（京津魯瓊）2020屆高中政治復(fù)習(xí)模塊檢測(cè)（三）（含解析）.docx

模塊檢測(cè)(三)(時(shí)間：60分鐘滿(mǎn)分：100分)一、選擇題(每小題2分，共50分)1近年來(lái)，世界各國(guó)非常重視氣候變化和環(huán)境保護(hù)，通過(guò)設(shè)立“環(huán)境日”“海洋日”“無(wú)車(chē)日”等活動(dòng)來(lái)營(yíng)造全社會(huì)節(jié)能減排、綠色發(fā)展的氛圍。上述做法的文化生活依據(jù)是()文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境，來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)文化影響人的思維活動(dòng)文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展ABCD答案C解析通過(guò)設(shè)立“環(huán)境日”“海洋日”“無(wú)車(chē)日”等活動(dòng)來(lái)營(yíng)造全社會(huì)節(jié)能減排、綠色發(fā)展的氛圍，說(shuō)明文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有涉及人的思維活動(dòng)，而這種影響來(lái)自特定的文化環(huán)境，來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)潛移默化地影響著人們的認(rèn)識(shí)和行為，故選。先進(jìn)的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故錯(cuò)誤。2M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂(lè)于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱(chēng)號(hào)，老師和同學(xué)都對(duì)她交口稱(chēng)贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績(jī)不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來(lái)越強(qiáng)。小薇的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)一步印證()文化對(duì)人的思想和行為有潛移默化的影響文化對(duì)提升人的精神境界有著決定性作用優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格優(yōu)秀文化是解決人的心理問(wèn)題的主導(dǎo)力量ABCD答案B解析本題考查文化對(duì)人的影響。符合題意。文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展具有反作用，而不是決定作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；不能認(rèn)為優(yōu)秀文化是解決人的心理問(wèn)題的主導(dǎo)力量，夸大了優(yōu)秀文化的作用。3“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印?！鄙鲜龈柙~表明()A文化能豐富人的精神世界B文化能增強(qiáng)人的精神力量C文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的D文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的答案D解析文化有優(yōu)秀和落后之分，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，A、B觀點(diǎn)錯(cuò)誤；文化對(duì)人的影響是潛移默化的，而不是有形的、強(qiáng)制的，C錯(cuò)誤；深遠(yuǎn)持久是指文化對(duì)人的影響是深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的，材料中的歌詞表明文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，D符合題意。4習(xí)近平總書(shū)記指出“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”這主要說(shuō)明優(yōu)秀的文化作品能()A增強(qiáng)民族的自尊自信B促進(jìn)人的全面發(fā)展C增強(qiáng)人們的精神力量D引領(lǐng)先進(jìn)文化的發(fā)展答案C解析材料主要說(shuō)明優(yōu)秀的文化作品能增強(qiáng)人的精神力量，C符合題意；A、B、D不符合材料主旨，排除。5清理了野蠻的混沌，心靈才會(huì)蕩起純凈的清波；掃除了愚昧的灰塵，思想才會(huì)綻放美麗的花朵。這對(duì)我們的啟示是()應(yīng)肯定優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界應(yīng)肯定優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量要積極主動(dòng)地接受健康向上的文化要提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品ABCD答案A解析“清理了野蠻的混沌”，也就是肯定了優(yōu)秀文化，“心靈”即人的精神世界，故正確；無(wú)論是清理混沌，還是掃除灰塵，都是強(qiáng)調(diào)要積極地接受健康向上的文化，故正確。6歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)形象不同、風(fēng)格各異，我們從中可以感受到不同民族所具有的豐富多彩的文化。這表明()每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化世界文化的多樣性要通過(guò)各種具體形式呈現(xiàn)出來(lái)不同民族的文化之間不可能有共性和普遍規(guī)律各個(gè)民族的文化之間應(yīng)相互借鑒ABCD答案B解析歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)形象不同、風(fēng)格各異，體現(xiàn)了文化是民族的，各民族文化都有自己的民族個(gè)性，符合題意；錯(cuò)誤；不符合題意；故選B項(xiàng)。7中國(guó)古琴是世界最古老且富有民族色彩的彈撥樂(lè)器之一，至今已有3000多年歷史。聯(lián)合國(guó)教科文組織已把中國(guó)古琴藝術(shù)列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。中國(guó)古琴被列入“非遺”，是基于()A保護(hù)古琴民族文化的集中展示民族文化的傳承增強(qiáng)民族凝聚力B保護(hù)古琴中國(guó)傳統(tǒng)文化標(biāo)志研究中國(guó)文明演進(jìn)傳承民族文化C保護(hù)古琴世界文化的多樣性研究人類(lèi)文明演進(jìn)繁榮世界文化D保護(hù)古琴中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)人類(lèi)文明的標(biāo)志民族文化交流答案C解析中國(guó)古琴是中國(guó)文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)研究人類(lèi)文明的演進(jìn)和展示世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用，因此，把中國(guó)古琴列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，有利于保護(hù)古琴、維護(hù)世界文化的多樣性、研究人類(lèi)文明演進(jìn)、繁榮世界文化，C符合題意；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，A錯(cuò)誤；中國(guó)傳統(tǒng)文化標(biāo)志是傳統(tǒng)建筑，不是古琴，B錯(cuò)誤；人類(lèi)文明的標(biāo)志是文字，不是古琴，D錯(cuò)誤。8在一個(gè)“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”的微信公眾號(hào)上，常有幾萬(wàn)人一起讀詩(shī)。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩(shī)的美好，讓參與者的心靈得到滋潤(rùn)。這表明()文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)大眾傳媒具有文化溝通和共享功能ABCD答案D解析材料沒(méi)有體現(xiàn)深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，不符合題意；文化有優(yōu)秀和落后之分，說(shuō)法錯(cuò)誤；題中在微信公眾號(hào)上，幾萬(wàn)人一起讀詩(shī)，微信公眾號(hào)屬于大眾傳媒，因此體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化溝通和共享功能，故符合題意；“讓人們重溫詩(shī)的美好，讓參與者的心靈得到滋潤(rùn)”，體現(xiàn)了文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)，故符合題意；本題答案選D。9有人說(shuō)，文化交流像“茶與咖啡的對(duì)話(huà)”：咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡。對(duì)茶的喜好并不妨礙我們嘗試一下咖啡的味道，對(duì)咖啡的依戀也不妨礙品茶的韻味。這啟示我們文化交往應(yīng)()A平等交流、相互借鑒B積極促進(jìn)不同文化的融合C相互尊重、推陳出新D尊重發(fā)展好本民族文化答案A解析“咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡。對(duì)茶的喜好并不妨礙我們嘗試一下咖啡的味道，對(duì)咖啡的依戀也不妨礙品茶的韻味”，啟示我們文化交往應(yīng)平等交流、相互借鑒，A符合題意；B、C、D不符合題意。10論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作之一，其中的一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶(hù)曉，如“己所不欲，勿施于人”“逝者如斯夫，不舍晝夜”“知之為知之，不知為不知，是知(智)也”。這表明()傳統(tǒng)文化是民族生存的根基傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力ABCD答案D解析民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，錯(cuò)誤；“論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作之一，其中的一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶(hù)曉”，表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力，符合題意。11“義”是我國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價(jià)值取向；而不辨是非的“俠義”“江湖義氣”，則會(huì)使人誤入歧途。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該()A徹底地改造B全面地肯定C全盤(pán)地否定D批判地繼承答案D解析對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，D項(xiàng)符合題意；對(duì)待傳統(tǒng)文化既不能肯定一切，也不能否定一切，也不是徹底改造，A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。12目前，頂尖的設(shè)計(jì)師都傾向把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來(lái)，既展現(xiàn)了中國(guó)燦爛的文化，又弘揚(yáng)了現(xiàn)代理念。這說(shuō)明文化發(fā)展應(yīng)該()繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時(shí)代精神發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆ABCD答案A解析傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，應(yīng)為發(fā)揮“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，說(shuō)法錯(cuò)誤。13影像的數(shù)字化使文化產(chǎn)品的載體越來(lái)越輕盈，精神產(chǎn)品的傳播也越來(lái)越迅捷?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用，打破了文化傳播的時(shí)空界限，讓文字、視頻、音樂(lè)可以在瞬間傳到地球上的任何一個(gè)角落。這說(shuō)明 ()A新傳媒已取代舊傳媒成為文化傳播的主要手段B科技進(jìn)步?jīng)Q定著文化的發(fā)展方向C科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素D教育在文化傳承中的作用日漸重要答案C解析A錯(cuò)誤，新傳媒并不是文化傳播的主要手段，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，故排除。B錯(cuò)誤，科技進(jìn)步并不決定文化的發(fā)展方向，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的發(fā)展方向，故排除。C正確且符合題意，題中強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用，讓文化在瞬間傳到地球任何一個(gè)角落，說(shuō)明科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，故入選。D與題意無(wú)關(guān)，故排除。14隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類(lèi)豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明()A人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)C社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐答案C解析網(wǎng)絡(luò)文化是隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展而出現(xiàn)的，說(shuō)明在實(shí)踐中出現(xiàn)的這一新情況、新問(wèn)題需要進(jìn)行文化創(chuàng)新，故C符合題意；題干中并未涉及人民群眾和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題以及文化創(chuàng)作的靈感，故A、B、D不符合題意。15某市開(kāi)展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動(dòng)。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些方式來(lái)演繹家規(guī)家風(fēng)意味著()A傳統(tǒng)文化能滿(mǎn)足人民的各種精神需求B文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮C科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素D新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向答案B解析微電影、微視頻“作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求”，說(shuō)明文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮，故B符合題意；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，A說(shuō)法錯(cuò)誤；科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素而非決定因素，能決定文化發(fā)展的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，C說(shuō)法錯(cuò)誤；中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，D說(shuō)法錯(cuò)誤。16習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣大文藝工作者要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”。這就要求藝術(shù)創(chuàng)作者()以大眾文化為文藝創(chuàng)作的源泉活水深入群眾實(shí)踐并服務(wù)于群眾關(guān)注并理解最廣大人民群眾的需求以滿(mǎn)足人民的需求為根本途徑ABCD答案C解析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，故錯(cuò)誤；文藝工作者只有深入群眾實(shí)踐并服務(wù)于群眾，關(guān)注并理解最廣大人民群眾的需求，刻苦鉆研，銳意進(jìn)取，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品，故符合題意。答案選C。17“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，古代文獻(xiàn)在研究的最關(guān)鍵時(shí)刻給予我靈感?！敝Z貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦的發(fā)言告訴我們()文化創(chuàng)新應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”文化創(chuàng)新就是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程ABCD答案C解析材料表明文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤，在此過(guò)程中要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，說(shuō)法錯(cuò)誤；說(shuō)法表述不恰當(dāng)；故本題正確答案為C。18“方塊字”是中國(guó)獨(dú)具特色的文字。王蒙曾經(jīng)沉痛地說(shuō)：“遺失了中國(guó)的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新文盲?！标P(guān)于漢字的說(shuō)法，正確的是()中華文明的重要標(biāo)志中華文化的基本載體中華文化博大精深的重要見(jiàn)證人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志ABCD答案D解析漢字是中華文明的重要標(biāo)志，是中華文化的基本載體，說(shuō)法正確。說(shuō)法不對(duì)，漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證之一，不是博大精深的見(jiàn)證；說(shuō)法不對(duì)，文字是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，不是漢字。故選D。19二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文化的身影在哪里？不能說(shuō)這一百多年中國(guó)沒(méi)有文化創(chuàng)造和積累，但與古代中國(guó)的燦爛文化相比，與同時(shí)期世界文化的蔚為大觀相比，我們的分量確實(shí)還不夠厚重。實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興夢(mèng)，我們應(yīng)該()在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮恢復(fù)民族自信，全面繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化作出正確選擇，自覺(jué)成為文化傳承者和開(kāi)拓者ABCD答案B解析要實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興夢(mèng)，我們要樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，自覺(jué)成為文化傳承者和開(kāi)拓者；在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌，正確。實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興夢(mèng)，需要發(fā)展壯大中華文化，與題意不符。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。20青瓷是中國(guó)著名傳統(tǒng)瓷器的一種，以瓷質(zhì)細(xì)膩、線(xiàn)條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而斑斕著稱(chēng)于世。精美絕倫的青瓷體現(xiàn)了中華文化()A源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唯我獨(dú)尊B(yǎng)獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷C求同存異，兼收并蓄D體現(xiàn)時(shí)代，摒棄傳統(tǒng)答案B解析本題考查中華文化的獨(dú)特性，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料說(shuō)明青瓷歷史悠久，獨(dú)具特色，這體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特性，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)中“唯我獨(dú)尊”說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；D項(xiàng)中“摒棄傳統(tǒng)”說(shuō)法錯(cuò)誤。21京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽劇、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了()A各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B中華文化薪火相傳、一脈相承C中華文化所具有的包容性D不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通答案C解析京劇是經(jīng)徽劇、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。這一過(guò)程就是一個(gè)求同存異、兼收并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程，體現(xiàn)了中華文化的包容性。故選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。22回眸改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)幾十年的發(fā)展，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。這不僅在于我國(guó)擁有“中國(guó)道路”，也在于擁有“中國(guó)精神”。正是“中國(guó)精神”造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、化危為安的魄力。這說(shuō)明中華民族精神()弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱作為精神力量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量隨著時(shí)代的變化不斷豐富其內(nèi)涵ABCD答案C解析“正是中國(guó)精神造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、化危為安的魄力”，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是中華民族精神的作用，正確。說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化不具有先進(jìn)性；本身正確但與題意不符，故選C項(xiàng)。23改革開(kāi)放30多年的中國(guó)，經(jīng)受了檢驗(yàn)和洗禮，譜寫(xiě)了一曲曲民族精神的贊歌。如三峽移民精神、道德模范精神、抗震救災(zāi)精神等。這些精神是()愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)集體主義的表現(xiàn)新時(shí)期的民族精神的表現(xiàn)中華民族精神的核心ABCD答案A解析這些精神是中華民族精神在新的歷史時(shí)期的豐富和發(fā)展，貫穿著愛(ài)國(guó)主義這一核心，當(dāng)選；這些精神是國(guó)家利益至上的精神，當(dāng)選；中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，排除。24弘揚(yáng)和培育中華民族精神有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，表現(xiàn)在()民族精神、民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要因素之一弘揚(yáng)民族精神有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，從而推動(dòng)綜合國(guó)力的提高民族精神是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)ABCD答案A解析經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除包含的選項(xiàng)。說(shuō)法正確并且符合題意，故選A項(xiàng)。25“我們進(jìn)行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神。”從歷史中重塑民族精神就應(yīng)該()A發(fā)揮“主心骨”的引領(lǐng)作用B挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C吸收、借鑒國(guó)外的優(yōu)秀文化D不斷增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力答案B解析中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，我們學(xué)習(xí)歷史、了解歷史，從歷史中重塑民族精神就應(yīng)該挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，B說(shuō)法符合題意。A、C、D都有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神，但都與材料的主旨不符。故選B。二、非選擇題(共50分)26近年來(lái)，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類(lèi)電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠(yuǎn)地偏離了心靈和自然。所以，“面朝大海，春暖花開(kāi)”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來(lái)了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無(wú)數(shù)人的精神共鳴。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明經(jīng)典詩(shī)歌為什么能引起人們的精神共鳴。(9分)答案(1)經(jīng)典詩(shī)歌具有感染力和感召力，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。(2)經(jīng)典詩(shī)歌能使人獲得精神享受和思想啟示，影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。(3)經(jīng)典詩(shī)歌能夠在潛移默化中影響人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。27敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新，建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無(wú)線(xiàn)傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。(1)結(jié)合上述材料，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。(5分)(2)除通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)展示吸引海外游客實(shí)地參觀以外，請(qǐng)就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國(guó)際影響力另提兩條建議。(5分)答案(1)科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來(lái)更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化交流；科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。(2)在國(guó)外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié)；擴(kuò)大含有敦煌莫高窟文化元素的商品的出口；開(kāi)展敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的國(guó)際合作。28材料一中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)也是茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代。其基本分類(lèi)包括：綠茶、紅茶、黑茶、烏龍茶、黃茶、白茶、花茶、普洱茶等。中國(guó)茶文化揉合了中國(guó)佛、儒、道諸派思想獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩。材料二中國(guó)是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地，正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛(ài)啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒不是不可兼容的，人們既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中歐要共同努力，促進(jìn)人類(lèi)各種文明之花競(jìng)相綻放。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用我們的中華文化的知識(shí)，感悟中國(guó)茶文化的巨大魅力。(9分)(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用世界文化的多樣性知識(shí)，分析推動(dòng)茶文化和酒文化兼容的原因。(8分)答案(1)中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代，其發(fā)現(xiàn)和利用已有四五千年歷史。中國(guó)茶文化博大精深，深受政治、自然條件等因素的影響，形成了紅茶、黑茶、烏龍茶、黃茶、白茶、花茶、普洱茶等不同茶品和茶文化。中國(guó)茶文化具有包容性，求同存異，兼收并蓄，糅合了中國(guó)佛、儒、道諸派思想并獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩。(2)文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α娜祟?lèi)文明與社會(huì)進(jìn)步角度看，中國(guó)茶文化與歐洲酒文化應(yīng)該兼容。中國(guó)茶文化與歐洲酒文化的兼容既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。文化既是民族的，又是世界的。中歐都有自