單通俗甚至浮淺為取向，只圖一時之快，拒絕深度。但是時至今天，以簡單、通俗、浮淺甚至于惡俗為取向，流于庸俗、過于泛濫的娛樂節(jié)目使受眾產(chǎn)生越來越強(qiáng)烈的娛樂文本同質(zhì)化的審美疲勞和審丑化的厭倦感。于是，類似“弱智”、“傷風(fēng)敗俗”、“低俗不堪”、“淺薄無聊”、“娛樂，娛樂，愚人之樂”的公眾的罵聲時時響起。從他們的譴責(zé)聲中可以看到受眾對于當(dāng)下娛樂節(jié)目的集體憤怒。第一次心動的停播，可以說是公眾借助行政的力量對于娛樂惡俗的一次徹底否定，這也就意味著，以簡單、通俗、膚淺甚至惡俗為取向的娛樂節(jié)目在公眾欣賞接受范圍內(nèi)的終結(jié)。但是，當(dāng)中國百姓的生活越來越富足，對于娛樂的需求自然而地越來越強(qiáng)烈時，作為為公眾提供精神營養(yǎng)的媒體娛樂節(jié)目到底向何處走？這是一個不能不及時地給予回答的問題。二、亮劍何以受追捧平民英雄的回歸2005年9月12日，28集電視連續(xù)劇亮劍在中央電視臺一套節(jié)目黃金時段首播。該劇一經(jīng)播出，便受到觀眾的追捧，贏得了上好的收視率、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益：據(jù)央視索福瑞的調(diào)查數(shù)據(jù)，亮劍播出第二周的全國平均收視率達(dá)到了1142，北京地區(qū)收視率達(dá)到了9，榮登該年度央視播出電視劇的收視冠軍。不僅如此，亮劍還獲得了第十屆“五個一工程”特等獎，就連其第三輪播出權(quán)的購買價格也創(chuàng)出18萬元一集的“天價”。亮劍何以受追捧？我們以為，該劇中所塑造的主角李云龍這一形象是其成功的關(guān)鍵所在?？梢赃@樣說，當(dāng)舊的英雄被社會的變遷所顛覆，人們對于新的英雄仍在尋找之中時，真實的英雄李云龍出現(xiàn)了。而他的出現(xiàn)，不再是過去那種被作為工具化的偶像精英的形象而犧牲本真的“我”出現(xiàn)的，而是以一個既有一位將軍不怒自威、咄咄逼人的氣勢，又有大智大勇，時而還流露出一些充滿智慧的“狡猾”與小農(nóng)意識的狹隘，有血有肉、有膽有識、有情有義、有愛有恨，有豐功偉績，也有個性瑕疵的一個真英雄的形象出現(xiàn)，這是最能打動觀眾的地方所在。之所以如此，是因為李云龍身上所表現(xiàn)出來了英雄主義、豪邁粗獷、真實的人性之美完全不同于過去的“高大全”的神話式英雄傾向?？梢哉f，李云龍身上所表現(xiàn)出來的是典型的貧民英雄的特征，而這一平民英雄的出現(xiàn)，正是今天社會所缺少的，也是公眾所期盼的。改革開放近三十年，舊有的價值體系逐漸消解，公眾對于新的價值體系重構(gòu)的期盼從來沒有今天這樣的迫切，大眾傳播媒介承擔(dān)著傳承文化和構(gòu)建文化的重要使命，公眾對于媒體在這方面的期待更是自不待言。重構(gòu)什么樣的價值，通過媒體的內(nèi)容傳遞什么樣的文化，正是一個需要解答的問題。從最受公眾歡迎的娛樂節(jié)目發(fā)展的歷程來看，過度大眾化的“四俗”化已經(jīng)被公眾所厭棄，而亮劍的成功是不是為媒介娛樂的提供者們提供了這樣的一個思考取向：該劇所張揚出來的一種英雄主義情結(jié)是否即是當(dāng)今公眾之所需？可以這樣說，亮劍的作者對于主角李云龍的塑造便是對于當(dāng)下中國公眾在娛樂視域內(nèi)需要什么樣的英雄的一種嘗試性創(chuàng)造，而這一嘗試又是被公眾所接受認(rèn)可和歡迎的。傳媒作為文化的生產(chǎn)者與傳播者，要堅守自己的歷史使命與社會責(zé)任，著力于全民族整體精神素質(zhì)的培育與提高，特別是當(dāng)前，傳媒應(yīng)擔(dān)負(fù)起重構(gòu)中華民族價值觀的任務(wù)。在一個缺少偶像的經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的當(dāng)代中國社會，公眾用他們特有的方式選擇了他們自己的偶像。如果說，公眾通過真人秀節(jié)目選拔出的偶像是他們對于快樂、個性、公平、和諧等價值觀的熱愛的話，那么亮劍中李云龍的倍受追捧則是創(chuàng)作者們對于公眾潛在的平民英雄情結(jié)的激活，而這一情結(jié)的再現(xiàn)正契合了中國公眾正在重塑價值信念的需求。三、大長今緣何受青睞平民審美的滿足大長今自2005年9月1日晚10點在湖南衛(wèi)視播出后，收視率驚人，首日播出平均收視率就達(dá)8.6，而在上海、長沙等地區(qū)的收視份額更是突破10個百分點，在同時段位列全國收視第一。根據(jù)湖南衛(wèi)視方面提供的數(shù)據(jù)，大長今9月1日開播當(dāng)日收視率為2.13%，在此之后便一直呈上升之勢，最高達(dá)到4.9%，而據(jù)AC尼爾森的同期數(shù)據(jù)顯示，9月15日到20日，大長今在上海的收視率穩(wěn)超3%，而東方衛(wèi)視同一時段的節(jié)目收視率只有1%左右。央視索福瑞的收視報告顯示，截至10月17日，大長今在全國12大中心城市平均收視率已上漲到4.3%。大長今在中國內(nèi)地創(chuàng)造了韓劇的歷史最高收視紀(jì)錄，為湖南衛(wèi)視輕輕松松賺到了3500萬。大長今緣何如此倍受觀眾青睞？我們以為，原因在于該劇使得平民的娛樂審美需求得到了充分的滿足，即渴望中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品質(zhì)的覺醒。在電視劇大長今中，充滿了受儒家文化熏染的細(xì)節(jié)，從飲食、拆字、藥膳、針灸、詩詞、官階、書法到服飾，讓觀眾得到了多層次美的享受，有人性的美，也有理性美；有人與自然的和諧美，也有人與人之間的矛盾沖突的美。其實，這些都是滲透在該劇之中的、能夠讓中國觀眾有親近感的中國傳統(tǒng)文化的美。此劇播出所反映出來的平民的集體狂歡式的青睞也正在顯現(xiàn)著民眾對于建構(gòu)新的社會價值觀念的期盼：即以審美的方式快樂著，又以公平方式行進(jìn)著，更要以和諧的宗旨追求著。當(dāng)然還可以這樣說，大長今受到觀眾的熱愛，是因為它透射出的做人道理：做人最高境界便是守真本分與真誠。比如在長今的眼里，廚師之道就是不能做對人身體有害的食物，做料理的最高境界就是品嘗食物的人臉上露出的笑容；比如即使同為宮女，也應(yīng)該長幼有序，老吾老幼吾幼；比如對父母要盡孝道，那怕貴為皇帝也不能違背；還比如師之所存，道之所存，一日為師，終身為父(母)，師恩難忘。這些實實在在做人的道理，在物欲橫流的今天，觀眾感到了久違的親切。從大長今的成功來看，打造平民的娛樂，滿足他們在這個時代的審美需求，是中國媒體娛樂節(jié)目尋覓新路的一個寶貴啟示。中國媒介娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程和中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化平民化進(jìn)程的深入，娛樂節(jié)目的平民化也越來越明顯和全面。當(dāng)前的媒介媒介運營上的商業(yè)性質(zhì)，使中國媒介的市場化程度不斷加深，滿足平民化社會公眾的娛樂需求，正是媒體遵循市場規(guī)律的體現(xiàn)。所以，如果說傳媒擔(dān)負(fù)起中華民族的價值重構(gòu)的任務(wù)是媒介的社會責(zé)任的話，那么，滿足平民化時代公眾的審美需求則是媒介市場化過程中的明智選擇。媒介娛樂節(jié)目生產(chǎn)的導(dǎo)向以追求創(chuàng)新為動力，以平民路線為靈魂，以滿足公眾的需要為先導(dǎo)，同時汲取大眾文化的優(yōu)質(zhì)營養(yǎng)處于社會轉(zhuǎn)型中的中國社會已經(jīng)并仍然還在發(fā)生著一系列深刻的變化:消費主義和金錢主義浪潮沖擊著一切，物欲膨脹，道德和價值觀解體重構(gòu)，公眾對生存的無序感到迷惑，社會心理失衡。而這些變化在很深的程度上影響著現(xiàn)實生活中的人們，英雄和理想在人們頭腦中曾經(jīng)一度淡化，金錢的力量也在一個很長時期支配著一切。中國媒體娛樂節(jié)目的出現(xiàn)與發(fā)展，是社會轉(zhuǎn)型期精神需求與價值重建過程的必然結(jié)果。在近二十年的發(fā)展過程中，娛樂節(jié)目經(jīng)歷了自身的求變求新的模式變化，總體呈現(xiàn)出商業(yè)化、大眾化、平民化的發(fā)展趨勢，而目前正處在三股力量的糾結(jié)點。眾所周知，盲目克隆，創(chuàng)意不足，已經(jīng)成為中國媒介娛樂節(jié)目的硬傷，也可以說是致命傷。近年來，我國電視節(jié)目的生產(chǎn)幾乎都遵循著一個不成文的規(guī)律，那就是:歐美/日木首創(chuàng)港/臺移植一一國內(nèi)“星火”國內(nèi)“燎原”。模仿可以減少投入，也可以大大降低市場風(fēng)險，學(xué)習(xí)借鑒港臺和外國的節(jié)目樣式無可厚非，但是一味模仿、不思創(chuàng)新只能走入死胡同。繼亮劍火爆之后，同樣的軍旅題材并有著相似英雄主題的狼毒花播出之后，雖然沒有遭到觀眾的冷遇，但其收視效果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于前者了。這就說明，中國的娛樂節(jié)目如果不能解決創(chuàng)新問題，雖不會走上死路，也不會踏上興旺之途。娛樂并不等于文化的缺失，更不是趣味的低俗，只有當(dāng)娛樂節(jié)目蘊含著一定的價值導(dǎo)向和審美取向，蘊含著一定的社會責(zé)任和教育功能的時候，娛樂內(nèi)容本身才會得到公眾的歡迎和厚愛，才會健康地發(fā)展。第一次心動的停播從反面說明了這一道理，而亮劍和大長今的受寵則從正面有力地論證了這一規(guī)則?？梢赃@樣說，只要與時俱進(jìn)地把握住時代跳動的脈搏，為公眾提供豐富而有真正精神營養(yǎng)的娛樂，娛樂不僅不會至死，相反則是無極限的。在中國媒介娛樂化的征程中，還要解決靠什么文化作支撐的重大問題，這一點是決定娛樂節(jié)目生死的關(guān)鍵要素。選擇什么樣的文化作為支撐？我們以為，要以平民文化為主體，還要汲取大眾文化中快適、輕松、愉悅的要素。平民文化是以視角下移、關(guān)照普通人的生活為特征，常常表現(xiàn)為以下兩個特征：一是關(guān)注普通平民的“生存之實”，以他們?nèi)粘Ｉ钪械默嵥槭聞?wù)為敘述對象，淡化英雄化、理想化和崇高化，一切都是普通平民世俗生活的“實錄”；二是不是居高臨下地俯視平民生活，也不是以仰視角度使平民生活變形，而是身置其中，以平等的姿態(tài)去體察、去敘述，不作虛假的夸張或有意的隱瞞。大眾文化則以愉悅性、感受性、商品性、消費性為主要特征，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的娛樂和商業(yè)意識，不追求思想的深刻和精神的崇高。成功的大眾文化作品應(yīng)當(dāng)不僅能使公眾獲得豐富而深刻的審美愉悅，而且能在審美愉悅中被陶冶和提升，享受人生與世界的自由并洞悉其微妙的深層意蘊。大眾文化由于其特殊商品的性質(zhì)決定了其中往往會出現(xiàn)一些只滿足于產(chǎn)生感官快適、刺激或沉溺的“四俗”化內(nèi)容。對于中國的媒體來說，在生產(chǎn)娛樂節(jié)目走平民化