新聞傳播學(xué)論文-民生新聞與農(nóng)民話語(yǔ).doc

新聞傳播學(xué)論文-民生新聞與農(nóng)民話語(yǔ)關(guān)鍵詞：民生新聞城市化農(nóng)民失語(yǔ)媒體隔離話語(yǔ)重建來(lái)稿選登摘要農(nóng)民在民生新聞中的失語(yǔ)現(xiàn)象廣泛存在，本文將民生新聞的興起置于城市化背景和農(nóng)民特質(zhì)向市民特征轉(zhuǎn)化的過(guò)程中來(lái)理解，比較了農(nóng)民和市民作為受眾所存在的差別；在此基礎(chǔ)上概括了民生新聞中農(nóng)民失語(yǔ)的現(xiàn)象，從定義上對(duì)民生新聞進(jìn)行了分析；并試圖從話語(yǔ)理論的視野對(duì)農(nóng)民失語(yǔ)進(jìn)行解釋，對(duì)民生新聞中農(nóng)民話語(yǔ)的重建提供一點(diǎn)思索。關(guān)鍵詞民生新聞，城市化，農(nóng)民失語(yǔ)，媒體隔離，話語(yǔ)重建對(duì)于當(dāng)下流行的民生新聞的性質(zhì)和內(nèi)容，學(xué)界和業(yè)界還沒(méi)有一個(gè)清晰的定義，我們一般認(rèn)為民生新聞并不是一個(gè)嚴(yán)格的專業(yè)概念，它與社會(huì)新聞在題材和內(nèi)容方面存在一定的先后繼承關(guān)系，二者并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，民生新聞和社會(huì)新聞也存在一定的不同：1）民生新聞更強(qiáng)調(diào)了人文關(guān)懷和平民視角，新聞的選擇是從人出發(fā)而非從事或從物出發(fā)；2）民生新聞體現(xiàn)了新的媒體技術(shù)環(huán)境下受眾自我意識(shí)的覺(jué)醒，它充分鼓勵(lì)了受眾與媒體間的低成本互動(dòng)。目前實(shí)踐界的具體操作層面和個(gè)別學(xué)者對(duì)“民生新聞”的論斷似乎更多傾向于將其限定在那些與城市居民相關(guān)的新聞信息上，占人口絕大多數(shù)的農(nóng)村居民卻被有意無(wú)意地“弱勢(shì)化、邊緣化”了。民生新聞所遺忘的農(nóng)民恰恰是最龐大且最需要媒體關(guān)注的弱勢(shì)群體（socialvulnerablegroups），他們?cè)诿裆侣勚械娜毕c我們所倡導(dǎo)的“三個(gè)貼近性”原則有一定的背離，也使媒體津津樂(lè)道的“平民視角”、“人文關(guān)懷”顯得不那么具有說(shuō)服力。一、城市化：民生新聞興起的背景民生新聞的興起與我國(guó)近年來(lái)大規(guī)模的城市化運(yùn)動(dòng)有著密切的關(guān)系。城市化是經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的中國(guó)邁向現(xiàn)代化的必然選擇，當(dāng)代中國(guó)“正處在都市化的發(fā)展高潮階段，在未來(lái)的20到30年間，中國(guó)城市將從目前的600多座發(fā)展到1300多座，城市人口將從目前占全部人口的30增加到65，將有5億多農(nóng)民走進(jìn)城市”。1在這場(chǎng)史無(wú)前例的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)變遷的過(guò)程中，大眾傳媒作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，不可避免地會(huì)對(duì)此有所反映，民生新聞?wù)沁@一反映在傳媒業(yè)務(wù)層面的體現(xiàn)。中國(guó)的城市化進(jìn)程主要從以下幾個(gè)方面影響著大眾傳媒對(duì)民生新聞性質(zhì)的理解：1、城市化為民生新聞提供了龐大的受眾群。經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常指出：“在這二十年間必須要有三、四億人口從農(nóng)村遷移到城市里去。小市鎮(zhèn)會(huì)擴(kuò)大，新城市會(huì)出現(xiàn)，而遷徙到現(xiàn)有大城市里的將近二億人?！?與農(nóng)村居民相比，城市居民有著良好的媒體消費(fèi)習(xí)慣和固定的媒體消費(fèi)支出，城市化造成的最直接后果就是城市人口的急劇膨脹，也就意味著受眾群的擴(kuò)大，正是看到了這一點(diǎn)，民生新聞從誕生那一刻起就把目標(biāo)受眾定位為城市市民。例如，以“民生視角，本色表達(dá)”為宗旨的湖南經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)民生新聞欄目都市一時(shí)間的報(bào)道對(duì)象就以城市生活、社會(huì)新聞為重，所提出的選材標(biāo)準(zhǔn)就是“關(guān)心市民的，市民關(guān)心的”。32、城市化為民生新聞提供了新聞源和業(yè)余記者群。城市化是一個(gè)系統(tǒng)的、復(fù)雜的社會(huì)工程，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、民俗等社會(huì)生活的方方面面，這一過(guò)程帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變動(dòng)以及不同階層或利益群體間的沖突與碰撞，如與城市擴(kuò)張相關(guān)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、收入分配、生存空間、道德教化、社會(huì)審美、性別平等、投資理財(cái)、就職謀業(yè)、物價(jià)變動(dòng)、社會(huì)保障、教育學(xué)習(xí)、權(quán)益保護(hù)、城市建設(shè)、環(huán)境優(yōu)化等關(guān)系國(guó)計(jì)民生的一系列問(wèn)題，為民生新聞提供了豐富的素材，“內(nèi)容的實(shí)效性使節(jié)目開(kāi)通了眾多的市民熱線并擁有龐大的百姓攝影師群體。新聞源的專業(yè)化與單一性正逐步被公民化與多元性的方式所取代”。4這些問(wèn)題發(fā)生在市民身邊，事關(guān)每個(gè)市民的切身利益，受眾的參與意識(shí)和公共意識(shí)空前高漲，傳統(tǒng)的“傳者受者”模式被打破。市民站在自己立場(chǎng)維護(hù)其所代表的群體利益，紛紛主動(dòng)參與到民生新聞節(jié)目的制作、討論和傳播過(guò)程中，媒體出于提高收視率的需要也為受眾表達(dá)自己的心聲大開(kāi)方便之門。例如湖南經(jīng)視都市一時(shí)間曾經(jīng)推出“callin到你家”活動(dòng)，首創(chuàng)雙向互動(dòng)講述都市人們的家庭故事；都市一時(shí)間還在節(jié)目中開(kāi)創(chuàng)“DV狀態(tài)”環(huán)節(jié)廣泛征集民間拍攝的DV新聞作品，有力彌補(bǔ)了突發(fā)事件不易抓住現(xiàn)場(chǎng)鏡頭的遺憾；利用短信媒體展開(kāi)民意調(diào)查，實(shí)現(xiàn)新聞與民意的實(shí)時(shí)互動(dòng)。5市民與媒體的積極傳授互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了欄目操作的良性循環(huán)，催生了一批為媒體提供素材、稿件、照片、錄像或DV的業(yè)余記者群。3、城市化促使媒體發(fā)現(xiàn)城市貧民，人文關(guān)懷成為大眾傳媒的新語(yǔ)境。城市規(guī)模的快速擴(kuò)張放大了原本被掩蓋的城市貧民問(wèn)題，“單位之間與單位內(nèi)部都在出現(xiàn)分化，單位體制受到巨大沖擊。大批職工下崗、失業(yè)，流入社會(huì)，原來(lái)隱藏于脆弱的單位體制下的剩余勞動(dòng)人員問(wèn)題，終于急速地突現(xiàn)出來(lái)”，6“城市扶貧”成為各個(gè)階層廣泛關(guān)注的熱門話題，政府也逐漸意識(shí)到并開(kāi)始著手在保持社會(huì)穩(wěn)定的前提下予以解決。另一方面，人成為當(dāng)今哲學(xué)的一個(gè)主題，西方哲學(xué)出現(xiàn)了回歸人性、關(guān)愛(ài)生命的人本思潮，同時(shí)新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的施政綱領(lǐng)，新聞媒體作為“政府喉舌”在政府的默許下視野下移，站在弱勢(shì)市民的立場(chǎng)上對(duì)改革和發(fā)展過(guò)程中的負(fù)面現(xiàn)象給予適當(dāng)?shù)慕衣逗团校云矫褚暯欠从吵鞘芯用裆钚枨?，展示他們的生存狀態(tài)，表達(dá)他們的心聲，為他們提供切實(shí)有用的信息，幫助指導(dǎo)他們解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題。大眾傳媒在不突破制度設(shè)置的閾限內(nèi)一定程度上保持了媒體的獨(dú)立、批判品質(zhì)，彰顯了民生新聞的大眾價(jià)值取向和草根情結(jié)。4、媒介資源的城市化和市場(chǎng)化。媒體之間愈演愈烈的注意力競(jìng)爭(zhēng)使媒介資源越發(fā)集中到城市，大眾傳媒紛紛將自己的活動(dòng)范圍、關(guān)注內(nèi)容、服務(wù)對(duì)象向城市靠攏，就報(bào)界方面來(lái)看“幾乎每個(gè)省會(huì)城市都有至少一到兩家是生活?yuàn)蕵?lè)類的報(bào)紙，而占人口絕大多數(shù)的農(nóng)村受眾只擁有一家全國(guó)性的報(bào)紙”，7廣播電視節(jié)目對(duì)城市與農(nóng)村的信息分配也同樣存在極端的不平衡現(xiàn)象。媒介體制改革將媒體推向市場(chǎng)，媒體的收視率、發(fā)行量指標(biāo)成了決定媒介在市場(chǎng)上獲益多少，甚至生死存亡的關(guān)鍵性因素，這使得媒體比過(guò)去任何一個(gè)時(shí)候都要強(qiáng)調(diào)受眾的中心地位，新聞傳播中的受眾本位意識(shí)成為媒體開(kāi)辟民生欄目、民生專版的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量。二、民生新聞離農(nóng)民有多遠(yuǎn)？復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)教授李良榮認(rèn)為，地方電視臺(tái)處理這一類新聞（民生新聞）時(shí)更多的只是一種“市井新聞”，因此“民生新聞”稱為“市民新聞”比較妥當(dāng)；8浙江大學(xué)傳播學(xué)教授邵培仁在是顛覆還是重建？論市民新聞學(xué)的興起及其應(yīng)對(duì)一文中用“市民新聞”而不是用“民生新聞”概括當(dāng)下流行的一些接近或類似于民生新聞的傳播現(xiàn)象；安徽經(jīng)視的民生新聞欄目第一時(shí)間將欄目定位于：以城市觀眾為主要目標(biāo)，貼近市民的衣食住行；江蘇電視臺(tái)城市頻道民生新聞欄目南京零距離立足于南京本市，著眼于南京公眾的利益，體現(xiàn)南京本地特色；湖南經(jīng)視都市一時(shí)間將“民生視角”即真正的“普通市民的角度去看問(wèn)題”，“關(guān)心市民的、市民關(guān)心的”視為自己選擇新聞的標(biāo)準(zhǔn)；2003年“蘇州十大民生新聞評(píng)選”備選的20條新聞全部是關(guān)于城市或城市居民的，而沒(méi)有一條是關(guān)注農(nóng)民的。從以上學(xué)者的論斷和業(yè)界實(shí)踐中可看到，都將農(nóng)民排除在了民生新聞之外，至少農(nóng)民在民生新聞中被置于可有可無(wú)的地位。鑒于農(nóng)民在民生新聞中的缺席如此嚴(yán)重，十分有必要對(duì)民生新聞的概念進(jìn)行廓清。筆者以為，“民生新聞”的“民生”涵義可以從兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋：1）“民生”中的“生”可被視作民生新聞的內(nèi)容層面，大眾傳媒對(duì)“生”的理解是統(tǒng)一的，基本可以概括為四點(diǎn)：生活（衣食住行），生存（生存權(quán)利），生計(jì)（國(guó)計(jì)民生），生命（尊重生命，人文關(guān)懷）；2）“民生”中的“民”應(yīng)該是民生新聞的主體，所有具有公民權(quán)利的自然人都可以被稱為“民”，包括城市市民和農(nóng)村的農(nóng)民。大眾傳媒對(duì)民生新聞“民”的內(nèi)涵誤解導(dǎo)致了相關(guān)新聞報(bào)道的局限?！霸谖鞣絿?guó)家的文字中，市民一詞不光指在城里居住的人，而且特指具有市民權(quán)的人，是有身份自由、享有充分權(quán)利的社會(huì)成員”。9弱勢(shì)群體（socialvulnerablegroups）是一個(gè)分析現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)權(quán)力分配不平等，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、不合理的概念。我國(guó)實(shí)行的城鄉(xiāng)兩制、二元分割的分配體制長(zhǎng)期以對(duì)農(nóng)村資源進(jìn)行掠取來(lái)補(bǔ)償城市工業(yè)的發(fā)展，造成了對(duì)農(nóng)民的政策歧視和實(shí)際上的弱勢(shì)地位，農(nóng)民行使公民權(quán)的成本是昂貴的，他們享受到的是縮水后的“公民權(quán)利”。民生新聞所標(biāo)榜的“平民話語(yǔ)”不應(yīng)該僅是城市市民的專利，更應(yīng)該是農(nóng)村居民表達(dá)自己呼聲、參與國(guó)家和社會(huì)事物、民主管理的途徑與工具。事實(shí)上，近年來(lái)大眾傳媒對(duì)農(nóng)民的關(guān)注僅限于“農(nóng)民工”為主的小范圍。農(nóng)民工是城市化進(jìn)程中農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)型的一個(gè)過(guò)渡概念，他們?cè)诘乩砭幼〉囊饬x上已經(jīng)接近市民，但在權(quán)利行使、文化素質(zhì)、生活方式、價(jià)值觀念等方面依然保留著農(nóng)民的特征。一方面大眾傳媒服務(wù)于城市發(fā)展的需要極力促進(jìn)農(nóng)民工的市民化，幫助他們與城市社會(huì)融合，多方面反映民工需求、提供就業(yè)信息指導(dǎo)、幫助改善生存環(huán)境、展示民工辛勤勞動(dòng)、聲援民工討債、批判虐工事件等等；另一方面，大眾傳媒懷著城市的優(yōu)越心理否認(rèn)農(nóng)民工本應(yīng)具有的“市民身份”，惡意“妖魔化”農(nóng)民工，將他們與粗俗、貪婪、無(wú)知、無(wú)信、無(wú)禮、見(jiàn)利忘義甚至犯罪問(wèn)題聯(lián)系在一起，進(jìn)一步將農(nóng)民“弱勢(shì)化、邊緣化”。三、民生新聞的農(nóng)民失語(yǔ)拜肖的話語(yǔ)分析認(rèn)為，話語(yǔ)不等于言語(yǔ)（parole），它是指語(yǔ)言在特定社會(huì)歷史條件限定下的群體表現(xiàn)形式，是一種隱匿在人們意識(shí)之下，卻又暗中支配各個(gè)群體不同的語(yǔ)言、思想、行為方式的潛在邏輯；10福柯不再把話語(yǔ)僅看作文獻(xiàn)，即書(shū)、文本、敘述、匯編等，而將其視為一種與生活、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)制度相聯(lián)系的實(shí)踐符號(hào)；布迪厄的語(yǔ)言觀認(rèn)為：“語(yǔ)言不僅僅是溝通的一種手段，還是權(quán)力關(guān)系的一種工具或媒介，因此必須在生產(chǎn)和流通語(yǔ)言的互動(dòng)情景和結(jié)構(gòu)環(huán)境中研究它?！?1在話語(yǔ)分析理論視野中，話語(yǔ)是符號(hào)權(quán)力關(guān)系，變相地表現(xiàn)了言說(shuō)者和他們分別所屬的群體之間的力量關(guān)系，民生新聞的農(nóng)民失語(yǔ)現(xiàn)象正是目前我國(guó)轉(zhuǎn)型期的特定社會(huì)歷史條件下農(nóng)民作為弱勢(shì)群體的體現(xiàn)，是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)資源和利益分配不平等以及不同利益群體之間的權(quán)力博弈積累的結(jié)果。正在進(jìn)行的政治經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)際上在原來(lái)的博弈格局中添加了“資本”的因素，使商業(yè)邏輯一定程度上主導(dǎo)了話語(yǔ)權(quán)力的再分配，進(jìn)一步加劇了原本就不平等的分配格局。具體來(lái)講，民生新聞冷落農(nóng)民的原因主要集中于以下幾個(gè)方面：非理想受眾相比城市居民，農(nóng)村居民居住區(qū)域分散，沒(méi)有穩(wěn)定的媒體消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)支出；居住環(huán)境比較封閉，信息變動(dòng)較少，媒介資源稀缺；文化素質(zhì)較低，小農(nóng)意識(shí)濃厚，缺乏參與意識(shí)。媒體力量受阻相別于城市的“法理社會(huì)”，農(nóng)村是建立在血緣、地緣、人緣關(guān)系紐帶之上的“民俗社會(huì)”，由于戶籍制度和交通不便的限制，社會(huì)成員之間的交往活動(dòng)不是那么頻繁與復(fù)雜，且交往雙方相互知情、關(guān)系穩(wěn)定，因此他們對(duì)信息的需求不如城市居民那么強(qiáng)烈。農(nóng)村信息傳播更趨向于一些約定俗成如示范、口傳、集會(huì)等渠道進(jìn)行，大眾媒體的威力沒(méi)有城市那么明顯。廣告商否決中國(guó)的媒體正處在政治權(quán)力控制與資本拉攏的時(shí)代，媒體要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)必須把眼睛緊盯在社會(huì)資本的控制者廣告商身上，盡量報(bào)道能引起具有消費(fèi)能力的群體注意的新聞。12農(nóng)村地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)落后，居民收入少，支付能力低，消費(fèi)觀念保守，這些地區(qū)的集貿(mào)市場(chǎng)多被假冒偽劣商品，或者被不需要做廣告的小生產(chǎn)者以及個(gè)體和手工作坊的生產(chǎn)者控制，廣告商的產(chǎn)品不能像占領(lǐng)城市市場(chǎng)一樣隨媒體的廣告席卷農(nóng)村市場(chǎng)。媒體成本否決農(nóng)村居民分散、傳播人才匱乏、交通不便、通訊不暢，新聞的采集、制作、傳播成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市，對(duì)新聞的時(shí)新性也有不利的影響，因此我們可以看到幾乎所有的民生新聞欄目都瞄準(zhǔn)城市、強(qiáng)調(diào)本地特色。缺少精英的沉默多數(shù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化精英出現(xiàn)合謀的趨勢(shì)，弱勢(shì)群體的話語(yǔ)空間越來(lái)越小，農(nóng)民缺少代表本群體說(shuō)話的精英，沒(méi)有聲音引起民生新聞的注意。四、媒體隔離民生新聞農(nóng)民失語(yǔ)的惡果城市化過(guò)程是農(nóng)民特質(zhì)向市民特質(zhì)、民俗社會(huì)向法理社會(huì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，由于雙方價(jià)值取向、生活方式等方面存在巨大的差異，這一過(guò)程必然伴隨了兩種不同性質(zhì)文明的沖突與交鋒。然而大眾傳媒卻像一堵看不見(jiàn)的墻，通過(guò)屏蔽農(nóng)民話語(yǔ)將農(nóng)民和市民兩個(gè)群體隔離開(kāi)來(lái)，農(nóng)民常常被置于傳媒注意力的邊緣，他們很少有機(jī)會(huì)成為民生新聞的敘事主體。市民對(duì)農(nóng)民的印象是平面的、單一的，甚至是歪曲的、被妖魔化的。一些媒體在處理關(guān)于農(nóng)民的負(fù)面事件時(shí)，例如河南駐馬店艾滋病村、天津艾滋病人扎針事件、農(nóng)民工搶劫、盜竊事件等等，不是冷靜客觀全面地進(jìn)行報(bào)道，而是不假思索地拒絕考慮事件背后的深層社會(huì)原因，將個(gè)別事件進(jìn)行集中報(bào)道，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的形象。媒體隔離還進(jìn)一步造成了社會(huì)資本的受損。美國(guó)社會(huì)學(xué)家弗朗西斯福山將群體成員所共有的一套非正式的、允許他們之間進(jìn)行合作的價(jià)值觀或準(zhǔn)則稱之為社會(huì)資本，社會(huì)資本的大小或多少?zèng)Q定了社會(huì)成員之間的“信任半徑”。13城市居民接受的是經(jīng)過(guò)媒體屏蔽的關(guān)于農(nóng)民的不完整圖式，兩個(gè)群體之間缺乏必要的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，雙方在必須進(jìn)行的交往活動(dòng)時(shí)“信任半徑”較小，常常懷著戒備心理，甚至有時(shí)還會(huì)相互敵視，這無(wú)疑會(huì)增加雙方交往的成本。媒體隔離拉大了農(nóng)村和城市的知識(shí)溝差距。信息流動(dòng)是不平衡的，信息水平總是隨著與城市距離的增加而迅速下降，大城市比農(nóng)村地區(qū)更容易得到信息，這種差距在發(fā)達(dá)國(guó)家要小一些，在不發(fā)達(dá)國(guó)家則非常明顯。14大眾傳媒還承擔(dān)起傳授知識(shí)、教育大眾、促進(jìn)社會(huì)融合的功能，媒體隔離造成民生新聞信息資源和媒體注意力分配不平等，農(nóng)民不能從民生新聞中得到自己有用的新聞信息，大眾傳媒此部分功能受到了限制，原本就存在的農(nóng)民和市民之間的知識(shí)溝被加深了。媒體隔離使議程設(shè)置出現(xiàn)斷裂和偏頗。民生新聞之所以在普通百姓中取得了很高的視聽(tīng)率，原因在于它能夠反映民意、創(chuàng)造輿論，進(jìn)而引起政府關(guān)注，影響政府決策，然后在行政力量的主導(dǎo)下對(duì)問(wèn)題給予解決，這是一個(gè)從公眾議程向媒體議程、政府議程轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也是普通大眾參與民主決策管理的必要途徑。農(nóng)民