高考語文總復(fù)習(xí)專題一考點突破3分析論證三要素把握文本說理邏輯課件蘇教版.pptx

學(xué)案3 分析論證三要素,把握文本說理邏輯,考點解讀,考試大綱要求“分析論點、論據(jù)和論證方法”,凸顯了論述類文本注重說理性和邏輯性的文體特征。對該考點的考查始于2017年的全國卷,以客觀題的形式呈現(xiàn),直接體現(xiàn)論述類文本中的論點、論據(jù)、論證三要素,考查考生對文本三要素的把握能力和對文本說理邏輯的把握能力。,解題指津,一、分析比對句間關(guān)系,看邏輯是否改變,比對句間關(guān)系,看下列選項是否正確(打或),如果錯了,請說明理由。 【選項】 生命的“神”如果脫離了“形”而獨立存在,則形神失調(diào),人體就會產(chǎn)生 疾病。 【原文】 神不能脫離形體單獨存在,有形才能有神;神是形的生命體現(xiàn),形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征,形神失調(diào)是疾病的標志。 【比對結(jié)果】 【理由】 原句是一種已然關(guān)系,即已經(jīng)確認的關(guān)系,而選項則改成了假設(shè)關(guān)系。,二、區(qū)別充分條件和必要條件,認清其背后依據(jù) 充分條件和必要條件是邏輯推理中的重要概念,非常容易混淆,也因此,高考命題人常常設(shè)置陷阱。,比對句間關(guān)系,看下列選項是否正確(打或),如果錯了,請說明理由。 1.【選項】 只要不追求上座率、收視率、點擊率,就能消除文化娛樂化,建設(shè)好社會主義先進文化。 【原文】 追求上座率、獲得收視率、博取點擊率是文化泛娛樂化背后的動力,受眾心理上圖消遣、 求輕松、避思考的傾向是文化泛娛樂化贏得市場的重要原因。 【比對結(jié)果】 【理由】 “只要就能消除文化娛樂化,建設(shè)好社會主義先進文化”推斷太絕對,原文并非充分條件假言推理。,2.【選項】 如果網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)堅守誠信實事求是,那么劣質(zhì)產(chǎn)品服務(wù)就沒有以次充好的機會。 【原文】 此外,一些創(chuàng)業(yè)者為粉飾一個“好故事”,不惜用虛高的數(shù)據(jù)吸引投資人青睞。文學(xué)創(chuàng)作可以虛構(gòu),但虛吹數(shù)據(jù)實則等同飲鴆止渴。建立在謊言、欺騙和水分上的“數(shù)據(jù)泡沫”,終究無法掩飾一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)經(jīng)營慘淡的現(xiàn)實。 【比對結(jié)果】 【理由】 將原文中的必要條件錯誤地理解成充分條件。,3.【選項】 如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野,就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū),就能實現(xiàn)社會的進步和文化的繁榮。 【原文】 社會的進步、文化的繁榮,需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中,如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。 【比對結(jié)果】 【理由】 原文中的“方可”,即“才可”,說明前者是后者的必要條件;選項卻表述成“就能”,變成了充分條件,由此可知該選項的推斷是錯誤的。,三、認真弄懂三段論式推理,挖出隱性前提。 三段論,顧名思義是指由兩個含有共同項的性質(zhì)判斷作為前提,得到一個含有新的性質(zhì)判斷作為結(jié)論的邏輯推理。簡單來說就是“兩個前提,一個結(jié)論”。 (一)三段論的標準形式 所有A是B+所有B是C=所有A是C 所有A是B+所有B非C=所有A非C 有些A是B+所有B是C=有些A是C 有些A是B+所有B非C=有些A非C,(二)三段論的特征 兩個前提包含三個概念,每個概念僅出現(xiàn)兩次。 前提中有“有些”,結(jié)論中也有“有些”;前提中有“否定”,結(jié)論中也有“否定”。 “有些”加“有些”得不出任何結(jié)論;“否定”加“否定”也得不出任何結(jié)論。 B叫做中項,在結(jié)論中不出現(xiàn),且前提中一定含有“是B,所有B”的形式。,從三段論的角度進行分析,看下列選項是否正確(打或),如果錯了,請說明理由。 1.【選項】 由西學(xué)框架并結(jié)合特殊句式所描述的當(dāng)下漢語語法,不是土生土長出來的,因為缺少本質(zhì)貼切的原理,所以不能指導(dǎo)實踐。 【原文】 現(xiàn)在世界上漢文化正熱,但是西方人普遍認為漢語難學(xué),包括華人后代。尤其語法這塊,目前的漢語語法實際上是通過西學(xué)框架加大量特殊句式來描述的,沒有一個本質(zhì)貼切的原理可以指導(dǎo)實踐。 【比對結(jié)果】 【理由】 這個三段論的大前提是:“具有本質(zhì)貼切的原理的語法可以指導(dǎo)實踐”,小前提是“當(dāng)下的語法也沒有本質(zhì)貼切的原理”,結(jié)論是選項的表述,但是原文中并不存在使結(jié)論成立的小前提。,2.【選項】 運用“生生美學(xué)”的思維模式,就能夠創(chuàng)造出圓柔而飽含生命張力的藝術(shù)形象。 【原文】 中國傳統(tǒng)藝術(shù)均表現(xiàn)為一種圓柔的飽含生命張力的形態(tài)。有學(xué)者將之視為藝術(shù)的圓形思維模式,這種圓形藝術(shù)思維使得藝術(shù)極富張力 以“天人合一”為文化傳統(tǒng)的“生生美學(xué)”及其藝術(shù)呈現(xiàn),反映了中國人特有的生存與審美方式,是一種活著的有生命力的藝術(shù)與美學(xué)。它已經(jīng)成為當(dāng)代美學(xué)特別是當(dāng)代生態(tài)美學(xué)建設(shè)的重要資源,對發(fā)展當(dāng)代美學(xué),對建設(shè)“望得見山,看得見水,記得住鄉(xiāng)愁”的富有生命活力的“美麗中國”具有重要的作用。 【比對結(jié)果】 【理由】 運用“生生美學(xué)”的思維模式,不一定能夠“創(chuàng)造出圓柔而飽含生命張力的藝術(shù)形象”。,典題引路,永久,第一段論證思路 句提出問題,即“是什么”?句承上闡述“記憶和遺忘反轉(zhuǎn)”的原因。句承句闡述“被遺忘權(quán)”的意義。 本段四句話,先提概念,再舉現(xiàn)象,后說必要性。邏輯嚴密。,第二段論證思路 句解釋“被遺忘權(quán)”的內(nèi)涵。句通過與“隱私權(quán)”的對比,闡述“被遺忘權(quán)”的特點:是一項主動性的權(quán)。 本段兩句。中心集中,圍繞“被遺忘權(quán)”的特點展開論述。,第三段論證思路 本段緊承上文從正反兩方面闡述了“在大數(shù)據(jù)時代”被遺忘的重要性。,第四段論證思路 句闡述“大數(shù)據(jù)時代”人“數(shù)據(jù)化”的特點。句承句,逐層深入闡述“人數(shù)據(jù)化身份”帶來的危險。句根據(jù)上述危害提出解決問題的辦法。,1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是( )(3分) A.由于數(shù)字化記憶的發(fā)展,記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn),記憶變得更加容易。 B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化,是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本 太高。 C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù),不過前者更積極 一些。 D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán),就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化 記憶。,解析:A B項,強加因果。“人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化”和“個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高”沒有直接的因果關(guān)系。文章第一段中說:“在大數(shù)據(jù)時代,數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力,改變了記憶的經(jīng)濟學(xué),使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得,甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。”也就是說,“個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高”也是大數(shù)據(jù)時代的一個結(jié)果,根本原因是“海量的數(shù)字化記憶唾手可得”,而且成本低。C項,以偏概全。文章沒說“隱私權(quán)的提出”也是為了對抗大數(shù)據(jù)。D項,曲解文意。此項說法不符合文意,“對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)”應(yīng)掌握“被遺忘權(quán)”,進行“適度的、合理的遺忘”。,3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是( )(3分) A.大數(shù)據(jù)時代的個人留在網(wǎng)上的信息太多,如果沒有主動權(quán),就難以保護隱私。 B.遺忘是個人和社會的一種修復(fù)和更新機制,是我們面對現(xiàn)實和想象未來的 基礎(chǔ)。 C.技術(shù)有支配和壓抑人的力