新聞傳播學(xué)論文-美國“電視研究”的學(xué)科起源與發(fā)展.doc

新聞傳播學(xué)論文-美國“電視研究”的學(xué)科起源與發(fā)展關(guān)鍵詞：美國電視研究學(xué)科起源發(fā)展摘要：美國“電視研究”，在新聞式批評、電視效果研究和人文藝術(shù)批評等三大知識傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從1960年代末開始，經(jīng)歷了從知識領(lǐng)域到學(xué)科的過程，至1970年代中期逐漸成型。電視研究的“學(xué)科化”，是在一種“合力”的推動下完成的，不僅表現(xiàn)為各類知識之間的交互影響，還表現(xiàn)為不同社會力量之間的話語協(xié)商。本文通過梳理這一過程，對美國的“電視研究”的起源與現(xiàn)狀加以宏觀描述，期以與中國“電視研究”的學(xué)術(shù)發(fā)展做橫向比較。Abstract:EmergenceofTelevisionStudiesinAmericafromtheendof1960sto1970swasahistoryofknowledgeablecorporationamongJournalismCritic,MassCommunication,andHumanismCritic.TelevisionStudieswasconstructedbythenegotiationofseveralforces,whichwantedtoinvolveinacademicdiscoursesaswell.Thepaperanalyzedhowthedisciplineemergedandhowtomadeevolutiontillnow.KeyWords:TelevisionStudiesinAmerica,Discipline,Emergence,evolution“電視”是不同知識領(lǐng)域共同關(guān)注的對象：傳播學(xué)考察電視如何影響人的心理和行為，藝術(shù)學(xué)探討電視的影像藝術(shù)，批評家細(xì)讀電視文本，管理學(xué)鉆研電視的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營。因此，“電視研究”是一個龐雜的知識領(lǐng)域。但同時，也存在這樣一種趨勢，“電視研究”總試圖確立一個相對專門、自足的范圍，惟其如此，相對于其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它才能彰顯出自己的獨特性，成為一個穩(wěn)定的知識門類。面對紛繁蕪雜的學(xué)科交互性和自足性追求之間的矛盾，筆者提出兩個概念予以區(qū)分作為“知識領(lǐng)域”的電視研究和作為“學(xué)科”的電視研究。前者是廣義上的，指所有從不同視域關(guān)注電視的知識；后者是狹義的，主要指以一些人文批評（如文學(xué)研究、電影研究、文化批評）學(xué)者，在新聞式批評的基礎(chǔ)上，與傳播學(xué)研究展開充分對話，而形成的新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。美國電視研究從知識領(lǐng)域到學(xué)科的“學(xué)科化”過程，從1960年代末期開始，至1970年代中期逐漸成型。本文通過梳理這一過程，對美國的“電視研究”的起源與現(xiàn)狀加以宏觀描述，期以與中國“電視研究”的學(xué)術(shù)發(fā)展，做一個大致的比較。1美國“電視研究”的知識起源作為知識領(lǐng)域的“電視研究”，在美國濫觴于1940年代，生發(fā)出三大知識背景：新聞式批評、電視效果研究和人文藝術(shù)批評?！靶侣勈脚u”出現(xiàn)時間最早，指“由感覺敏銳而又見多識廣的記者撰寫，通過報紙或雜志發(fā)表的關(guān)于電視的報道或評論”2，涵蓋了在大眾紙媒上與電視相關(guān)的各類新聞、信息和評論，由新聞記者撰寫，篇幅短小，面向廣大讀者，具有一定時效性。1946年，電視在美國開始崛起。同年，杰克高爾德（Gould,Jack）和約翰克洛斯拜（Crosby,Jack），分別在紐約時報（NewYorkTimes）和紐約哈羅德論壇（HeraldTribune）上開始發(fā)表電視批評，各大紙媒紛紛開設(shè)專欄。據(jù)統(tǒng)計，1958年，發(fā)行量超過五萬份的日報中，有將近80%的報紙專門雇有電視批評的記者，這個比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他欄目，如財經(jīng)、地產(chǎn)、園林、教育、藝術(shù)等。3很多新聞式電視批評，關(guān)注腥膻八卦、名人逸事，或者就是節(jié)目預(yù)告之類的，與嚴(yán)肅的批評相距甚遠(yuǎn)。但也有例外，少數(shù)報紙和雜志擁有出色的批評家，無論是在業(yè)界、知識界，還是在公眾中都享有很高的聲望。1960、1970年代最重要的代表有：紐約客（NewYoeker）的邁克爾阿倫（Allen,Michael）、星期六評論（SaturdayReview）的羅伯特夏陽（Shayon,Robert）、華盛頓郵報（WashingtonPost）的勞倫斯勞倫特（Laurence,Laurent）、紐約時報的杰克古爾德和約翰奧克萊（OConnor）等?！靶侣勈脚u”為電視知識在公眾中的推廣做出了貢獻(xiàn)，而批評家對電視的思考，也成為日后研究的學(xué)術(shù)資源。此外，一些優(yōu)秀的批評家進(jìn)入大學(xué)，成為電視研究的開拓者。如，夏陽到賓夕法尼亞大學(xué)安嫩堡傳播學(xué)院執(zhí)教；美國“電視研究”學(xué)科的開創(chuàng)者霍拉斯紐卡姆（Newcomb,Horace），在進(jìn)入德州大學(xué)-奧斯汀分校之前，曾負(fù)責(zé)主持巴爾第莫太陽報（BaltimoreSun）的批評專欄；電視研究的理論奠基者雷蒙德威廉斯（Raymond,Williams），1968-1972年間曾在BBC旗下的雜志聽眾（Listener）上負(fù)責(zé)批評專欄；4著名的電視史專家艾瑞克巴爾諾（Barnouw,Eric），著有三卷本美國廣播電視史，之前也是著名的電視記者。從1950年代開始，傳播學(xué)者用量化調(diào)查的方法，對電視進(jìn)行“效果研究”。早期最有影響的是威爾伯施拉姆（Schramm,Wilbur）和約瑟夫克拉珀（Klapper,Joseph）。前者通在1958-1960年間進(jìn)行的11次調(diào)查，得出結(jié)論：“對于大多數(shù)未成年人來說，在大多數(shù)情況下，大多數(shù)電視節(jié)目可能既不是特別有害，也不是特別有益?！?后者的研究成果于1960年由CBS資助出版，題為大眾傳播的效果研究。6研究結(jié)果顯示，電視無法塑造公眾的意見和行為，只能強(qiáng)化既有的觀點。喬治格本納(Gerbner,George)的“文化指標(biāo)”研究，更具影響力。從1968年到1983年長達(dá)15年的時間里，他用內(nèi)容分析的方法，追蹤分析3000多個節(jié)目和35000個角色，并就此調(diào)查觀眾的反映，提出著名的“涵化理論”電視歪曲真實的世界，改變了人們的觀念，使之感覺到生活在邪惡的世界中?？傮w而言，量化效果研究，把電視作為文化形式、影像藝術(shù)、意識形態(tài)表征等豐富多元的特性，簡約為數(shù)據(jù)和信息，因而遭致眾多批評。7廣泛的學(xué)術(shù)爭辯，對電視研究的學(xué)科發(fā)展起到了推動作用。此外，需要特別提到麥克盧漢。1964年，他出版了理解媒介：論人體的延伸其中有專節(jié)對電視加以論述。他對“電視研究”主要兩大貢獻(xiàn)：第一，他在1960年代的北美紅極一時，影響所及，延伸至新聞式批評和電視學(xué)術(shù)研究兩個領(lǐng)域，極大地提升了“電視研究”在知識界的地位。第二，1970年代以后，傳播學(xué)界一批學(xué)者秉承麥克盧漢的思考路向，發(fā)展成漸顯聲勢的“媒介環(huán)境學(xué)”，把美國的“電視研究”推向了一個新的高潮。傳統(tǒng)人文學(xué)科中一批開明學(xué)者的呼吁和實踐，對電視研究的“學(xué)科化”也功不可沒。直至1950年代末期，電視在人文知識領(lǐng)域還備受歧視。1940年代，好萊塢創(chuàng)辦的雜志廣播、電影、電視研究季刊，于1958年改名為電影季刊，把廣播、電視完全逐出門外，以仿效法國的電影雜志，期待辦成一個關(guān)于電影藝術(shù)的學(xué)術(shù)刊物。8從側(cè)面反映出，當(dāng)時普遍的觀點是，電視離“藝術(shù)”甚遠(yuǎn)。1960年代，一些知名學(xué)者，大力提倡電視批評和藝術(shù)研究，扭轉(zhuǎn)一時之風(fēng)氣。最知名的代表，如，哥倫比亞大學(xué)的古希臘研究專家摩西斯哈達(dá)斯（Hadas,Moses,1962），提出營造“電視批評的氣候”，認(rèn)為，人們應(yīng)該象對待書本一樣去對待電視。9著名作家、文化批評家（1959）吉爾伯特賽德斯（Seldes,Gilbert），早在1924年就出版名噪一時的七種流行藝術(shù)，認(rèn)為應(yīng)該摒棄所謂“高雅/低級文化”的成見，對流行文化進(jìn)行研究。后來，更是親歷親為，在報刊雜志上發(fā)表電視批評，還參與電視內(nèi)容的制作，成為CBS第一位新聞節(jié)目的制作導(dǎo)演?！半娨曆芯俊睂W(xué)科化的社會背景電視研究要成為一門學(xué)科，前提是普遍觀念的改變。觀念之扭轉(zhuǎn)，光靠學(xué)術(shù)界的努力是不夠的，端賴于一股社會“合力”的推動下。這股合力，不僅僅表現(xiàn)為各類知識之間的交互影響，還表現(xiàn)為不同社會力量之間的話語爭奪?！皩W(xué)術(shù)”本身，具有不正自明的權(quán)威性，在布爾迪厄看來，它就是一種“文化資本”。與電視相關(guān)的各種社會力量，往往從自己的立場出發(fā)，要求嚴(yán)肅正視電視，以提高電視在文化中的位置或創(chuàng)辦相關(guān)的博物館、檔案室、圖書館，或成立各種學(xué)術(shù)組織，或資助相關(guān)的學(xué)術(shù)研究從而，間接或直接影響電視研究的學(xué)術(shù)化進(jìn)程。從某種意義上說，這實際上是不同社會力量對“學(xué)術(shù)”話語的爭奪。從1960年代開始，政府、新聞式電視批評家、電視媒體、大學(xué)都普遍意識到，“電視值得嚴(yán)肅對待（包括被保存、研究，或用于教育）”。政府出于維護(hù)教育與文化生態(tài)的考慮，資助“電視暴力”、“電視與兒童”、“電視與婦女”等研究項目。此外，政府的管理機(jī)構(gòu)FCC（聯(lián)邦通訊委員會），意欲提高電視的“文化品位”。1961年，米諾牛頓(Newton,Minow)出任FCC主席，發(fā)表著名演講，用英國詩人艾略特的詩荒原為喻，對當(dāng)時的電視提出嚴(yán)厲批評，稱“坐在電視機(jī)旁，看到的是巨大的荒原”、“電視應(yīng)該強(qiáng)化文學(xué)、文化的色彩”。面對來自外界的批評，電視媒體試圖干預(yù)、爭奪批評的話語權(quán)：第一，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊與雜志，建立起自己的批評標(biāo)準(zhǔn)；第二，提倡和資助嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，把電視批評驅(qū)趕到象牙塔里去；第三，成立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，從事公共性的教育或?qū)W術(shù)活動。1960年，CBS計劃創(chuàng)辦一個電視研究的季刊，但中途夭折。101962年，CBS全額資助，聘請羅伯特夏陽為主編，出版一本關(guān)于電視批評的論文選集第八種藝術(shù)，這是一部重要文獻(xiàn)，極大推進(jìn)了電視批評和研究的學(xué)術(shù)化進(jìn)程。共收錄了23篇文章，作者包括廣有影響的新聞式電視批評家、名牌大學(xué)的知名教授、電視媒體的高管、優(yōu)秀的制作人員。所有文章都有一個共同的主旨，呼吁更多的人來關(guān)注、批評和研究電視。第八種藝術(shù)的出現(xiàn)，表明了電視媒體、平面媒體等對學(xué)術(shù)話語的“關(guān)注”，從而與大學(xué)里的學(xué)者達(dá)成共識，一起來為“電視研究”正名。結(jié)局當(dāng)然是雙贏：媒體利用注意力資源和金錢，提高電視在知識系統(tǒng)中的位置，同時削弱新聞式批評的鋒芒；新聞式批評家也得以從高節(jié)奏的常規(guī)化寫作中解放出來，不再完全為報紙和期刊寫作，更多地表達(dá)自己的思考；學(xué)者則借助于媒體，擴(kuò)大專業(yè)的影響，在已有的學(xué)術(shù)機(jī)制中謀求應(yīng)有的位置。1946年，由新聞式電視批評記者、電視媒體的高級管理人員、加州大學(xué)洛杉磯分校的教授共同發(fā)起成立ATAS（“電視藝術(shù)與社會”學(xué)會），在經(jīng)過一番明爭暗斗后，1957更名為NATAS（“全國電視藝術(shù)與社會”學(xué)會）。這是一個業(yè)界、學(xué)界、批評家共同參與的學(xué)術(shù)組織，但實際上為媒體所操縱，成為電視網(wǎng)進(jìn)行“公關(guān)”活動的重要平臺。該協(xié)會的主要工作有三：一、評審和頒發(fā)一年一度的“艾美獎”；二、出版學(xué)術(shù)性的研究雜志，開展學(xué)術(shù)活動；三、舉辦電視教育的公共活動，如創(chuàng)立電視博物館和電視檔案館，普及電視知識。1961年，學(xué)術(shù)刊物電視季刊面世，是NATAS尋求與大學(xué)合作的結(jié)果。該刊物由NATAS出資，紐約的錫拉茲大學(xué)承辦，刊登會員單位的文章，作者包括業(yè)界人士，學(xué)界專家和批評家。但是，正如其宗旨所示，“建立自己的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以表達(dá)媒體組織的最高理想”，11它的學(xué)術(shù)取向以服務(wù)業(yè)界為前提。從好的方面說，這個雜志為各個知識領(lǐng)域的電視研究提供陣地；從壞的方面說，不倫不類對教授們而言，太商業(yè)化了，對一般讀者和從業(yè)人員來說，又顯得太學(xué)術(shù)化。1965年，NATAS啟動一項計劃，打算在紐約大學(xué)、美國大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）三所學(xué)校的圖書館，設(shè)立專門的電視檔案室，為學(xué)術(shù)研究提供便利。121968年，UCLA成立了全美最大的電視檔案館。此后，很多大學(xué)的圖書館，國立圖書館、電視網(wǎng)都開設(shè)電視檔案館，保存各種節(jié)目和資料。一般來說，檔案館是為學(xué)術(shù)研究所設(shè)置，而博物館則主要是面向公眾以普及電視知識的。1960、1970年代，出現(xiàn)了一些電視博物館，其中規(guī)模較大的有位于紐約的廣播電視博物館（MTR）、以及位于芝加哥的電子傳播博物館（MBC）。電視檔案館和博物館的出現(xiàn)，不僅在資料上為研究提供方便，而且，通過挑選、歸類和保存，電視的歷史和傳統(tǒng)得以形成?！半娨曆芯俊钡闹R整合1970年代，美國“電視研究”出現(xiàn)知識整合的趨勢。推動這一趨勢的先行者是雷蒙威廉斯（Williams,Raymond）和霍拉斯紐卡姆等（Newcomb,Horace）。1972年，威廉斯到斯坦福大學(xué)的訪問，接觸到美國的商業(yè)電視，正是在留美期間，他開始“正視”電視，進(jìn)行系統(tǒng)專門的研究，撰寫了電視：科技與文化形式一書，成為該領(lǐng)域的經(jīng)典之作。威廉斯首先回顧了電視的科技史，然后依次分析電視的管理制度、節(jié)目形式、傳播特點、社會影響。談到如何看待和研究電視的問題，威廉斯對麥克盧漢的媒介觀和法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)”理論，提出批評。前者從媒介科技的角度去看電視，忽略了“電視”本身，是一種“技術(shù)決定論”；而后者則帶有某種“偏見”，把電視看成是意識形態(tài)的符號體系。威廉斯認(rèn)為，電視的出現(xiàn)不僅僅是科技發(fā)展的產(chǎn)物，也不完全出于統(tǒng)治者的意識形態(tài)需要，在某種程度上，也滿足了個人的需求。威廉斯對盛行于傳播學(xué)領(lǐng)域的效果研究提出批評：“大眾傳播的觀念已經(jīng)引發(fā)一場災(zāi)難，因為大眾完全變成了廣大受眾的同義詞，從而阻止了研究者對具體的傳播成則和傳播形式進(jìn)行分析?！?3主流傳播學(xué)對電視的研究，的確存在這樣的問題，只關(guān)注電視對受眾心理和行為的影響，至于電視本身究竟若何，不置一詞。有感于此，威廉斯專門考察了電視文本的傳播特點，提出”流程”（flow）的概念取代“節(jié)目”。意指電視除了“節(jié)目”以外，其他影像符號（如廣告、片花、過渡性畫面和音樂等），也不容忽視。它們同等重要，共同組成一個連續(xù)不斷的整體?！傲鞒獭钡母拍?，不僅是對“電視”的重新認(rèn)識，即“電視是如何呈現(xiàn)在受眾面前的？同時也是對“看電視”的一種關(guān)注，即“傳播者與受眾存在何種關(guān)聯(lián)？”因為，“流程”歸根結(jié)底，是觀眾看電視時一種應(yīng)接不暇的感覺。威廉斯試圖把對效果研究、文本分析結(jié)合起來：既主張傳播效果研究應(yīng)對文本予以關(guān)注；也提醒文本批評，應(yīng)該注意到受眾的接受。威廉斯對電視的思考，具有一定的普適性，但主要根基于歐洲的理論傳統(tǒng)，建立在對英國電視認(rèn)識的基礎(chǔ)上。他雖然也接觸過美國電視，但時間很短，沒有進(jìn)行過專門