古代漢語(yǔ)四冊(cè)全(王力版)筆記.doc

_古代漢語(yǔ)四冊(cè)全（王力版）筆記緒論（一）本課程的性質(zhì)和教學(xué)目的1、本課程的性質(zhì)古代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課、工具課、語(yǔ)言課。（1）基礎(chǔ)課是相對(duì)于專業(yè)課而言，是指該專業(yè)中最基本的部分，亦即該專業(yè)的核心課程。（2）工具課是相對(duì)于理論課等而言。所謂工具課，是指為達(dá)到某種目的而開(kāi)設(shè)的課程?！肮け厣颇呈拢叵壤淦??！逼魇枪ぞ?，利其器的目的是善其事。古代漢語(yǔ)作為一門工具課，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古書的能力。（3）語(yǔ)言課是相對(duì)于文學(xué)課而言。漢語(yǔ)言文學(xué)作為一個(gè)專業(yè)，主要分為漢語(yǔ)言與漢文學(xué)兩大模塊。2、本課程的教學(xué)目的本課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生閱讀用古漢語(yǔ)寫成的古文的能力和講授中學(xué)文言作品（主要是語(yǔ)言方面）的能力。以上閱讀和講授兩個(gè)能力，在師范院校與綜合大學(xué)中側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者以培養(yǎng)和訓(xùn)練講授文言作品能力為主，后者以培養(yǎng)閱讀文學(xué)作品能力為主，但二者是相輔相成的，不能偏廢。從2001年秋季起，中學(xué)語(yǔ)文教材又再次進(jìn)行了修訂，修訂后的教材文言文的份量更重，特別是高中，篇目幾占一半，因此，作為師范院校的畢業(yè)生，古代漢語(yǔ)這門課程的學(xué)習(xí)自然也向他們提出了更高的要求。除此以外，作為語(yǔ)文工作者，他們還要大致了解從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展的基本脈絡(luò)，從而培養(yǎng)他們語(yǔ)文規(guī)范化的能力，如關(guān)于古代破讀字的讀音問(wèn)題，異形詞的規(guī)范問(wèn)題等，都需要借助古代漢語(yǔ)知識(shí)求得解決。（二）古代漢語(yǔ)的含義和課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、古代漢語(yǔ)的含義漢語(yǔ)的發(fā)展有不同的階段。以往對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展一般采用兩分法，即古代和現(xiàn)代?，F(xiàn)代指五四運(yùn)動(dòng)后，古代與現(xiàn)代相對(duì)而言，是一個(gè)很寬泛的概念，時(shí)間跨度較長(zhǎng)。從先秦西漢一直到五四前，其間漢族人民所使用的語(yǔ)言都稱古代漢語(yǔ)。因?yàn)楣糯目谡Z(yǔ)現(xiàn)在已無(wú)從聽(tīng)到，我們可以接觸到的只是古代的書面語(yǔ)，漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)大致有兩個(gè)系統(tǒng)；一是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)及后代作家仿古作品中的語(yǔ)言即文言；二是六朝后以北方話為基礎(chǔ)而形成的古白話。近年來(lái)有人對(duì)漢語(yǔ)采用了三分法，即古代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)。這里的三分法，古代漢語(yǔ)大約相當(dāng)于文言，近代漢語(yǔ)大致相當(dāng)于古白話。2、本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)因?yàn)橐徽呶难耘c現(xiàn)代漢語(yǔ)差別較大，二者我國(guó)古代的文獻(xiàn)大多是用文言寫的，因此，本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是文言文。（三）如何學(xué)好古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，一般要求做到四會(huì)：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。但古代漢語(yǔ)只留下書面語(yǔ)，無(wú)法聽(tīng)、說(shuō)，又因?yàn)楝F(xiàn)代無(wú)論口語(yǔ)還是書面語(yǔ)都使用現(xiàn)代漢語(yǔ)，也不要求用文言文寫作，因此，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)只要求具備閱讀古書的能力。而要具備閱讀古書的能力，就要把對(duì)古代漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)很好地結(jié)合起來(lái)。王力先生主編的這套教材，其特點(diǎn)是把文選、常用詞和通論系統(tǒng)地結(jié)合起來(lái)，為我們把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。文選主要是培養(yǎng)對(duì)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感，側(cè)重于感性材料；常用詞一方面是感性材料，另一方面又是理性概括；而通論則側(cè)重于理性知識(shí)。教師講授時(shí)只講文選和通論，時(shí)間大致各占一半，至于常用詞，在講授文選遇到具體詞時(shí)選一些進(jìn)行講解，其余為自學(xué)。同學(xué)們要在徹底弄懂弄通文選的基礎(chǔ)上，要更深刻地理解常用詞的用法和古代漢語(yǔ)在文字、音韻、語(yǔ)法等方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一致的地方。第一單元 文選：左傳鄭伯克段于鄢【題解】本文所反映的既是家庭內(nèi)部（兄鄭莊公、弟共叔段、母姜氏）的矛盾，又是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的互相傾軋，文中刻畫了鄭莊公的陰險(xiǎn)毒辣和虛偽?！狙a(bǔ)充注釋】武姜，“武”為丈夫的官職，“姜”為自己的母家姓，這是古人表示已出嫁的女人的名字的一種方法。又如文嬴即晉文公夫人（秦穆公之女，姓嬴）。佗邑唯命：其他地方只聽(tīng)您的命令?！罢?qǐng)京”以下三句：每分句主語(yǔ)不同，第一分句主語(yǔ)為姜氏，第二分句為鄭莊公，第三分句為泛指（人們），均已省略。都城過(guò)百雉：都邑的城墻超過(guò)一百雉，“都城”是兩個(gè)詞?！爸?，五之一”：“中都不過(guò)五國(guó)之一”的省略，中等城市的城墻不超過(guò)首都的五分之一。下“小九之一”同，均為古漢語(yǔ)常用的分?jǐn)?shù)表示法。不度：不合法度。度：名詞用如動(dòng)詞。西鄙北鄙：鄙，邊邑，本義。無(wú)生民心：生，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。暱：“昵”的異體字。親昵：指對(duì)兄長(zhǎng)親。夫人將啟之：?jiǎn)⒅?，為他開(kāi)門（作內(nèi)應(yīng)）。有獻(xiàn)于公：指有土特產(chǎn)獻(xiàn)給莊公。未嘗君之羹：羹，肉羹。從美從羔，會(huì)意字。其是之謂乎：正常語(yǔ)序?yàn)椤捌渲^是”，“謂”為謂語(yǔ)，“是”為賓語(yǔ)前置。齊桓公伐楚【題解】齊桓公為稱霸而討伐楚國(guó)，楚使者面對(duì)管仲貌似有理實(shí)則無(wú)理的討伐理由，隨機(jī)應(yīng)變，楚使者屈完更是在齊侯帶有威脅的語(yǔ)氣面前，不亢不卑，以理相對(duì)，齊終未達(dá)到目的。本文屈完與齊侯的對(duì)答表現(xiàn)了左傳精彩的外交辭令。【補(bǔ)充注釋】以諸侯之師侵蔡：以，介詞，帶領(lǐng)。注意“伐”“襲”“侵”的區(qū)別，左傳莊公二十九年：“凡師有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲?！蔽ㄊ秋L(fēng)牛馬不相及：一說(shuō)“風(fēng)”，放失，走失。依此，本句意為即使放牧?xí)r走失了牛馬，也到不了對(duì)方國(guó)境之內(nèi)。賜我先君履：履，這里用作名詞，指可以踐踏征伐的范圍。雙賓結(jié)構(gòu)。寡人是徵：“徵”現(xiàn)已同音簡(jiǎn)化為“征”，兩字原來(lái)意義不相同。昭王南征而不復(fù)：征、復(fù)這里都是用本義。君其問(wèn)諸水濱：其，語(yǔ)氣詞，表委婉語(yǔ)氣。不谷是為：賓語(yǔ)前置。不谷：不好，古代諸侯自稱的謙詞?！芭c不谷同好，如何”：此乃“城下之盟”的要挾之辭。徼福：徼，通“邀”，求。前面的“惠”是表敬副詞。下文“辱收寡君”的“辱”也是表敬副詞，今猶有“惠存”“惠顧”“辱承指教”。辱收寡君：蒙辱收留我們國(guó)君。宮之奇諫假道【題解】本文寫晉侯向虞國(guó)借道以攻打虢國(guó)，宮之奇識(shí)破其陰謀，力諫虞公，虞公不聽(tīng)，結(jié)果晉滅虢返國(guó)時(shí)順勢(shì)滅虞。文中主要寫了宮之奇的勸諫過(guò)程，諫詞分三層：先陳述形勢(shì)，次揭露晉無(wú)情（第二自然段），后闡述修德重民的道理?！狙a(bǔ)充注釋】假道于虞以伐虢：以，連詞，表目的關(guān)系。虞之表：表，說(shuō)文：“上衣也。從衣從毛，古者衣裘以毛為表?！鼻f子讓王：“中紺而表素?！币隇橥獗恚饷?，這里比喻屏障。其虞虢之謂也：賓語(yǔ)前置。寇不可翫：敵寇不可輕視?！按蟛⒂葜?，大王之昭也虢仲虢叔，王季之穆也”：大伯、虞仲是大王的兒子，虢仲、虢叔是王季（文王）的兒子。昭穆：宗廟的次序，始祖廟居中，左昭右穆（參本教材P56）。圖如下：始祖大王王季文王武王大伯 虢仲虞仲 虢叔按從表可看出，虢是國(guó)君文王的親兄弟，而虞是文王的叔父，虢與文王是血統(tǒng)關(guān)系，虞與文王是非血統(tǒng)關(guān)系，虢于周比虞要親。將國(guó)是滅：賓語(yǔ)前置?！扒矣菽苡H于桓莊乎，其愛(ài)之也”：再說(shuō)晉愛(ài)虞能比桓莊兩族更親嗎？其，指晉；之，指虞。不唯偪乎：不只是因?yàn)樗麄兪箷x感到有點(diǎn)威脅嗎？偪：同“偪”（異體字而非通假字）。親以寵偪：至親僅因?yàn)榈匚蛔饘櫠械接型{。以：介詞，因?yàn)椤ＸS絜：豐盛潔凈。絜：通“潔”（本義為用繩子度量物體周圍的長(zhǎng)度）。莊子人間世：“見(jiàn)有社樹(shù)絜之百圍?！鄙癖?fù)?jù)我：據(jù)，依據(jù)，這里指保佑。下“惟德是依”的“依”同。鬼神非人實(shí)親：鬼神并非人人都親近（并非親近所有的人），賓語(yǔ)前置。惟德是依：只依附有德行之人，賓語(yǔ)前置。下“惟德是輔”同。惟德繄物：只有有德行的人供的才是鬼神享用的祭品。注意：此句結(jié)構(gòu)與“惟德是輔”“惟德是依”不同。明德以薦馨香：修明德行而把馨香的祭品供獻(xiàn)給鬼神。薦：進(jìn)獻(xiàn)。按：此處的“明德”與“明德惟馨”的“明德”不同，前者為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后者為偏正結(jié)構(gòu)。神其吐之乎：鬼神難道會(huì)把它吐出來(lái)嗎？其：語(yǔ)氣語(yǔ)，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。以其族行：帶領(lǐng)他的家族離開(kāi)晉國(guó)。以：介詞。燭之武退秦師【題解】秦晉二強(qiáng)以鄭文公沒(méi)有以禮待晉文公為理由包圍了鄭國(guó)，鄭文公采納了佚之孤的建議，派燭之武去勸說(shuō)秦穆公，燭之武利用秦晉之間的矛盾，慷慨陳辭，終于打動(dòng)了秦穆公，使他撤兵回國(guó)。燭之武的陳辭，既有對(duì)形勢(shì)的分析，又有史文的引用，富有說(shuō)服力?！狙a(bǔ)充注釋】以其無(wú)禮于晉：此為僖公二十三年事。貳于楚：史記鄭世家：“（文公）四十一年，助楚擊晉。”臣之壯也：我年輕力壯的時(shí)候。之：用于時(shí)間狀語(yǔ)的主謂結(jié)構(gòu)間，取消句子獨(dú)立性。敢以煩執(zhí)事：“以”后省“之”，指代“亡鄭而有益于君”這件事。鄙遠(yuǎn)：以遠(yuǎn)方的國(guó)家為邊邑。鄙：名詞意動(dòng)。亡鄭以陪鄰：以，連詞，表目的關(guān)系?！班徶瘢∫病保亨弴?guó)土地?cái)U(kuò)大了，就等于您力量削弱了。以為東道主：“以”后省賓語(yǔ)（“東道主”的詞源此）。行李：本指人（外交使節(jié)），現(xiàn)轉(zhuǎn)指物（行李）。為晉君賜：給晉君施過(guò)恩惠。按此指指接納晉惠公事。何厭之有：賓語(yǔ)前置。東封鄭：以鄭為東面的疆界。封：名詞意動(dòng)。肆其兩封：擴(kuò)大它西面的疆界。闕秦：使動(dòng)用法，闕，使闕，即損害的意思。微夫人之力：微，相當(dāng)于英語(yǔ)的without。敝之：“敝”本義為壞，破舊（今有“敝帚自珍”），此為引申義。以亂易整：把兩國(guó)的和睦相處變?yōu)閼?zhàn)亂相打。吾其還也：我們還是回去吧。其：語(yǔ)氣詞。晉靈公不君【題解】本文主要刻畫了晉靈公和趙盾兩個(gè)人物形象，著墨不多，但晉靈公的荒暴殘忍和趙盾的忠心為國(guó)、犯顏直諫，刻畫得生動(dòng)形象。君：用如動(dòng)詞；不君，不行君道。（谷梁傳宣公十五年；“君不君，臣不臣，此天下所以傾也。”靈：謚號(hào)，亂而不損曰靈。表批評(píng)的謚號(hào)還有好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬（隋煬帝），殺戮無(wú)辜曰厲（周厲王）。謚號(hào)是諸侯死后才根據(jù)其生前德行功績(jī)而起的?！狙a(bǔ)充注釋】厚斂以彫墻：加重賦稅來(lái)雕畫裝飾城墻。厚：形容詞使動(dòng)。斂：動(dòng)詞用如名詞。潛夫論浮侈：“晉靈公厚賦以雕墻?！币裕哼B詞，表示目的的關(guān)系。裝飾城墻如秦建阿房官，乃勞民傷財(cái)之舉。觀其辟丸：辟避古今字。其：指代被彈弓彈射者。宰夫胹熊蹯不孰：史記晉世家集解引服虞曰：“蹯，熊掌，其肉難熟?！笔胧旃沤褡?。寘諸畚：諸，“之乎”的合音，“之”指宰夫，“乎”為介詞。使婦人載以過(guò)朝：王力注引孔穎達(dá)說(shuō)，孔說(shuō)認(rèn)為此舉是想借以讓眾人怕自己，若依此解，則下文趙盾見(jiàn)其手（證明死尸是被裹蒙住的）不好解釋。史記晉世家作“使婦人持其尸出棄之，過(guò)朝”，依此，則晉靈公并不想讓人知道，此說(shuō)較近情理?；贾夯?，擔(dān)心，憂慮?！爸G而不入，則莫之繼也”：您進(jìn)諫如果不被采納，就沒(méi)有人再接著進(jìn)諫了。按趙盾為正卿，在朝臣中位最尊，故如此說(shuō)。之：活用為第二人稱，指趙盾。會(huì)請(qǐng)先：請(qǐng)讓我先進(jìn)諫。請(qǐng)：表敬副詞。會(huì)：士季名，對(duì)長(zhǎng)者故稱名?！安蝗耄瑒t子繼之”：假設(shè)復(fù)句。之：活用為第一人稱，指士季。“三進(jìn)及溜，而后見(jiàn)之”：第一分句的主語(yǔ)是士季，第二分句的主語(yǔ)是晉靈公。三進(jìn)：注意古漢語(yǔ)行為數(shù)量的表示法。吾知所過(guò)矣：過(guò)，動(dòng)詞，犯（過(guò)錯(cuò)）。善莫大焉：善，先行詞，用作名詞，指善事。莫：否定性無(wú)定代詞。焉：于此，“此”指“過(guò)而能改”。“靡不有初，鮮克有終”：沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)好的開(kāi)始，但很少有人能有好的結(jié)果。意即善始易，善終難。夫如是：依“詩(shī)經(jīng)”所說(shuō)。是：指詩(shī)經(jīng)所言。豈惟群臣賴之：難道只是我們?nèi)撼疾乓蕾噯幔啃柭殻赫f(shuō)文：“袞，天子享先王，卷龍繡于下幅，一龍?bào)窗⑸舷颉囊?，公聲。”按即龍袍。句子里指天子。下句“袞不廢矣”指君位。袞職二句：人臣之職是進(jìn)諫君王，君王有所不逮，則人臣進(jìn)諫，彌補(bǔ)其不足。后代有“拾遺”補(bǔ)闕“官，杜甫就當(dāng)過(guò)此職，故又稱杜拾遺。仲山甫：周宣王大臣的字。仲：表排行。甫：音f，成年男子的尊稱，又可寫作“父”。能補(bǔ)過(guò)也：判斷句，（這是說(shuō)）能彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)啊。驟諫：說(shuō)文：“驟，馬疾步也。從馬聚聲。”引申為泛指的急速（如“暴風(fēng)驟雨”），再引申為經(jīng)常，多次，副詞。賊之：說(shuō)文：“賊，敗也，從戈則聲。”按本義為殺，故從戈，句中用本義。史記晉世家作“使鉏麑刺趙盾”。盛服將朝：穿戴得整整齊齊的，正準(zhǔn)備上朝。按一大早即起，且穿戴整齊，此乃對(duì)朝廷恭敬的表現(xiàn)。坐而假寐：坐著打盹。左傳注：“假寐，不脫衣冠而睡?！倍哼B詞，表示偏正關(guān)系。觸槐而死：而，連詞，表示偏正關(guān)系。晉侯飲趙盾酒：“飲”作使動(dòng)，變讀為yn。注意：并非晉侯喝趙盾的酒，而是晉侯請(qǐng)趙盾喝酒。其右提彌明知之：右，車右，又稱驂乘。漢書文帝紀(jì)注：“戎事則稱車右，其余則曰驂乘。驂者，三也，蓋取三人為名義耳。”趨登：快步登上。非禮：（這）是不符合禮儀的，判斷句。扶以下：以，連詞。搏而殺之：而，表示承接關(guān)系的連詞。死之：為之（指趙盾）而死。有人稱這種句式為動(dòng)用法?！俺?，宣子田于首山”：按此段為插敘。田：上古“田”作動(dòng)詞時(shí)有種田、打獵二義，后分別造“佃”、“畋”來(lái)表示，可為由獵向農(nóng)轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證。餓：上古“饑”“餓”有別，程度有輕重之分。韓非子飾邪：“家有常業(yè)，雖饑不餓。”淮南子說(shuō)山：“寧一月饑，用一旬餓。”食之：給他吃。食音s，與“飲”作“給他喝”讀音yn同。注意本段還有作一般動(dòng)詞用和名詞用的“食”，教材中前音sh，后音s，辭海辭源均音sh。舍其半：留下一半不吃?；氯暌樱赫f(shuō)文：“宦，仕也，從宀從臣?！保磿?huì)意字）。按說(shuō)文非本義，從宀從臣，本義當(dāng)為家內(nèi)的臣仆，后才引申為“仕”，即當(dāng)官（對(duì)天子而言，當(dāng)官也只是天子的奴仆）。此句譯為“服事人家三年了”。近焉：焉，于此，指代家。請(qǐng)以遺之：以，介詞，后面省略賓語(yǔ)（即“其半”）；請(qǐng)，表敬副詞。使盡之：“使”后省略賓語(yǔ)“靈輒”。為之簞食與肉：雙賓語(yǔ)。寘諸畚：諸，“之乎”的合音。之：指簞食與肉。免之：免，使動(dòng)用法。史記晉世家：“而竟脫盾。”遂自亡也：史記晉世家作“明亦因亡去?！钡聪挛?，應(yīng)取王引之說(shuō)為是。以示于朝：以，介詞，后面省賓語(yǔ)。示：給人看。英語(yǔ)show。“亡不越竟，反不討賊”：逃亡不越過(guò)國(guó)境，回來(lái)又不討伐弒殺國(guó)君的賊子。竟境，反返均為古今字。孫子家語(yǔ)正作“境”“返”?！拔抑畱岩樱灾我翍h”：之，介詞，取消獨(dú)立性。慼：又寫作慼，憂患。今有成語(yǔ)“休戚相關(guān)”。其我之謂矣：詩(shī)經(jīng)這句話大概是說(shuō)我吧。其：語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣。書法不隱：根據(jù)記事的法則來(lái)行事，而不加以隱諱。按趙盾久得民心，古有為尊者諱之說(shuō)，但董抓狐作為史官卻秉公處事。為法受惡：因?yàn)槎捶ㄐ惺?，自己遭受惡名。“惜也，越竟乃免”：可惜啊，如果他越過(guò)國(guó)境就可免去惡名了。齊晉鞌之戰(zhàn)【題解】鞌之戰(zhàn)是左傳五大戰(zhàn)役之一。左傳擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，其寫戰(zhàn)爭(zhēng)主要筆墨往往不在雙方如何交鋒，而在于戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果，并盡可能揭示出勝負(fù)的原因。本篇的外交辭會(huì)也很出色，但不太好理解。鞌之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)雙方是齊晉，導(dǎo)火線是齊先入魯衛(wèi)，魯衛(wèi)為小國(guó)，抵擋不住，遂向晉求救（魯衛(wèi)晉都是姬姓國(guó)，齊為姜姓）。齊仗國(guó)大兵強(qiáng)，輕敵冒進(jìn)，求勝心切，結(jié)果未能得逞，主帥齊侯還差點(diǎn)成為俘虜。晉國(guó)國(guó)君雖未出戰(zhàn)，但將士上下同仇敵愾，眾志成城，終于大敗齊軍?！狙a(bǔ)充注釋】邴夏御齊侯：御，駕車。說(shuō)文：“御，使馬也?！庇喙敏鍦绱硕常何視呵蚁劝褧x軍滅掉才吃早飯。按齊侯驕傲輕敵，不可一世。史記齊太公世家：“頃公曰馳之，破晉軍會(huì)食。”不介馬而馳之：沒(méi)有給馬披上甲就驅(qū)馬進(jìn)兵。介：名詞用如動(dòng)詞。傷于矢：被動(dòng)句，被箭射傷。余病矣：上古“疾”“病”詞義輕重不同，“疾”輕“病”重?！安　被蛑钢夭。ㄈ鐣x靈公不君），或指精疲力盡，或指重傷（本句如此）。“疾”“病”連用在很多情況下往往是兩個(gè)詞。三國(guó)志蜀書諸葛亮傳：“亮疾病，卒于軍?！保ㄖT葛亮病了，病得很重，死在軍營(yíng)里）自始合：合，交戰(zhàn)。矢貫余手及肘：依王力注，“及”為介詞，但史記齊太公世家“我始入，再傷”，則中兩箭，“及”為連詞。余折以御：我把箭頭折斷，繼續(xù)駕車。吾子忍之：吾子，比“子”更表尊敬，“您”。茍有險(xiǎn)：說(shuō)文：“險(xiǎn)，阻難也。從阜僉聲?！卑幢玖x為阻，即地勢(shì)不平坦難走。句子用本義。又如王安石游褒禪山記：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?！弊迂M識(shí)之：識(shí)音zh，知道。固即死也：即，走向。今成語(yǔ)有“若即若離”。右援桴而鼓：說(shuō)文“援，引也”，此正用本義。馬逸不能止：馬狂奔不能停下來(lái)。逸：奔逸，會(huì)意字。師從之：軍隊(duì)跟著趕上去。三周華不注：周，動(dòng)詞，圍繞。三周：圍繞著追了三圈。旦辟左右：明早（上陣時(shí)）躲避車左和車右（居于中間）。按古代兵車安排座位有兩種情況：國(guó)君或元帥出戰(zhàn)時(shí) 御者 主帥 車右國(guó)君或元帥不出戰(zhàn)時(shí) 尊者 御者 車右韓厥為所坐兵車的尊者，但非主將，本應(yīng)居左，卻代御者居于中。從齊侯：追趕齊侯。越于車下：越，指越過(guò)車軾而墜落地上。斃于車中：倒在車上。斃：向前仆倒。注意：并非死，下文“俯定其右“即其證。仆倒為本義，死為引申義。喪車：失去戰(zhàn)車。喪：失?！皬淖笥?，皆肘之”：第一分句主語(yǔ)為綦毋張，第二分句主語(yǔ)為韓厥。肘：名詞用如動(dòng)詞，用肘制止。俛定其右：俛，“俯”的異體字。按此舉給下文的逢丑父與齊侯易位提供了可乘之機(jī)。驂絓于木：驂馬被樹(shù)絆住。傷而匿之：（手臂）受傷卻隱瞞實(shí)情。按如不隱瞞，則第二天出戰(zhàn)齊侯不會(huì)讓他當(dāng)車右。故不能推車而及：所以不能下去推車，因而被（韓厥）趕上了。說(shuō)文：“及，逮也?！睆挠謴娜?。而：表因果關(guān)系。韓厥執(zhí)縶馬前：省略介詞（于）。奉觴加璧以進(jìn)：雙手捧酒杯，把玉璧放在杯中，進(jìn)獻(xiàn)給（齊侯）。說(shuō)文：“奉，承也?！卑捶罴磁?，后來(lái)才寫作“捧”。進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)。這是對(duì)方國(guó)家臣子抓住對(duì)方國(guó)君后所修的禮節(jié)。寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng)：我們國(guó)君派我們替魯衛(wèi)（向貴國(guó)）請(qǐng)求。無(wú)令輿師陷入君地：令，讓。屬當(dāng)戎行：剛好遇上了貴軍。屬：副詞，剛好，碰巧。且懼奔辟而忝兩君：忝，形容詞使動(dòng)，使蒙恥。按臣子的禮節(jié)是要竭力殺敵，故不能逃跑躲避。臣辱戎士：我（在軍隊(duì)中只能）使軍隊(duì)蒙辱。敢告不敏：敢，表敬副詞。攝官承乏：因承乏而攝官，即“我軍人材缺乏，自己只好承擔(dān)充數(shù)”。攝：代理。左傳隱公元年：“元年春，王周正月，不書即位，攝也。”丑父使公下如華泉取飲：其時(shí)齊君臣已換了位置，抓住他們的韓厥又不認(rèn)得他們，故丑父就冒充齊侯叫真正的齊侯下車取水喝，乘機(jī)逃免。載齊侯以免：載著齊侯而逃免一死。以：表結(jié)果關(guān)系。任患：擔(dān)當(dāng)患難。將為戮乎：將要被殺掉嗎。被動(dòng)句。人不難以死免其君：人家不把“以死免其君”看作難事。難：形容詞意動(dòng)。以死免其君：用死來(lái)使自己的國(guó)君脫身。楚歸晉知罃【題解】宣公十二年（公元前597年）晉楚泌之戰(zhàn)，楚俘虜了晉知罃，而晉也俘虜了楚公子谷臣并持有被晉射死的楚連尸襄老之尸。本文是寫知罃?shù)母赣H佐中軍之后，雙方交換戰(zhàn)俘之事。文中主要寫了楚共王在送行知罃時(shí)雙方的對(duì)話，表現(xiàn)了知罃忠君愛(ài)國(guó)、對(duì)楚不亢不卑的精神?！狙a(bǔ)充注釋】連尹：春秋時(shí)楚國(guó)主射之官，以求知罃：以，連詞，表示目的關(guān)系。于其怨我乎：您大概恨我吧。其：語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣。怨：恨。不勝其任：“任”作名詞時(shí)可為具體名詞，也可為抽象名詞，前者義為負(fù)荷，擔(dān)子，后者義為責(zé)任，職責(zé)，后義由前義引申而來(lái)。以為俘馘：而當(dāng)了俘虜。按：“以為”為兩個(gè)詞。以：連詞，用法同“而”，表示結(jié)果關(guān)系。即戮：就近殺掉。即：靠近，本義。今成語(yǔ)有“若即若離”，這里指回國(guó)。誰(shuí)敢怨：賓語(yǔ)前置。圖其社稷：為自己的國(guó)家考慮。圖：考慮。懲其忿：懲于一時(shí)的怒氣。懲：因受打擊而產(chǎn)生警戒之心。今成語(yǔ)有“懲前毖后”。兩釋：雙方都釋放。不任受怨：擔(dān)當(dāng)不了被仇恨這種情況。以君之靈：托你的福。寡君之以為戮：即“寡君以之為戮”的倒裝。免之：赦免了我。之：活用為第一人稱。戮于宗：在宗廟中殺死。說(shuō)文：“宗，尊祖廟也?！卑醋鎻R為本義，會(huì)意。次及于事：輪到（我）承擔(dān)軍事職務(wù)。封疆：治理邊境。其不敢違：將不敢躲避。說(shuō)文：“違，離也。”這里正用本義。今有“久違”。所以報(bào)也：（這就是我）用來(lái)報(bào)答你的方式。重為之禮而歸之：為之禮，雙賓結(jié)構(gòu)。歸之：不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。許之。于，介詞，在；是，指示代詞，這時(shí)候。祁奚薦賢【解題】此乃祁奚“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”的故事，表現(xiàn)了祁奚任人唯賢的思想?！狙a(bǔ)充注釋】晉侯問(wèn)嗣焉：焉，兼詞，于此。嗣：繼承人。稱解狐：稱，推舉，與“薦”義近。于是羊舌職死矣：于是，兩個(gè)詞，在這時(shí)候。君子謂祁奚于是能舉善矣：于是，兩個(gè)詞，在這件事上。不為比：為，算作。下兩句同。比本義為排列，并排，引申為勾結(jié)，無(wú)原則地結(jié)合。句子用引申義。舉其偏：偏，部屬。不為黨：不算作偏袒。說(shuō)文：“黨，不鮮也，從黑尚聲?！币隇榧瘓F(tuán)（名詞），偏袒（動(dòng)詞），均含貶義。句中為動(dòng)詞。又如成語(yǔ)“黨同伐異。”注意古漢語(yǔ)“黨”“黨”不同詞。其祁奚之謂矣：這大概是指祁奚了。其：語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣?！敖ㄒ还俣锍?，能舉善也”：因果復(fù)句，前果后因，“也”是用判斷句形式來(lái)表示因果關(guān)系的內(nèi)容。祁奚有焉：祁奚有這種德行在里面。子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校【題解】子產(chǎn)是春秋時(shí)鄭國(guó)有名的政治家，在他執(zhí)政期間，精心圖治，使處于晉楚兩個(gè)大國(guó)之間的鄭國(guó)獲得安定。本文寫作為鄭相的子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為傾聽(tīng)人民評(píng)政的陣地?！狙a(bǔ)充注釋】游于鄉(xiāng)校：到鄉(xiāng)校游玩。夫人朝夕退而游焉：人們?cè)缟贤砩鲜展せ貋?lái)而到這里游玩。焉：于此，兼詞。其所善者：他們認(rèn)為好的。其所惡者：他們認(rèn)為正好的。是吾師也：這是我們的老師啊。是：指“議執(zhí)政之善否”。若之何毀之：為什么要?dú)У羲?？若之何：即“若何”。我聞忠善以損怨：我聽(tīng)過(guò)多作忠善的事來(lái)減少仇恨。作威以防怨：抖威風(fēng)來(lái)堵塞仇恨。防：本義為堤壩，引申為堵，再引申為防止。吾不克救也：我們挽救不了。克：能夠。不如小決使道：道，導(dǎo)。古今字。不如吾聞而藥之也：藥之，以之為藥，名詞意動(dòng)。通論（一）怎樣查字典辭書學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，免不了碰到一些自己不懂的字詞典故，這些都需要依靠查閱工具書來(lái)解決。而不同的工具書有不同的特點(diǎn)和用途，要比較有效地查閱，必須了解不同工具書的性質(zhì)體例，編排方法和注音釋義特點(diǎn)等。本節(jié)先介紹一般工具書的編排法、注音方法和釋義特點(diǎn)。再對(duì)十幾本常用字典辭書進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。（一）字典辭書的編排和注音1、編排方式漢字有形有音有義，編排時(shí)可按形，也可按音或義。我國(guó)現(xiàn)存最早的字典辭書爾雅是按意義編排。如釋詁：“賚、貢、錫、界、予、貺，賜也。”“如、適、之、嫁、組、逝，往也?！边@兩條，就是把一組詞義詞編排在一起，但按意義偏排查閱起來(lái)很不方便，后代很少再使用，而多按形或音來(lái)偏排。（1）按形編排主要有按部首和四角號(hào)碼兩種方式。按部首編排即把所收錄的字分屬若干部首之中，按筆畫多少的先后順序排行，同一部首的字都?xì)w入該部之下，以每字筆畫的多少為序。如“亻”為兩畫，“彳”部必在“亻”部之后；同一部的字也按筆畫多少為序，如九畫的“待”排在八畫的“往”之后。最早創(chuàng)立部首編排法的是許慎，他編寫的說(shuō)文解字把漢字分為540個(gè)部首，其后的字典辭書分部不一樣。如康熙字典分214部，新辭海250部，漢語(yǔ)大字典200部，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典189部。分部不同，同一個(gè)字在不同的字典辭書里也可能屬不同的部首。按四角號(hào)碼也是按形編排。這種編排法是根據(jù)方塊漢字的特點(diǎn)，每個(gè)漢字取四個(gè)角的形狀，分為十種形式，分別用0至9十個(gè)阿拉伯字代表。其口訣為：橫一豎二三點(diǎn)捺，叉四插五方框六，七角八八九是小，點(diǎn)下有橫變零頭。意為，這個(gè)角如果是一橫就取1，豎就取2，交叉就取4，方框就取6等等，如“頏”字為0128。這種編排法曾使用一時(shí)，但現(xiàn)在很少有人在使用。（2）按音序編排音有古音今音，古音可按聲母編排，也可按韻編排，今音有按注音字母編排，也有按拼音字母編排。民國(guó)以前按音序排列的字典辭書多是按平上去入四聲和平水韻一百零六韻分列，如佩文韻府、經(jīng)籍纂詁等。漢語(yǔ)拼音方案公布之前，有的字典辭書按注音字母勹夂冂匚等的順序排列，如國(guó)語(yǔ)詞典、詞詮等。當(dāng)代編寫的按音序排列的字典辭書則多按漢語(yǔ)拼音方案字母順序排列，如新華字典、現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典、古漢語(yǔ)常用字字典、簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)字典等。以上三種編排法各有利弊，加以漢字新舊形體的不同，有時(shí)單獨(dú)使用某一種檢字法，查檢比較費(fèi)勁，因此，現(xiàn)代新版的字典辭書，無(wú)論是按部首排列還是按音序排列的，一般在書中都有兩種以上的檢字法供運(yùn)用。2、注音方式。常用的注音方式主要有三種：（1）直音。即用同音字注音。如康熙字典中“尨音?！保巴鸵綦啤敝?。這類注音方式的局限是很明顯的，正如清代學(xué)者陳澧在切韻考中所指出的：“無(wú)同音之字則其法窮，或有同音之字而隱僻難認(rèn)，則其法又窮。”（2）反切。這是在我國(guó)古代字典辭書中運(yùn)用最為普遍的注音方式，輿起于漢末。反切在字書中一般只講“某某切”。如左傳成公二年：“請(qǐng)?jiān)⒊??！苯?jīng)典釋文：“乘，繩登反。”“將及華泉”經(jīng)典釋文：“華，戶化反?！狈辞惺怯脙勺謥?lái)拼合被切字的讀音，反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：夸ku苦（k-）瓜（-u）如果我們不具借古今語(yǔ)音演變的知識(shí)，很多反切就不能拼合出正確的讀音來(lái)。正因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)音有所不同，反切注音也就難以為人們普遍掌握。（3）注音字母和拼音字母注音。在漢語(yǔ)拼音方案制訂以前，1913年由讀音統(tǒng)一制訂了一套注音字母（后改名為注音符號(hào)），即勹夂冂匚等四十個(gè)字母。如辭源修訂本在每個(gè)字頭下用拼音字母注音的同時(shí)，也采用了注音字母注音。1958年我國(guó)公布推行漢語(yǔ)拼音方案，使用羅馬拼音母為漢字注音，從那時(shí)以來(lái)，新編寫的字典辭書即多用這套漢語(yǔ)拼音字母注音。（二）常用字典辭書介紹一般工具書往往是傾重某個(gè)方面的，而不是面面俱到的，如有的側(cè)重于字，有的側(cè)重于詞。在側(cè)重于詞的工具書中，有的側(cè)重于文言詞，有的側(cè)重于白話詞；有的側(cè)重于實(shí)詞，有的側(cè)重于虛詞。因此，對(duì)每一部工具書的性質(zhì)用途都要有所了解，才能有的放矢地進(jìn)行查閱。另外，每部工具書的編排方法，釋義方法，注音方法及其特點(diǎn)都有所不同，只有了解了這些情況，才能在較短的時(shí)間內(nèi)查閱你所要查閱的字詞和典故等。教材中介紹了14字典辭書，基本上都是按這個(gè)框架進(jìn)行的。1、特點(diǎn)用途（1）以字為側(cè)重點(diǎn)的單音詞可查此類。說(shuō)文字典 9353字康熙字典 47000多字漢語(yǔ)大字典 56000多字中華大字典古漢語(yǔ)常用字字典新華字典（2）以詞為側(cè)重點(diǎn)虛詞：經(jīng)傳釋詞詞詮助字辨略文言詞：辭源漢語(yǔ)大詞典古白話詞：詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋今白話詞現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典應(yīng)了解齊工具書的特點(diǎn)，才能有效地對(duì)癥下藥，很快地找到你所想要查閱的字詞，否則效率將很低，甚或勞而無(wú)功。如查找乖字僻字，應(yīng)找收字較多的幾部字典。找百科知識(shí)方面詞或語(yǔ)，應(yīng)找修訂本辭海，如“淝水之戰(zhàn)”、“官渡之戰(zhàn)”都可在這里查到，其他工具書找不出。找唐宋以后才出現(xiàn)的古白話詞語(yǔ)，應(yīng)找詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋。如楊萬(wàn)里來(lái)海南時(shí)寫下尊賢堂詩(shī)二首，其一有“底個(gè)短檐長(zhǎng)帽子？青蓮居士謫仙人”，其二有“底事百年譚太守，卻教賓主不同時(shí)”，其中的“底”，該書曰：“底，何也?！保êＤ显挕笆裁础闭么俗郑?。找常見(jiàn)虛詞的非常用義，可找經(jīng)傳釋詞。如莊辛說(shuō)楚襄王（戰(zhàn)國(guó)策楚策本教材P115）：“夫黃鵠其小者也，蔡靈侯之事因是以”，其中的“因”是什么意思？該書云：“因，猶也，亦聲之轉(zhuǎn)也。”例證下正收此句。找常用虛詞比較常用的意義，則可以找詞詮。不過(guò)，“詞詮”用的術(shù)語(yǔ)與現(xiàn)在不同，這點(diǎn)應(yīng)該注意。2、體例所謂體例，就是著作的編寫格式或文章的組織形式，對(duì)工具書而言，也就是解釋字詞時(shí)表述文字的組織形式。每部字典辭書都有它的體例，了解了它的體例，才能更好地利用該工具書。這里主要介紹康熙字典說(shuō)文解字和經(jīng)籍纂詁的體例。（1）康熙字典該書的體例是先音后義。在到了每個(gè)形體之后（有些詞有幾個(gè)形體，即異體字）首先是注音，注音用的是反切法，該書羅列了比較重要、韻書對(duì)該字的反切音。如“社”字（教材P70）引唐韻韻會(huì)正韻的注音，云是“并常者切”。接著釋義，一個(gè)字有幾個(gè)義的就逐個(gè)解釋（但不像現(xiàn)在那樣分義項(xiàng)，本義引申義雜陳）?！吧纭钡谝粋€(gè)義是“土地神主”，這是本義，后面引禮祭義為證。（2）說(shuō)文解字這里補(bǔ)充說(shuō)文解字的特點(diǎn)：中國(guó)文字學(xué)的奠基之作，我國(guó)第一部系統(tǒng)完備的字典（之前有急就篇等簡(jiǎn)易字典）。釋篆文形體，只說(shuō)解他認(rèn)為的本義；首創(chuàng)部首偏排法，把9353個(gè)字歸入540個(gè)部首。該書的體例為：先列小篆形體，然后進(jìn)行說(shuō)解。說(shuō)解方式是先釋字義，后分析形體結(jié)構(gòu)。如“天”字先列篆體，義是“顛也，至高無(wú)上”，其形體結(jié)構(gòu)為“從一大”。（按許慎未看到“天”的甲文金文，其釋義和分析形體結(jié)構(gòu)都是錯(cuò)的?！疤臁痹诮鹞闹?，是一個(gè)指事字，本義為人頭，后代“刑天”即砍了頭的人）。（3）經(jīng)籍纂詁按平水韻106韻編次，每字之下羅列唐以前各種古書對(duì)該字的解釋，類似現(xiàn)在的資料匯編。（三）優(yōu)缺點(diǎn)。還應(yīng)了解每部書的不足之處。通論（二）古今詞義的異同語(yǔ)言是發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)語(yǔ)言要有歷史發(fā)展的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，因?yàn)槔^承，使?jié)h語(yǔ)古今相對(duì)穩(wěn)定，有相同的一面，因?yàn)榘l(fā)展，就形成古今漢語(yǔ)不同特點(diǎn)，就有不同的一面。語(yǔ)言諸要素中，詞匯變化最顯著最快，尤其是詞義，幾乎處于經(jīng)常變動(dòng)中。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，文化的繁榮，習(xí)俗的更替，社會(huì)制度的變革，以及隨著社會(huì)的發(fā)展所引起的人們認(rèn)識(shí)的深化，新的概念的產(chǎn)生，詞組對(duì)這一切反映最迅速，新義不斷產(chǎn)生，舊義不斷消亡。漢語(yǔ)的這種新陳代謝，使古今詞匯和古今詞義產(chǎn)生了差異，這種差異表現(xiàn)在詞的形式和內(nèi)容上。從形式上看，一方面古代漢語(yǔ)詞匯以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主，另一方面，舊詞不斷消亡，新詞不斷產(chǎn)生。從內(nèi)容看，詞義也不斷發(fā)展變化，其中有古今詞義基本相同的，有古今完全不同的，也有古今有同有異的。古今詞的異同主要表現(xiàn)在以下三方面：（一）古今詞義基本相同如天地人馬牛，日月風(fēng)雨雪霜，東西南北左右上下，大小輕重短長(zhǎng)，坐退說(shuō)講，一二三百千等。這些詞使用頻率高，構(gòu)詞能力強(qiáng)，歷史悠久，經(jīng)過(guò)各個(gè)語(yǔ)言時(shí)代一直流傳至今，千百年來(lái)意義基本相同，沒(méi)有發(fā)生變化，古今一脈相承。（二）古今詞義完全不同有些詞，雖然詞形沒(méi)有變化，但古今詞義完全不同，例：走，今義為慢慢散步，古義為跑。去，今為往，古義為離開(kāi)。慢，今為動(dòng)作遲緩，古義為懈怠無(wú)禮。行李，今義為出行時(shí)攜帶的行裝物品，古義為外交使節(jié)。犧牲，今義指為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命，古義為祭神的豬、牛、羊。烈士，今義指為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己生命的人，古義為有理想有抱負(fù)的人。丈夫，今義為女子配偶，古義為男人。厭，今義為厭惡，古義為滿足。斃，今義為死，古義為倒下。卑鄙，今義為品質(zhì)惡劣行為下流，古義為出身卑賤，見(jiàn)識(shí)短淺。（三）古今詞義有同有異此類詞數(shù)量很多，詞義古今有相同之處，又有某些差異其中有些是一種微殊的異。例如：給：今義給予，古義供應(yīng)，使之滿足，j。勤：今義指勤快，與惰相對(duì)；古義指辛苦，與逸相對(duì)。訪：今義采訪訪問(wèn)，古義指咨詢。古今詞義異同是詞義演變發(fā)展的結(jié)果，新義和原義比較起來(lái)大致有以下幾種情況：1、詞義擴(kuò)大秋，從禾從火，本義為谷子成熟，引申為秋季，再引申為年。江河，古專指長(zhǎng)江、黃河，今泛指江河。睡，古指打瞌睡，今擴(kuò)大為任何時(shí)候任何形式的睡。菜，說(shuō)文：“草可食者?！睌U(kuò)大為魚(yú)肉及其他食品。醒，本文為酒醒，擴(kuò)大為睡醒。皮，本指獸皮，擴(kuò)大為動(dòng)植物的皮。2、詞義縮小子，本指兒女，不分男女，統(tǒng)稱為子，后專指兒子。臭，從自從犬，本人指氣味，包括香氣穢氣，后專指穢氣。湯，本指熱水，開(kāi)水，后指菜湯內(nèi)湯。瓦，說(shuō)文：“土器已燒之總名。”后專指屋頂?shù)耐咂?。宮，本指住房，后指帝王室，現(xiàn)在指公共活動(dòng)場(chǎng)所。3、詞義轉(zhuǎn)移腳，原指小腿，后來(lái)指人體接觸地面的部分。聞，本義是聽(tīng)，現(xiàn)代指用鼻子嗅。廟，原指供奉祖先的地方，后專指供奉神的地方。墳，本指土堆或河堤，后指墳?zāi)埂?、詞義褒貶色彩不同謗，古指公開(kāi)議論，今指誹謗毀謗。賄，古指財(cái)物或贈(zèng)送財(cái)物，后指行賄，受賄。祥，古指征兆，包吉兆兇兆，后代專指吉兆。5、詞義輕重程度不同疾病疾：小病，病：大病怨恨怨古重今輕，恨古輕今重。畏懼都表害怕。畏多作及物動(dòng)詞，帶賓語(yǔ)；懼，不及物動(dòng)詞，不帶賓語(yǔ)，如果帶賓語(yǔ)往往表示被動(dòng)。通論（三）單音詞，復(fù)音詞，同義詞本節(jié)主要是講古漢詞中詞的構(gòu)成及其特點(diǎn)。古漢詞的構(gòu)成與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，有一致的地點(diǎn)，也有不一致的地方，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，重點(diǎn)是要了解古今不一致的地方。（一）古今漢詩(shī)詞匯在音節(jié)上的差異從音節(jié)上看，古今漢語(yǔ)詞匯在的差異，主要表現(xiàn)在古代漢語(yǔ)單音詞占優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代漢語(yǔ)是雙音詞占優(yōu)勢(shì)，時(shí)代越古，這種現(xiàn)象越明顯。上古除了個(gè)別情況外（主要是連綿字），幾乎是一字一詞，正因?yàn)槿绱?，古人往往把它混同于詞，只有字的概念，而沒(méi)有詞的概念。這種區(qū)別，在把古漢語(yǔ)（尤其是上古漢語(yǔ)）譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，表現(xiàn)得特別明顯。如鄭伯克段于鄢中的“繕甲兵，具卒乘”，現(xiàn)代漢語(yǔ)要說(shuō)成“修理鎧甲武器，準(zhǔn)備步兵兵車”。古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都是六個(gè)詞，但古漢語(yǔ)用六個(gè)字，現(xiàn)代漢語(yǔ)卻用十二個(gè)字表示，字?jǐn)?shù)翻了一番。這個(gè)例子比較典型，因?yàn)檫@幾個(gè)詞在古漢語(yǔ)中都是單音詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)卻都要譯成雙音詞。其實(shí)，古漢語(yǔ)中還有一些雙音詞，如“遂寘姜氏于城潁”的“城潁”；現(xiàn)代漢語(yǔ)也有單音詞，如上句的“于”譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“在”，古今都是單音詞。不過(guò)，從總體上說(shuō)，古代語(yǔ)是以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主。教材中指出，古代單音詞和現(xiàn)代復(fù)音詞的對(duì)比，主要有三種情況，三種情況中第一種和第三種出現(xiàn)較多，第二種較少（現(xiàn)代漢語(yǔ)中附加式的詞所占的比較不高）。第三種教材中說(shuō)是利用兩個(gè)同義詞作為詞素，這只是其中一種形式，這種形式是用并列式的方法組合而成。還有一種比較常見(jiàn)的是以原來(lái)的詞作為一個(gè)詞素用偏正式的方法組合成，如“鄭”譯為“鄭國(guó)”，“隧”譯為“隧道”。上面我們舉的兩個(gè)例子中，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后第二種情況都沒(méi)有出現(xiàn)，“具卒乘”譯成“準(zhǔn)備步兵兵車”，“遂”譯為“于是”，“繕”譯為“修繕”屬于第一種情況，“甲兵”譯為“鎧甲兵器”，“宜”譯為“放置”屬于第三種情況（“兵器”是偏正式，“鎧甲”、“放置”是并列式）。第二種情況沒(méi)有出現(xiàn)。古漢語(yǔ)中很多貌似雙音詞的語(yǔ)言片斷，實(shí)際上是由兩個(gè)單音詞組合而成的詞組，后來(lái)才逐漸凝固成雙音詞，詞組凝固成詞有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，我們一定要有歷史主義的現(xiàn)點(diǎn)，用發(fā)展的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象，不能以今律古，用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)音詞套古代漢語(yǔ)。教材中舉了“阻隘”、“險(xiǎn)阻”“婚姻”、“饑饉”、“恐懼”、“朋友”，這都是并列式結(jié)構(gòu)的，類似這種結(jié)構(gòu)的下面再舉一些例子加以比較。英雄1、夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄。徒英而不雄，則雄才不服也；徒雄而不英，則智者不歸往也。應(yīng)劭人物志英雄。2、英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略所以成帝業(yè)也。班彪王命論前句“英”、“雄”顯然是兩個(gè)詞的組合，文章標(biāo)題題亦然，后句已經(jīng)凝固成復(fù)音詞。疾病1、亮疾病，率于軍。三國(guó)志蜀書諸葛亮傳2、掌養(yǎng)萬(wàn)民之疾病。周禮天官疾醫(yī)3、初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。武小疾，命顆曰：“必嫁是”，疾病，則曰：“必以為殉?！钡谝痪涫莾蓚€(gè)詞的組合，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：諸葛亮病了，病得很重。第二句已經(jīng)凝固成了一個(gè)復(fù)音詞，第三句可看作是偏義復(fù)詞，詞義落在“病上”。除了并列結(jié)構(gòu)以外，其他結(jié)構(gòu)的都有這種貌似現(xiàn)代復(fù)音詞的現(xiàn)象。如：1、趙王掃除自迎，引公子而就西階。史記魏公子列傳。2、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。禮記學(xué)記以上是動(dòng)賓式詞組。“掃除”意為打掃臺(tái)階，“除”的本義為臺(tái)階，“知道”意為懂得道理。3、俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。茅屋為秋風(fēng)所破歌4、天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。過(guò)秦論以上為偏正式（前為定中，后為狀中）?！扒锾臁奔辞锾斓奶炜?，“響應(yīng)”是像四聲一樣呼應(yīng)，“響”本義為回聲（水經(jīng)注江水：“空谷傳響”）。5、墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言則不辨。韓非子外儲(chǔ)說(shuō)6、一日晌午，諜報(bào)敵騎至。馮婉貞以上為主謂式?！吧眢w”意為親身體驗(yàn)，今成語(yǔ)尚有“身體力行”?！罢檲?bào)”中的“諜”指間諜，即刺探情報(bào)的人，“報(bào)”是報(bào)告，“諜報(bào)”意為間諜報(bào)告。上述雙音詞組，是兩個(gè)詞的組合，而不是一個(gè)雙音詞?？傊艥h語(yǔ)是以單音詞為主，后代的復(fù)音詞除了專有名詞與連綿字外，基本上都是由兩個(gè)單音詞組合而成的，必須注意這種變化。（二）幾種比較特殊的復(fù)合詞1、偏義復(fù)詞古代漢語(yǔ)有一種復(fù)音詞，其兩個(gè)詞素地位作用不一樣，其中一個(gè)詞素負(fù)擔(dān)了整個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)詞素完全沒(méi)有意義，只是作為陪襯。這種復(fù)音詞一般叫做偏義復(fù)詞。從兩個(gè)詞素原來(lái)所具有的意義關(guān)系來(lái)看，有兩種情況。（1）兩個(gè)詞素意義相反或相對(duì)晝夜勤作息，伶俜縈苦辛?？兹笘|南飛宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。出師表無(wú)羽毛以御寒暑。列子楊朱死生，晝夜事也。指南錄后錄今天下三分，益州益敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。出師表此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天。唐且不辱君命上面幾個(gè)例子中，“作息”只“作”有義，“異同”只“異”有義，“寒暑”只“寒”有義，“死生”只“死”有義，整個(gè)詞的意義偏在前。而“存亡”是“亡”有義，“休祲”只“祲”有義，整個(gè)詞的意義偏在后。2、兩個(gè)詞素意義相關(guān)或相類鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨。周易系辭上我有親父母，逼迫兼弟兄。孔雀東南飛三軍以利用也，金鼓以聲氣也。左傳僖公二十二年是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。李漁芙蕖今有一人，入人園圃，竊其桃李。墨子非攻超以壯年竭忠孝于沙漠，疲老則便捐死于曠野。后漢書班超傳上面幾個(gè)例子，“風(fēng)雨”“父母”“弟兄”“金鼓”“耳目”“園圃”均只后一個(gè)詞素有意義（古代戰(zhàn)爭(zhēng)擊鼓進(jìn)軍，鳴金收兵）?！爸倚ⅰ敝磺耙粋€(gè)詞素有意（忠于君國(guó)，孝于父家，忠于外，孝于內(nèi)）。偏義復(fù)詞本來(lái)用一個(gè)單音詞義已足，之所以會(huì)加上一個(gè)音節(jié)成為雙音節(jié)詞，可能是有時(shí)在與其他詞搭配成句時(shí)可達(dá)到節(jié)奏均衡平穩(wěn)，語(yǔ)句整和諧的效果。如上述所舉十二個(gè)例子，第一種情況的第一、二、五幾個(gè)例子，第二種情況前五個(gè)例子，或者本身為韻文，或者雖為散文，但此處要求整句，若以單音形式出現(xiàn)，則顯得十分拗口，韻文體中的句子自不必說(shuō)，散文體中的句子如出師表中四個(gè)語(yǔ)言片斷，前三個(gè)每個(gè)語(yǔ)言片斷均為四個(gè)音節(jié)，最后一個(gè)語(yǔ)言若為三個(gè)音節(jié)，則看起來(lái)不勻稱，讀起來(lái)不和諧?，F(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞大為減少，但仍有一些，如“窗戶”“人物”“睡覺(jué)”只前一詞素有義，“干凈”是后一詞素有義。2、連綿字古漢語(yǔ)中連綿字的現(xiàn)象較為常見(jiàn)。前面講過(guò)，古漢語(yǔ)尤其是上古漢語(yǔ)，除了專有名詞與連綿字，基本上是單音詞，幾乎是一字一詞。所謂連綿字，是指由兩個(gè)字連綴在一起組成一個(gè)不可分割的整體，共同表示一個(gè)意義的詞語(yǔ)。連綿字也叫聯(lián)綿字，都是前人的叫法，其實(shí)是復(fù)合單純?cè)~的一種，兩個(gè)字合起來(lái)才表示一個(gè)詞素。連綿字從語(yǔ)音上講，有如下四種類型。（1）雙聲連綿字。所謂雙聲，是指兩個(gè)字的聲母相同。如教材中的“倜儻”“忸怩”“造次”“茲基”（鋤頭）“抑郁”，又如“蜘蛛”“仿佛”“參差”“流離”“躊躇”等。（2）疊韻連綿字。所謂疊韻，是指兩個(gè)字的韻（而不是韻母）相同。如教材中的“徘徊”“彀觳”（發(fā)抖的樣子）“逍遙”“須臾”“披靡”“辟易”。又如“蹉跎”“倉(cāng)皇”“窈窕”“莽蒼”等。（3）雙聲兼疊韻連綿字。即兩個(gè)字聲母相同，韻也相同。這種情況很少，如“輾轉(zhuǎn)”。（4）非雙聲疊韻連綿字。即聲母不同，韻也不同的，教材中沒(méi)有舉此類的例子。如“芙蓉”“浩蕩”“滂沱”等。需要指出的是，由于連綿字是指古漢語(yǔ)范圍內(nèi)，因而所謂聲母相同和韻相同，都是指古聲母或古韻。若按現(xiàn)代漢語(yǔ)，則“造次”“茲基”“逡巡”聲母不同，“窈窕”韻不同，而古聲母和古韻則是相同的。關(guān)于古聲母和古韻，第二冊(cè)講到“詩(shī)經(jīng)”的韻部時(shí)再詳細(xì)介紹?？傊?，連綿字中以雙聲疊韻者為最多，非雙聲疊韻很少。之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，可能是雙聲疊韻會(huì)造成一種悅耳的感覺(jué)。通論四詞的本義和引申義詞匯和詞義是不斷發(fā)展的，古漢語(yǔ)詞匯又以單音詞為主，這就不可避免地形成一詞多義的現(xiàn)象，如：亡逃亡。陳涉起義：“今亡亦死，舉大義亦死，等死，死國(guó)可乎？”出外。不在家論語(yǔ)：“孔子時(shí)其亡也，而往拜之?！笔?，丟失。韓非子：“醉寐而亡其裘。”死亡。韓非子：“兵弱于敵，國(guó)貧于內(nèi)，而不亡者，未之有也?！蓖ā盁o(wú)”。賈誼論積貯疏：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈?！币粋€(gè)詞不管有多少義項(xiàng)，歸納起來(lái)不外乎兩類，本義和引申義，本義是綱，其他義項(xiàng)是目，抓住本義，就可綱舉目張。（一）詞的本義1、什么叫本義本義是指詞的本來(lái)意義，一般是詞在文字產(chǎn)生時(shí)的意義，即文字形體結(jié)構(gòu)的反映的并有史料證明的意義。2、為什么要探求詞的本義掌握本義幫助我們正確理解詞古書中詞的意義，古書中不少詞用的是本義。如詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月“九月叔苴” “塞向墐戶”中的“叔”和“向”。掌握本義可以以簡(jiǎn)馭繁，理清詞義的相互關(guān)系。如“理”治玉紋理?xiàng)l理，規(guī)律道理。3、如何探求本義？主要通過(guò)分析漢字的字形結(jié)構(gòu)并結(jié)合文獻(xiàn)材料來(lái)證明。如：行，象形。如“遵彼微行”（詩(shī)經(jīng)）。本，指事。如“伐木不自其本而復(fù)生”（國(guó)語(yǔ)）。盥，會(huì)意。如“奉匝沃盥”（左傳）。造，形聲。如“不幸有疾，不能造朝”（戰(zhàn)國(guó)策）。（二）詞的引申義1、什么叫引申義由本義派生出來(lái)的意義叫做引申義。如：向朝北窗戶朝著、對(duì)著道道路途徑正當(dāng)手段規(guī)律，學(xué)說(shuō)2、引申義是怎樣派生出來(lái)的？直接引申（輻射式引申）引申由本義直接派生出來(lái)，或者說(shuō)以本義為中心，輻射狀生出多個(gè)義項(xiàng)，而這些義項(xiàng)均與本義有直接聯(lián)系。如：節(jié)（節(jié)）符節(jié)節(jié)制 木節(jié)節(jié)操 竹節(jié) 關(guān)節(jié)禮節(jié) 節(jié)氣節(jié)奏間接引申（鏈鎖式引申）從本義引申出引申義，再由引申義引伸出新的引申義，各引申義之間象鏈環(huán)一樣一環(huán)扣一環(huán)，類似鏈條