沈從文與《邊城》.ppt

沈從文與邊城,教師：李東梅,鳳凰之子沈從文,沈從文（19021988），湖南鳳凰縣人，原名沈岳煥。1922年受五四于波影響，只身離開湘西來到北京，1924年底開始發(fā)表作品，1930年起先后在武漢大學、青海大學任教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后任西南聯(lián)大教授，抗戰(zhàn)勝利后為北京大學教授，著有雨后、三三、邊城、長河、蕭蕭等，是現(xiàn)代文壇上最優(yōu)秀的作家之一。,邊地小城茶峒就是沈從文理想中的湘西世界，這里的一切都充滿了“美”和“善”，這是大自然的一片凈土，作者心目中的世外桃源。而生活在這片土地上的人更是作者追慕的對象：他們坦城、熱情、安閑，日出而作，日落日息，人人都有古君子之風，他們是一群未被近代文明污染的善良的人。人情最善，人性至美，真正是“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”也真正是為人類的愛字作的度恰如其分的說明。,情節(jié)梗概,民國初年湘西小城茶峒，外公與翠翠在渡口擺渡，翠翠的婚事成為老船夫最大的心事，老船夫唯一的心事就是要將翠翠交給一個可靠的人。船總有四條船的家業(yè)且有兩個兒子，大佬天寶天性淳厚卻木訥寡言，二佬儺送眉目清秀活潑善良。翠翠年方十五，情竇初開，于端午節(jié)邂逅儺送，心里產(chǎn)生異樣，在二佬面前卻躲躲閃閃，這讓老船夫很苦惱。船總家派人來給大佬提親，老船夫為難。兄弟倆將話說明，相約山頭唱情歌，翠翠聽到情歌喉心有所動，老船夫喜極將此事告知大佬，半個月老船夫在未聽到過山歌，卻得來寶遇難噩耗，天寶一家將天寶的死怪罪于老船夫求親時的躲閃。時間久了，老船夫明白了翠翠的心事，遇到儺送他招待儺送卻被報以冷眼，老船夫不甘，親自去船總家提親遭拒。王團總以碾坊為嫁妝給女兒提親，船總答應了，儺送以出去闖闖為由出門。老船夫心力交瘁，死于雷電交加的晚上。經(jīng)歷了這件事后，翠翠有所成長，常年擺渡守候儺送。,人物形象分析,翠翠：女主人公翠翠是邊城靈魂之所在。她是一個情竇初開、渴望愛情的勤勞善良、清純靦腆、聰明伶俐、善解人意、溫柔乖巧、感情真摯，從未受到城市文明的污染的極富審美意義的少女形象。 爺爺：是一個忠于職守、古道熱腸、心細如發(fā)、深愛至親的，勤勞、善良、堅強老人，是中國傳統(tǒng)美德的典范。 天保：癡情、豪爽、慷慨。既大膽表露愛情，又愛惜手足之情，在不知情中陷入愛情的矛盾中，最后孤獨地離開并死于意外。 儺送：多才多藝，性格與天保很相似，孤獨地追求愛情，最后為親情放棄愛情。,思想內(nèi)容,邊城通過抒寫青年男女之間的單純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美，它寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式，但這似乎也反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涂的人生，寄托著作者民族的和個人的隱痛。,感悟湘西人性、人情之美,1.風景如畫，風俗至純。 讀邊城，如同欣賞湘西一路的風景，這里的黃昏溫柔、美麗、平靜，這里的夜晚寧靜而不乏生機。杜鵑叫個不停，草鶯囀著喉嚨，蟲聲繁密如落雨這是大自然的一片凈土，作者心目中的世外桃源。而生活在這片土地上的人更是作者追慕的對象：他們坦城、熱情、安閑，日出而作，日落日息，人人都有古君子之風，他們是一群未被近代文明污染的善良的人。民風之純樸，讓人們不講等級，不談功利，人與人之間唯有真誠相待和相互友愛。 2.人情最善，人性至美。 圍 繞翠翠這一湘西精靈，作者寫到爺爺、天保、儺送等人，展示了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式為人類的愛字作一度恰如其分的說明?！?。,血濃于水的親愛,不論是爺爺和翠翠之間的祖孫情感，還是天保和儺送之間的兄弟情誼，作者都不惜筆墨，不遺余力。爺爺具有中國傳統(tǒng)的美德，他對孫女親情無限。為翠翠的婚事?lián)?，在生活上無比關(guān)懷，在感情上盡力體涼。而翠翠對外公關(guān)心備至。她擔心外公的身體老去，她愿意把心思向外公傾訴 天保和儺送之間的感情是圍繞翠翠展開的。愛情上公平競爭，互相謙讓，充分尊重對方，把愛情和親情放在同等的位置。這些血濃于水的親情，是作者最為珍惜和倡導的。,兩情相悅的情愛,古樸的愛情表達方式: 天保的“車”路、儺送的“馬”路。這是湘西特殊的示愛方式。特別是“馬”路，以歌傳情，以草示愛，至純至真，毫無銅臭之氣，似乎讓人聽到了幾千年之前在河邊之上的關(guān)關(guān)之鳩之聲。,單純的愛情內(nèi)涵： 翠翠和天保、儺送的愛情，是建立在充分尊重理解對方的基礎(chǔ)之上，他們追求心心相印，以情感人，他們奉行奉獻利他，他們沒有現(xiàn)代文明中的爾虞我詐,自私自利。,單純的愛情內(nèi)涵： 翠翠和天保、儺送的愛情，是建立在充分尊重理解對方的基礎(chǔ)之上，他們追求心心相印，以情感人，他們奉行奉獻利他，他們沒有現(xiàn)代文明中的爾虞我詐,自私自利。,藝術(shù)特色,（1）作者擅長將人物的語言、行動描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個性特征和豐富的內(nèi)心世界。如對翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過粗線條的外部刻畫與細膩入微的心理描寫，從而把羞澀、溫柔的個性突現(xiàn)出來。 （2）小說結(jié)構(gòu)寓嚴謹于疏放。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情于翠翠為經(jīng)線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團總想儺送當女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復雜性完美結(jié)合。,（3）作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離的詩意烘托。 （4）邊城的藝術(shù)風格，它是一首抒情的詩，一曲浪漫主義的牧歌。翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體，抒情才是小說的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動作、對話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺詞”；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風俗描寫方面，將人物的活動置于一幅幅風俗風情畫面上，形成了詩情畫意的意境。,小結(jié),邊城是沈從文供奉人性人情的神廟，是文學史上毋庸置疑的經(jīng)典之作，它引領(lǐng)著我們走進了善與美的理想世界，為人類愛字做了恰如其分的說明。 在感受邊城人性人情之美的同時，也能體味到邊城人面對悲劇而不悲觀的達觀意識 ，這源于對生命執(zhí)著的熱愛 我們也要追求美與善，追求一種健康的生活方式。,關(guān)于沈從文的生平 沈從文（1902-1988），湖南省鳳凰縣（今屬湘西土家族苗族自治州）人。原名沈岳煥。祖父曾任貴州提督，嫡祖母為苗族。父親年輕時就入伍從軍，辛亥革命時參與當?shù)氐奈溲b起義，后因謀刺袁世凱事泄而亡命關(guān)外，母親是世家之女，從小就認字讀書，對沈從文影響最深。湘西偏僻的地域特點和他身上獨有的苗、漢、土家三個民族的血統(tǒng)，對他性格的形成有著重要作用。,在這期間，仍然創(chuàng)作出版有長篇小說一個婦人的日記、長河，短篇小說集主婦集、紳士的太太、如蕤（與如蕤集篇目有所不同）、春燈集、黑鳳集，散文集湘行散記、湘西、昆明冬景，以及雜文集燭虛、云南看云集等。,二、沈從文筆下的兩個世界： 一種是以都市生活為題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失； 如一個女演員的生活、八駿圖、紳士的太太、都市一婦人等，以鄉(xiāng)下人的角色認知和城鄉(xiāng)對峙的整體結(jié)構(gòu)來批判現(xiàn)代文明在進入中國的初始階段所顯露的丑陋之處。這些作品是作為整個湘西世界的陪襯物或一種批判性的對照物而出現(xiàn)的；,一種是以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美。 如邊城，作者力圖通過湘西本真和原初的眼光來呈現(xiàn)楚地的民俗、民風，保留那個世界的自在性和自足性，展現(xiàn)優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。,四、邊城賞析 鳳凰是沈從文的家鄉(xiāng),是他精神世界永遠的歸依。這里青翠的山,純凈得能照出人靈魂的水養(yǎng)育了他。邊城中那美麗的邊地“茶峒”就是以他的家鄉(xiāng)為原型參照的。,邊城是中國現(xiàn)代著名鄉(xiāng)土文學家沈從文的代表作。它是一部優(yōu)秀的中篇小說，此作標志著沈從文小說創(chuàng)作進入完全成熟的境界。 小說講述了在湘西邊境的一個小鎮(zhèn)，老船夫的孫女翠翠被船總順順的兩兒子天保、儺送同時愛上，而翠翠心屬儺送。天保求親不成，失意之下駕船外出而意外地溺水而亡；老船夫為撮合翠翠與儺送婚事卻遭碰壁，于暴風雨之夜郁郁猝死；儺送也負疚遠走他鄉(xiāng)，最后只留下翠翠勇敢卻痛苦的等待。,在沈從文看來，“湘西世界”中的人，他們的人格才是健全的，這種健全表現(xiàn)在人性中有著一股原始的野性的力量，他們的生命力呈現(xiàn)出一種無拘無束的、自由奔放的狀態(tài)，由此來觀照生活在現(xiàn)代文明中的城里人，他們的人格則是病態(tài)的，這種病態(tài)的都市性格是一種卑瑣的、怯懦的性格，它的外形是白凈，其生命力則呈現(xiàn)出一種拘束的、萎縮的狀態(tài)。 切入點是男女情愛。 邊城是沈從文湘西世界的第一杰作，寫于1934年。,作品無論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)手法來看，都達到很高的水平。作者所描述的湘西小鎮(zhèn)，是一個充滿愛的世界，每個人身上都煥發(fā)著純真的人性美、人情美，加之仁厚、純樸的民俗風情，美麗的自然環(huán)境，儼然詩畫中的世外桃源，是一個充滿“愛”與“美”的天國。,（一）、純真的人性美 無論是翠翠還是老船夫，亦或是船總及其兒子天保、儺送，都體現(xiàn)了真實的人性美。 1、美的人性 這種美集中在主人公翠翠身上。首先是她的出身具有傳奇色彩。其母親與一軍人相戀，但軍人不愿毀壞做軍人的名 譽服毒身亡，她在生下孩子后追隨情人而去，這便是翠翠的到來，一個愛的天使。,其次是大自然的孕育使她養(yǎng)成天真、活潑的性格。邊城的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉?、幾分嬌氣的少女，是美的精靈與化身。她在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，一對眸子清明如水晶。為人天真活潑，人又那么乖，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。流露出翠翠天真、可愛、溫順的性格。,再次是翠翠對愛情的向往與追求。她的“愛”單純、自然、真摯，她的愛情經(jīng)過了萌生、覺悟和追求三個階段。 第一階段是對愛情的萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍船初遇儺送，愛情的種子就這樣在少女心里朦朦朧朧地萌芽、生發(fā)了。 第二階段是翠翠對愛情的覺悟階段。她聽說儺送在六百里外的“青浪灘”，她恍惚如夢地問：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”可見，她的愛情意識已覺醒，并在無意中提到什么時會紅臉了。,后來，儺送邀翠翠和爺爺進城看劃船，儺送和她說話時，她臉發(fā)燒不便做聲；儺送走后，她小小的心腔中充滿了一種說不分明的東西，趕也趕不去。在擺渡送儺送時，文中用了“抿著”嘴兒、“不聲不響”、“很自負”等詞語，把她見到戀人時內(nèi)心的羞澀而又自矜、激動而又自尊、溫柔而又嬌氣，惟妙惟肖地刻畫出來。第三階段是翠翠對愛情執(zhí)著追求的階段。對儺送哥哥天保的追求她婉言拒絕；儺送出走、爺爺去世，翠翠雖痛苦萬分但沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，守住擺渡的崗位，苦戀著并等待著儺送的歸來。,謝絕船總的好意，是維護自己人格的尊嚴，也是對傳統(tǒng)婚姻觀念進行斗爭，準備接受種種磨難而等待儺送歸來，是勇敢接受不幸命令的挑戰(zhàn)，是對愛情的忠貞，展現(xiàn)出也堅強、勇敢的性格。,2、善的人性 作者所頌揚的“善”的人性在老船夫身上體現(xiàn)得淋漓盡致。 老船夫從二十歲起就守在小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人，年紀雖那么老了，但他依然堅持擺渡，任勞任怨，毫不計較個人得失。他本性善良，質(zhì)樸寬容，女兒死后，他含辛茹苦地將孫女拉扯大，并寄與無微不至的關(guān)心和照顧。,其次是對鄉(xiāng)鄰、過渡人的慷慨大方。渡船屬公家所有過渡人不必出錢，有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，他必一一拾起，依然塞到那人手心里去。如遇硬要給錢的， 卻情不過，便買了上等草煙和茶葉，慷慨奉贈給過渡的人；還常準備些發(fā)痧肚痛治皰瘡的草根木皮，為過渡人救急，這些都透出他的善良、大方和俠義心腸。,3、愛的人性 在這部作品中，人性的“愛”也隨處可見：老船夫、船總、天保儺送兩兄弟，甚至鄉(xiāng)鄰間的相互關(guān)愛，無一不使這湘西的小鎮(zhèn)更加絢麗多彩。老船夫是位慈祥、仁愛，甘愿為孫女付出一切的老人，他對翠翠的呵護、關(guān)愛細心周道：耐心細微的料理她的生活，教她如何做人，相依相伴給她無限樂趣。,（二）、濃濃的人情美 莫說老船夫，翠翠，還是船總及其兩兒子，就算是鄉(xiāng)鄰熟人間也能品出那種濃濃的人情、親情和愛情，這情就像聯(lián)系所有人間的一張網(wǎng)，正是有了這張網(wǎng)，才使得這邊城更迷人。 1、質(zhì)樸、豁達、互幫互助 這里雖有貧賤之分，富人卻樂善好施。掌水碼頭船總順順不因家境富實而盛氣凌人，而能夠常常體恤窮苦人，還送鴨、粽子給老船夫。,在這“天國”里，每個人身上都透著淳樸的人情美，這里人人勤勞，都甘心為他人作奉獻。這湘西的小城鎮(zhèn)，未經(jīng)商業(yè)文化的渲染，商人都好義遠利。老船夫一到河街上，定有許多鋪子上的商人送他粽子或其它東西，作為對這個忠于職守的劃船人的一點敬意；賣肉的稱肉時，也總選取最好的一處，并且把分量故意加重。這些都滲透著人與人之間的濃濃真情。,2、親情至真，甚感人心 天保、儺送兩兄弟同時愛上一個人，卻不爭不吵，但天保說話結(jié)巴，不善唱歌，儺送卻擅長這方面，他并未趁火打劫，而是想了個主意，兩兄弟月夜里同到碧溪咀去唱歌，兩人輪流唱下去，誰得到回答，誰便繼續(xù)用那張唱歌勝利的嘴唇，服侍那劃渡船的外孫女。大老不善于唱歌，輪到大老時也仍然由二老代替，兩人憑命運來決定自己的幸福，這么辦可說是極公平了。在這求婚過程中不僅透出兄弟間的情深意濃和高尚品質(zhì)，也體現(xiàn)出兄弟同胞的手足之情，再次讓人感到這小城里由熱情，愛情，友情，親情和手足之情所匯成的美。,（三）、秀美的風光、淳樸的民俗 沈從文所描繪的小城，能給人留下深刻的印象，之所以稱為“天國”，不光因為美麗、善良的人；純真、仁厚的情；秀美的邊城風光、淳樸的民風民俗也為之增添一色。 1、秀美而迷人的邊城風光 作者在文中細致描繪了湘西邊境一個叫“茶峒”的小山城里美麗風光。,憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣淌小小篷船。貫穿各碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓。漲水時在城上還可望著驟然展寬的河面，流水浩浩蕩蕩，隨同山水從上流浮沉而來的有房子、牛、羊、大樹。既讓人覺出吊腳樓的別有一番風味，也讓人感到漲水時的兇猛。,2、淳樸、仁厚的土性鄉(xiāng)風 作品除了有美麗、靜謐的邊域風光，還有獨特的民族風俗的描寫，賽龍舟、對歌、提親、陪嫁、喪葬等苗族風俗在小說中構(gòu)成了一道亮麗風景。邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過節(jié)。如今，仍能成為那地方居民最有意義的幾個日子。文中對各節(jié)日喜慶的描寫，精致而周到，往往能引起讀者向往。,沈從文幾乎未受過正規(guī)教育，他自稱“鄉(xiāng)下人”，這也許正是所寫出的東西與眾不同的原因，連他自已也說：“我是個鄉(xiāng)下人，說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲，也不自貶。鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠是鄉(xiāng)巴佬的性情，也自有它獨特的式樣，與城中人截然不同！”（出自沈從文自序）在他成為作家前，既未系統(tǒng)學習古代傳統(tǒng)文化，也未系統(tǒng)接受西方美學，文藝學的教育。因此他的創(chuàng)作完全是憑個人直覺進行的，不受任何理論束縛，自由自在地發(fā)揮，自由自在地創(chuàng)作。,作者為什么要把“邊城”寫成是一個充滿“情”和“愛”的理想世界，這與他年輕時的經(jīng)歷分不開。茶峒地區(qū)偏僻，苗族，土家族在這里耕作，過著原始而自由的牧歌生活，但在20世紀20年代以后，封建軍閥、國民黨反動派在這里實行黑暗、罪惡的統(tǒng)治，殘酷鎮(zhèn)壓苗族人民起義，大肆屠殺無辜人民。青年時代的沈從文經(jīng)常目睹發(fā)生在家鄉(xiāng)的饑荒、暴亂與殺人越貨的情景，他因此產(chǎn)生了非暴力抗惡的人性、人道主義思想。,他在所創(chuàng)造的“邊城”世界里，寄托著個人美好的社會理想。他以人性美，人情美的筆墨把“邊城”描繪成理想化世界，不僅是留戀故土的山水，人情，風俗，更重要的是，將這與生活不相粘附的詩與非人性，非人道的現(xiàn)實生活“粘附”起來，為滿目瘡痍的現(xiàn)實所感發(fā)，呼喚著自由的，美好的“牧歌”式社會的回歸。,在作者所處的三十年代，正是中國 時局動蕩，民生凋敝，人心不古的年代，作者卻以積極樂觀的態(tài)度贊揚人性，從而達到自己的精神寄托。雖然這些批判是理想主義的，是蒼白無力的，但用“愛”與“美”反映黑 暗罪惡現(xiàn)實的人道主義思想仍力透紙背地傳達出來，從而使作品的主題得到升華！,三、邊城與沈從文的文學理想。 “湘西世界“是沈從文理想人生的縮影，而邊城則是沈從文“湘西世界“的集中代表。因此，我們可以說，沈從文不僅把邊城看成是一座供奉著人生理想的“希臘小廟“，而且，在這座小廟里還供奉著他的文學理想。在這座小廟里，不僅有他崇拜的代表著自然人性的理想人物，也不僅有他向往的代表著自然人性的理想生活，而且，還有他追求的代表著自然天性的理想文體。在這些理想人物身上，閃耀著一種神性的光輝，體現(xiàn)著人性中原本就存在的、未被現(xiàn)代文明侵蝕和扭曲的莊嚴、健康、美麗和虔誠。,翠翠在與僅有的男性的接觸中萌生出愛意，就任由自己的心思，愛上了當?shù)卣扑a頭團總的二兒子（二老）儺送，并沒有覺得自己的地位低下，甚至在聽到了團總想要與有碾房陪嫁的人家打親家的話之后，絲毫沒有將這個消息與自己的婚事聯(lián)系在一起，在她的天真純潔的心靈，似乎根本就不存在“門當戶對“的概念，因此，在作者眼中，她的愛是超越一切世俗利害關(guān)系的最為高尚也最富有詩意的愛。,同樣高尚的是團總的兩個兒子，大老天保和二老儺送同時都愛上翠翠，但他們并沒有自相殘殺，當天保知道翠翠愛上了自己的弟弟后，便主動退出了競爭。令人難以理解的是，這理想生活并不僅僅是一個浪漫溫馨的愛情故事，而是一個愛情悲劇，但作者對這一切似乎并不悲傷。,也許，這正是作者的人生觀（生死觀）。天保的出走遭遇了不幸，儺送不勝悲哀的重負，也離家而去，連翠翠身邊的惟一的一個親人外祖父也棄船仙逝，只留下一個孤零零的翠翠。這一切生、老、病、死，在作者看來，都是自然的安排，人生的常態(tài)，當?shù)孛耧L如此，蕓蕓眾生也應如此。而生活如此，表現(xiàn)生活的小說又什么必要非得按人為形成的規(guī)矩去寫作呢？,于是，在邊城等描寫湘西生活的作品中，我們可以看到，該敘事就敘事，該抒情就抒情，散文的筆法和詩歌的意境成為小說的主體，現(xiàn)實與夢幻，人生和自然，就這樣隨著簡單的故事發(fā)展而水乳交融地摻和在一起。這就是沈從文創(chuàng)造的理想文體：詩化抒情小說。,四、邊城人性美還是人性貧困？ 新時期文學評論對沈從文的邊城是褒多貶少。尤其是沈的學生汪曾祺。他在晚翠文談中對沈從文是推崇備至?，F(xiàn)摘錄幾段如下： 水邊的抒情詩人。 沈從文是