上海市寶山區(qū)2019屆高三語文二?？荚囋囶}（含解析）.docx

寶山區(qū)2018學(xué)年高三二模語文試卷1.按要求填空（1）_，獻(xiàn)愁供恨。玉簪螺髻。 (辛棄疾水龍吟登建康賞心亭) （2）又有清流激湍，映帶左右，_，列坐其次。（ ）蘭亭集序（3）杜甫(月夜)中描寫妻子美好形象的“_，_”兩句詩?！敬鸢浮?(1). (1)遙岑遠(yuǎn)目 (2). (2)引以為流觴曲水 (3). 王羲之 (4). (3)香霧云鬢濕， (5). 清輝玉臂寒【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇以及文學(xué)常識(shí)的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，而是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法。（1）中注意“岑”字；(2)注意“觴”“羲”字；（3）中注意“鬢”字。2.按要求選擇（1）下列選項(xiàng)中，名句使用不恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（ ）。A.父母要求小孫獨(dú)自安心讀書。小孫反駁說:“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！盉.小孫根嫉妒班上成績好的同學(xué)，老師開導(dǎo)他：“臨淵羨魚。不如退而結(jié)網(wǎng)?！盋.聽爸爸講當(dāng)年眼難創(chuàng)業(yè)的故事，小黃感慨說：”真是“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。D.小黃剛考上高中就放松學(xué)習(xí)，媽媽告誠說:“行百里者半九十”，不能松懈!（2）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的項(xiàng)是（ ）要改良教育，必須從養(yǎng)成良好風(fēng)格下手。有了良好的風(fēng)格，應(yīng)用于民眾和青年學(xué)生，才能，_，_，_。足見轉(zhuǎn)移風(fēng)俗與陶鑄人才，實(shí)是一事的兩面。施之以無官之教不知不覺中可以陶冶出許多人才熏陶感化于無形如春風(fēng)之普被、細(xì)雨之滋潤，A. B. C. D.【答案】 (1). (1)D (2). (2)A【解析】【詳解】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。A項(xiàng)，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”意思是“如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，自己一個(gè)人冥思苦想,不與友人討論,就會(huì)形成學(xué)識(shí)淺薄,見聞不廣。”使用正確。B項(xiàng)，“臨淵羨魚。不如退而結(jié)網(wǎng)”意思是“比喻只有愿望而沒有措施，對(duì)事情毫無好處。 或者比喻只希望得到卻不付諸行動(dòng)。”使用正確。C項(xiàng)，“篳路藍(lán)縷，以啟山林”意思是“駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。”使用正確。本題D項(xiàng)，“行百里者半九十”意思是“比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認(rèn)真對(duì)待。常用于以勉勵(lì)人做事要善始善終。”與語境“剛考上高中”不符。故選D。（2）本題考查語言簡明、連貫、得體。形式為語句銜接排序題。解答此類題目要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)。認(rèn)真閱讀語句，明確體裁和中心，明確材料結(jié)構(gòu)，理清答題思路，抓住語言標(biāo)志，把握句子間的邏輯關(guān)系，運(yùn)用語感檢驗(yàn)，確定正確答案。本題語意相連，不能斷開，且作為比喻，應(yīng)放到末尾；另外，有邏輯順序，先“熏陶感化于無形”，再“施之以無官之教”，才能“不知不覺中可以陶冶出許多人才”。故選A。閱讀下文，完成小題。宣傳與教育(節(jié)選)賀麟我們并不否認(rèn)宣傳有其不可免的流弊，本不否認(rèn)我們的思想界和出版界常為悲劣的宣傳所充斥。但我們不能向時(shí)代開倒車，主張根本摒絕一切宣傳，只能向前努力去提高宣傳的素質(zhì)。所以我們主張不可離開教育而從事宣傳，也不可僅僅熱心教育而忽略宣傳。宣傳家應(yīng)當(dāng)以宣傳為主，教育為輔；教育家應(yīng)當(dāng)以教育為主，宣傳為輔，離開教育而言宣傳，宣傳就沒有內(nèi)容，離開宣傳而言教育，教育就沒有廣大的影響。同時(shí)我們也不可離開行動(dòng)而言宣傳。宣傳和行動(dòng)不可分離。一位宣傳家，如果自己沒有實(shí)行的能力與勇氣，也就沒有資格作宣傳。不到民間去服務(wù)，宣傳也是空話?！白詈玫男麄鞣较蚴切麄鞯娜艘陨碜鲃t，讓自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)。如像明末傳教士利瑪竇之到中國作宗教宣傳。他自己先學(xué)養(yǎng)成良好的教育技術(shù)，天文、醫(yī)學(xué)無所不通，他能夠真正為中國人服務(wù)，開醫(yī)院，抗災(zāi)難，而且在服務(wù)之余，生活同中國人完全一樣，穿中國的衣服，說中國的語言。他誠懇的態(tài)度，篤定的信仰，服務(wù)的精神、專精的學(xué)術(shù)，使當(dāng)時(shí)人士都敬他，佩服他，受他的感動(dòng)。在當(dāng)時(shí)風(fēng)氣那樣閉塞的國難情形之下，居然產(chǎn)生了偉大的效果。宣傳的方法，需要藝術(shù)化。詩歌，戲劇、圖畫種種的表演，都是宣傳決不可少的條件。宣傳的方法是真摯的熱情來感動(dòng)人或感化人?？菰锓ξ兜男麄?，純粹注入式的宣傳，宣傳者本身感觸不強(qiáng)，聽眾自然更感覺無味。不過我們說宣傳要藝術(shù)化，并不是說藝術(shù)應(yīng)該宣傳化，反說拿藝術(shù)來作宣傳的工具。我們只是說宣傳應(yīng)當(dāng)受藝術(shù)的陶治以感人于無形。這樣的宣傳，才能給人以具體美化的印象，再不只是喊些空洞抽象的口號(hào)，以引起旁人反感。凡是缺欠誠意，毫無正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計(jì)，封鎖消息。當(dāng)然不會(huì)把宣傳行動(dòng)化到民間服務(wù)。他們不僅不能夠發(fā)生良好的效果，而且反而會(huì)使宣傳為世所詬病。這種人當(dāng)然不能夠代表真正的宣傳家。中國近代政治上第一本黨知先覺同時(shí)也是第一個(gè)典型的宣傳家應(yīng)推崇為孫中山先生。他是第一個(gè)認(rèn)識(shí)宣傳的重要意義，打破傳統(tǒng)輕視宣傳觀念的人。他宣傳的精神，感人的態(tài)度，堅(jiān)卓偉大的人格，終身從事革命的傳統(tǒng)，和他的好學(xué)不倦、手不釋卷的學(xué)養(yǎng)，使他的政治主義的宣傳，在中國政治現(xiàn)代史上開一新紀(jì)元。中國今后政治宣傳，應(yīng)當(dāng)以孫中山先生為典型,宗教宣傳應(yīng)當(dāng)以利瑪竇為模范，學(xué)術(shù)宣傳應(yīng)當(dāng)以蘇格拉底、費(fèi)希特為代表。如是庶幾學(xué)者，教育家、先知先覺，可以離開學(xué)歷或象牙之塔而到民間去。而一般民眾亦可以受先知先覺者、教育學(xué)家的感化與啟迪。如是庶宣傳與教育，可以收分工合作，同時(shí)發(fā)達(dá)，攜手并進(jìn)的效驗(yàn)。(194 年寫于昆明)3. 第段加點(diǎn)詞語“空頭支票”文中的含義是_。4. 下列選項(xiàng)中的命題與第段畫線部分相同的項(xiàng)是( )A. 一位宣傳家，只要自己具有實(shí)行的能力與勇氣，就有資格作宣傳。B. 一位宣傳家，如果自己具有實(shí)行的能力與勇氣，就有資格作宣傳。C. 一位宣傳家，只要自己沒有實(shí)行的能力與勇氣，就沒有資格作宣傳。D. 一位宣傳家，如果自己沒有資格作宣傳，就沒有實(shí)行的能力與勇氣。5. 依據(jù)第段內(nèi)容推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A. 宣傳也可借助音樂、攝影等藝術(shù)方法。B. 藝術(shù)化的目的是美化宣傳，感化民眾。C. 宣傳沒有藝術(shù)化，就不是真正的宣傳。D. 宣傳離不開藝術(shù)，藝術(shù)也離不開宣傳。6. 比較第段第段列舉事例的不同作用。7. 概括本文的論證思路?！敬鸢浮?. 缺乏誠意的宣傳者向人民發(fā)表不準(zhǔn)備兌現(xiàn)的諾言。 2. C 3. D 4. 第段以傳教士利瑪竇為例，說明最好的宣傳方法就是宣傳者以身作則，以自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)的道理。第段以孫中山為例，說明真正的宣傳家富有誠意、具有正大光明的方針政策的道理。 5. 首先，提出觀點(diǎn):宣傳雖有不可免的流弊，但是仍然不能摒棄宣傳，而應(yīng)該提高宣傳的品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上做到宣傳與教育不可分離，與宣傳和行動(dòng)不可分離。接著，分別提出了藝術(shù)化的宣傳方法與宣傳者應(yīng)有的人格精神，態(tài)度立場，最后總結(jié)，呼吁宣傳家深入民間，感化啟迪民眾，促進(jìn)宣傳與教育共同進(jìn)步?！敬鸢浮?. 缺乏誠意的宜傳者向人民發(fā)表不準(zhǔn)備兌現(xiàn)的諾言。 4. C 5. D 6. 第段以傳教士利瑪竇為例，說明最好的宣傳方法就是直傳者以身作則，以自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)的道理第段以孫中山為例，說明真正的宣傳家富有誠意、具有正大光明的方針政策的道理。 7. 首先，提出觀點(diǎn):宣傳雖有不可免的流弊，但是仍然不能摒棄宣傳，而應(yīng)該提高宣傳的品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上做到宣傳與教育不可分離，與宣傳和行動(dòng)不可分離。接著，分別提出了藝術(shù)化的宣傳方法與宣傳者應(yīng)有的人格精神，態(tài)度立場，最后總結(jié)，呼吁宣傳家深入民間，感化啟迪民眾，促進(jìn)宣傳與教育共同進(jìn)步。【解析】【3題詳解】本題考查重要詞語的含義。解答此類題目時(shí)首先要理解詞語本身的含義，其次要理解詞語在文本中的含義。解答時(shí)離不開上下文的語境。本題“空頭支票”的含義，語境“凡是缺欠誠意，毫無正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計(jì)，封鎖消息”，根據(jù)“缺欠誠意”“欺騙人民”以及“空”字，可知是“缺乏誠意的宜傳者向人民發(fā)表不準(zhǔn)備兌現(xiàn)的諾言”。【4題詳解】本題考查理解重要語句的含義以及邏輯思維能力。“如果自己沒有實(shí)行的能力與勇氣，也就沒有資格作宣傳”這句話中“自己有實(shí)行的能力和勇氣”是“有資格作宣傳”的充分必要條件。ABC項(xiàng)，“自己有實(shí)行的能力和勇氣”是“有資格作宣傳”的充分條件。只有C項(xiàng)與原文句子意思一致。故選C。【5題詳解】本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。據(jù)“不過我們說宣傳要藝術(shù)化，并不是說藝術(shù)應(yīng)該宣傳化，反說拿藝術(shù)來作宣傳的工具”可知，D項(xiàng)，“藝術(shù)也離不開宣傳”錯(cuò)誤，且“離不開”的表述太絕對(duì)化。故選D?！?題詳解】本題考查論據(jù)的作用。解答此類題目要找到論據(jù)所在的位置，注意看論據(jù)所在段落的小分論點(diǎn)。第段“最好的宣傳方向是宣傳的人以身作則，讓自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)。如像明末傳教士利瑪竇之道中國作宗教宣傳”，可見以傳教士利瑪竇為例說明“最好的宣傳方法就是宣傳者以身作則，以自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)”的道理；第段據(jù)“凡是缺欠誠意，毫無正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計(jì)，封鎖消息中國近代政治上第一本黨知先覺同時(shí)也是第一個(gè)典型的宣傳家應(yīng)推崇為孫中山先生”，可見以孫中山為例說明“真正的宣傳家富有誠意、具有正大光明的方針政策”的道理?！?題詳解】本題考查分析議論文的論證思路及概括內(nèi)容的能力。解答此類題目要抓住文中的觀點(diǎn)句、過渡句、總領(lǐng)句、總結(jié)句等劃分段落層次，找出使用的論證方法，然后加以概括。本題段首先提出論點(diǎn)“我們并不否認(rèn)宣傳有其不可免的流弊”“但我們不能向時(shí)代開倒車，主張根本摒絕一切宣傳，只能向前努力去提高宣傳的素質(zhì)”；接著論述宣傳與教育的關(guān)系“離開教育而言宣傳，宣傳就沒有內(nèi)容，離開宣傳而言教育，教育就沒有廣大的影響”；然后段論述宣傳與行動(dòng)的關(guān)系，“同時(shí)我們也不可離開行動(dòng)而言宣傳，宣待和行動(dòng)不可分離”；接著段提出宣傳的方法“宣傳的方法，需要藝術(shù)化?！保蝗缓筇岢鲂麄髡邞?yīng)有的人格精神，富有誠意、具有正大光明的方針政策；最后呼吁宣傳家“離開學(xué)歷或象牙之塔而到民間去”，感化啟迪民眾，促進(jìn)宣傳與教育共同進(jìn)步。閱讀下文，完成小題。重回日本記(節(jié)選)凌程華到京都后一連看了好幾處的寺院，也許因?yàn)槲覍?duì)一切宗教向來不熱心，所以未免感到有點(diǎn)沉重的氣息，又因是冬季沒有香客游人，到處冷凄凄的， 有一點(diǎn)令人寡歡。我于是決定先到嵐山游玩一天。女青年會(huì)書記嘆口氣說：“這樣冷天，你去嵐山嗎？”去嵐山有京福嵐山電車，不到一小時(shí)即到了。這電車也小也舊，但卻準(zhǔn)時(shí)到。車資很便宜。我在電車中曾站起數(shù)次，以為是要到了，很顯得興奮，但我始終不肯問 人，現(xiàn)在知道唐人所說的：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”詩句之美了。嵐山是在我童年即深深的愛上的一座山，非但它青翠的山色，時(shí)縈夢(mèng)寐，那綠酒似的保津川，回想時(shí)還十分醉人，還有那唐朝樣式的渡月橋和那小渡月橋我們只須聽那迷人的名兒，也就夠令人想念的了。我居然又看見嵐山了！電車到站時(shí)我對(duì)自己說。先是走到一條專售紀(jì)念品的小街，五顏六色的擺滿路之兩旁，冷清清的很少顧客，大約因早晨有點(diǎn) 霧吧。我約五分鐘后，已出了小街，望見那條渡月橋，對(duì)面就是嵐山了？我迷迷棚糊的走上長長的木橋，縱目四望?！鞍。∵@真是嵐山了？”我問自己。每次我到了所愛的山水勝地時(shí)，我就想起司空?qǐng)D的詩品：“若有真境，如不可知，水流花開，清露未晞，去路愈遠(yuǎn)，幽行為遲?”我這時(shí)的心境，確是“如不可知”，沒有別的話語可以描寫得再逼真的。嵐山仍是那樣溫柔恬靜，它似乎用一雙像蒙那麗莎那樣的妙目對(duì)著我。它的晨妝是翠綠輕紗的袍子，頭上披了白的薄綃，微風(fēng)吹著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來晨鳥歌唱。川上的游船靜悄悄的泊在樹蔭下，船身長長的兩頭微翹起來，上面有個(gè)玲瓏的木棚，象明代的“西湖十景”所描的樓船或花船格式，堤邊蘆葦都黃了，有些上面還留著白的花，迎風(fēng)搖曳，岸上的松樹有幾處虬曲伸向溪流，有幾株三五成群疏落的槎峨的松杉，似乎是幾個(gè)舞蹈者的造像，塑在沙灘上。到處有一二幽雅款式的茶寮及白石燈點(diǎn)綴著，細(xì)看，還有尚未結(jié)花的老櫻樹點(diǎn)綴水邊及山坡上。我拿了速寫本盡意描下風(fēng)物的一些影子，一邊走過橋的那頭。過了小渡月橋，到了山腳下，再望對(duì)岸風(fēng)光，那邊風(fēng)姿很美的樹木，參差的配著樓臺(tái)屋宇，房屋上時(shí)有白白的炊煙上升著，背后是透明的如蟬翼的高高山影，川上的水很淺，大石塊均露出來，有幾只山鳥在石上水邊幽閑的游戲。橋上不見一個(gè)人，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的堤上有晨露遮掩，我更意味到“去路愈遠(yuǎn)，幽行為遲”的意境，這也是東方山水畫的意境吧？山水至高的“逸格”，就是“以幽澹為工，雖離方遁圓而極妍盡態(tài)。”這是惲南田題山水時(shí)明說的。我走上小渡月橋，望到一二家柴門輕掩，幽徑兩邊有梅花及竹叢及天竹間有奇石成堆點(diǎn)綴著。這些描畫下來，就是一幅宋元山水畫，也都可代表美的唐詩。此時(shí)我不禁想到王孟端的題畫詩：“詩情畫思兩飄然，筆有煙霞腕有煙，何必遠(yuǎn)征關(guān)董筆，但饒風(fēng)韻便堪傳?！边@也是說我們只須領(lǐng)略到當(dāng)前風(fēng)物的詩情畫意，腕上便會(huì)有神助，不必再要什么了。漸漸的橋上走來兩三個(gè)人，他們不一會(huì)就消失在山道上，我提了畫囊也轉(zhuǎn)過山道去。那里在往昔的春時(shí)，上面開著絢爛的櫻花，水邊的茶棚里都鋪著猩紅的氈子，爐邊的女人也打扮得象一些蝴蝶，飛來飛去的送茶送點(diǎn)，游人大都悠然歇著，真有“薰風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州”，誰也不想回家了。此時(shí)呢，山上樹木及一切正靜靜的在期待著春的回來。我又描下了幾幅畫稿，獨(dú)自坐在空茶棚的木床上，也有點(diǎn)悠然自得。我忽然悟到，惟有獨(dú)游惟有冷清清的所以我們才容易找到山水真趣，所謂“大好湖山歸管領(lǐng)”只是給一個(gè)獨(dú)游的人享受的。8. 文章段是怎樣表現(xiàn)作者對(duì)嵐山的情感？9. 閱讀三段，賞析作者如何有層次展現(xiàn)嵐山美景的。10. 第段作作者追憶當(dāng)年春天的情景。結(jié)合上下文分析其作用。11. 本文是寫景記游散文，作者卻多次引用古代詩畫評(píng)論，請(qǐng)舉例加以評(píng)析?！敬鸢浮?. （1）以對(duì)寺院的不熱心反襯自己對(duì)嵐山的向往；（2）以女青年疑惑來表現(xiàn)作者對(duì)嵐山的特殊情感；（3）去嵐山的電車不到一小時(shí)的行程，而作者多次站起身來，表現(xiàn)自己的熱切興奮之情；（4）用古詩句表達(dá)快到嵐山時(shí)的激動(dòng)心情。 9. 先寫遠(yuǎn)景，總寫嵐山的溫柔恬靜之美，并以遠(yuǎn)處鳥聲來烘托嵐山晨景。接著由遠(yuǎn)及近，描寫近處的川流，以河中的游船作為畫面的主體，再描寫堤邊的蘆葦白花、岸上松樹虬枝、沙灘上疏落的松杉；最后寫優(yōu)雅的茶寮建筑以及點(diǎn)綴其中的老櫻樹。景物描寫先主后次由遠(yuǎn)及近，很有層次，體現(xiàn)嵐山的畫面之美。 10. 絢爛的櫻花、猩紅的氈子、爐邊的女人、悠然的游人等勾勒出當(dāng)年春天歡快熱鬧的氣氛，與眼前寒冷冷清的氣氛形成了鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)年嵐山的美好回憶與深切的懷念，對(duì)春天的向往之情。同時(shí)冷清清的冬天讓作者領(lǐng)略了嵐山幽靜的意境，獨(dú)游的樂趣，作者將過去與眼前、未來交織在起，更豐富了嵐山之美，更能表達(dá)作者的熱愛之情。 11. 示例1:引用古人的評(píng)論來形容自己看到嵐山景色的心境，如引用司徒空詩品中的“如不可知”，貼切地描寫出此刻作者難以言說的喜悅之情。也有借古代評(píng)論表現(xiàn)嵐山景色的意境之美，如引用詩品中“要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲”評(píng)說眼前景色悠遠(yuǎn)幽靜的意境。引用這些評(píng)論是對(duì)眼前美景的補(bǔ)充，達(dá)到感性與理性的融合，而且這些內(nèi)容也更增添了文章的詩性之美，豐富了文化內(nèi)涵。示例 2:這些評(píng)論確實(shí)豐富了本文的文化內(nèi)涵，但是作為一篇游記散文，這些評(píng)論并非與嵐山有直接關(guān)聯(lián)，過多地引用古代的評(píng)論，割裂了文章的寫作思路，給人以掉書袋之嫌。如段中所見景色都一筆帶過，引用詩品、惲南田的話、王孟端的題畫詩，堆砌大量評(píng)論來表達(dá)感受，給人以生硬凌亂之感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。解答此類題目，要仔細(xì)閱讀文本，判斷用到的手法，結(jié)合內(nèi)容分析這樣寫的效果?！暗骄┒己笠贿B看了好幾處的寺院，也許因?yàn)槲覍?duì)一切宗教向來不熱心，所以未免感到有點(diǎn)沉重的氣息”， 以對(duì)寺院的不熱心反襯自己對(duì)嵐山的向往；“女青年會(huì)書記嘆口氣說：這樣冷天，你去嵐山嗎？”， 以女青年的疑惑來表現(xiàn)作者對(duì)嵐山的特殊情感；“我在電車中曾站起數(shù)次，以為是要到了，很顯得興奮”， 去嵐山的電車不到一小時(shí)的行程，而作者多次站起身來，表現(xiàn)自己的熱切興奮之情；“現(xiàn)在知道唐人所說的：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人詩句之美了”，用古詩句表達(dá)快到嵐山時(shí)的激動(dòng)心情?！?題詳解】本題考查鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。具體是景物描寫的手法。解答此類題目，首先要掌握景物描寫的方法：選取的意象，描寫的不同角度，遠(yuǎn)近動(dòng)靜虛實(shí)等；再結(jié)合具體語句分析效果。本題用到的手法有遠(yuǎn)近、主次等?！皪股饺允悄菢訙厝崽耢o，它似乎用一雙像蒙那麗莎那樣的妙目對(duì)著我！微風(fēng)吹著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來晨鳥歌唱” 先寫遠(yuǎn)景，總寫嵐山的溫柔恬靜之美，并以遠(yuǎn)處鳥聲來烘托嵐山晨景?！按ㄉ系挠未o悄悄的泊在樹蔭下，船身長長的兩頭微翹起來，上面有個(gè)玲瓏的木棚，像明代的西湖十景所描的樓船或花船格式，堤邊蘆葦都黃了，有些上面還留著白的花，迎風(fēng)搖曳，岸上的松樹有幾處虬曲伸向溪流，有幾株三五成群疏落的槎峨的松杉，似乎是幾個(gè)舞蹈者的造像，塑在沙灘上”，“到處有一二幽雅款式的茶寮及白石燈點(diǎn)綴著，細(xì)看，還有尚未結(jié)花的老櫻樹點(diǎn)綴水邊及山坡上”， 由遠(yuǎn)及近，描寫近處的川流，以河中的游船作為畫面的主體，再描寫堤邊的蘆葦白花、岸上松樹虬枝、沙灘上疏落的松杉；最后寫優(yōu)雅的茶寮建筑以及點(diǎn)綴其中的老櫻樹。最后再總結(jié)：景物描寫先主后次由遠(yuǎn)及近，很有層次地體現(xiàn)嵐山的畫面之美。【10題詳解】本題考查段落的作用。解答此類題目要結(jié)合段落在文本中的位置來答，可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法幾個(gè)角度思考。本題主要涉及手法及內(nèi)容。內(nèi)容方面：“那里在往昔的春時(shí)，上面開著絢爛的櫻花”絢爛的櫻花、猩紅的氈子、爐邊的女人、悠然的游人等勾勒出當(dāng)年春天歡快熱鬧的氣氛；手法方面：“此時(shí)呢，山上樹木及一切正靜靜的在期待著春的回來”，當(dāng)年的盛況與眼前寒冷冷清的氣氛形成了鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)年嵐山的美好回憶與深切的懷念，對(duì)春天的向往之情?！拔液鋈晃虻?，惟有獨(dú)游惟有冷清清的所以我們才容易找到山水真趣，所謂大好湖山歸管領(lǐng)只是給一個(gè)獨(dú)游的人享受的”，冷清清的冬天讓作者領(lǐng)略了嵐山幽靜的意境，獨(dú)游的樂趣，作者將過去與眼前、未來交織在起，更豐富了嵐山之美，更能表達(dá)作者的熱愛之情?！?1題詳解】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。解答此類題目，一定要在認(rèn)真閱讀文本、領(lǐng)悟文本主旨的基礎(chǔ)上提出自己的見解，特別是分析，一定要自足文本，做到言之有理。答題時(shí)可按總分總的順序來答。本題探討“多次引用古代詩畫評(píng)論”是否合適，既可以認(rèn)可，也可以否定，但都要結(jié)合文本給出理由。比如認(rèn)可引用古代詩畫評(píng)論，就要結(jié)合文中的例子分析作用和效果：“每次我到了所愛的山水勝地時(shí)，我就想起司空?qǐng)D的詩品：若有真境，如不可知，水流花開，清露未晞，去路愈遠(yuǎn)，幽行為遲? 我這時(shí)的心境，確是如不可知，沒有別的話語可以描寫得再逼真的”，引用古代的評(píng)論來形容自己看到嵐山景色的心境，貼切地描寫出此刻作者難以言說的喜悅之情?！霸谶h(yuǎn)遠(yuǎn)的堤上有晨露遮掩，我更意味到去路愈遠(yuǎn)，幽行為遲的意境，這也是東方山水畫的意境吧？” 評(píng)說眼前景色悠遠(yuǎn)幽靜的意境。再總說引用詩句的效果：引用這些評(píng)論是對(duì)眼前美景的補(bǔ)充，達(dá)到感性與理性的融合，而且這些內(nèi)容也更增添了文章的詩性之美，豐富了文化內(nèi)涵。如不認(rèn)可，可從這篇散文的寫作內(nèi)容與引用的關(guān)系不大，反而破壞了文章完整性，以及引用沒有起到生動(dòng)表達(dá)作者感受等方面來答。閱讀下面的詩歌，完成小題。臨江仙寒柳（清）納蘭性德飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關(guān)。最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難。西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎?！咀⑨尅恳话阏J(rèn)為這是一首悼亡之作。相關(guān): 關(guān)心。湔（jin）裙：濺濕了衣裙。這里用遇柳枝姑娘的典故，柳枝表示三天后將涉水湔裙來會(huì)。12. 這首詞押韻的字?jǐn)?shù)正確的一項(xiàng)是( )A. 4B. 5C. 6D. 813. 下列分析不正確的一項(xiàng)是( )A. 楊花飛絮飄泊零落。又遭冰雪摧殘，以物喻人，形象寫出凄苦命運(yùn)。B. “春山”往往比喻女子眉毛，這里指代女子，由詠柳引出懷念之人。C. 兩人無緣相會(huì)，面“夢(mèng)斷”之后連夢(mèng)中的歡會(huì)也不可得，更添愁苦。D. “眉彎”即柳葉，這是擬人修辭，言西風(fēng)有恨卻無法吹去枝頭柳葉。14. 鑒賞上闕劃線部分的景物描寫。【答案】12. C 13. D 14. “疏疏”正面描寫寒柳蕭條、稀疏的形態(tài)，又以“憔悴”刻畫其弱不禁風(fēng)、惹人愛憐的情態(tài)。“五更寒”“明月”寫出夜闌天寒，明月映照的環(huán)境，側(cè)面烘托寒柳的蕭瑟之狀。寫明月關(guān)心寒柳，運(yùn)用擬人手法(移情)，更表現(xiàn)作者對(duì)寒柳的摯愛之情(也可以說:以樹喻人，寄托詞人的深切懷念之情)?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查詩歌的常識(shí)。解答此類題目，需要考生熟練掌握詩歌相關(guān)知識(shí)，比如體裁、押韻等，再結(jié)合選項(xiàng)判斷。本題考查押韻的知識(shí)。本詞押韻的字是“殘”“寒”“關(guān)”“山”“難”“彎”，共六個(gè)。故選C。【13題詳解】本題屬于綜合考查題，采用了客觀選擇題的形式，解答此類題目，首先要審題，要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題D項(xiàng)，“眉彎即柳葉，這是擬人修辭”以及 “言西風(fēng)有恨卻無法吹去枝頭柳葉”錯(cuò)，“西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎”意思是“再強(qiáng)勁的西風(fēng)也吹不散我眉間緊鎖的不盡憂愁”，可知“眉彎”并不是柳葉，也沒有用到“擬人”。故選D。【14題詳解】本題考查景物描寫的手法。解答此類題目，可從手法、用詞等角度賞析?？忌炀氄莆站拔锩鑼懗Ｓ玫氖址ǎ热邕h(yuǎn)近、俯仰、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)等，分析詩句判斷用到的手法，并結(jié)合詞語具體分析其效果。用詞方面：“疏疏”“憔悴”刻畫寒柳蕭條、稀疏、弱不禁風(fēng)、惹人愛憐的情態(tài)。側(cè)面描寫：“五更寒”“明月”側(cè)面烘托寒柳的蕭瑟之狀。手法方面：“愛”“相關(guān)”運(yùn)用擬人手法表現(xiàn)作者對(duì)寒柳的摯愛之情?！军c(diǎn)睛】在古詩鑒賞中，詩歌的表達(dá)技巧包括三方面的內(nèi)容：表達(dá)方式（記敘、描寫、議論、抒情）、修辭手法（比喻、借代、夸張、對(duì)偶、比擬、排比、設(shè)問、反問、起興、互文）、表現(xiàn)手法（用典、聯(lián)想、想象、襯托或烘托、渲染、象征、對(duì)比、對(duì)照、抑揚(yáng)、照應(yīng)、動(dòng)靜、正側(cè)、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、比興等）。閱讀下文，完成小題。賢孝(元)陶宗儀賢孝前至元間，杭州有鄭萬戶者，天性峻急，不能有所容。而奉事母夫人備極孝道。母誕日垂至，預(yù)市文繡毯段，制袍為壽。針工持歸，縫綴既成，為油所污。時(shí)估貴重，工莫能償，自經(jīng)不死。鄰婦有識(shí)其母者，潛送入白之。至日，臥不起。子至，候問安否，見有憂色，請(qǐng)其故。曰：“昨莫偶視新袍。適幾上油缶翻，濺漬成玷，我情思殊不佳耳。子告曰：“一袍壞，復(fù)制一袍，可也，夫人何重乃爾？”母陽為自解，遂起受子孫拜賀，如常歲儀。人咸以此為賢母，而益見萬戶之孝。國朝婦人禮服，靼靼曰袍，漢人曰團(tuán)衫，南人曰大衣。無貴賤皆如之，服章但有金素之別耳。惟處子則不得衣焉。今萬戶有姓者，而亦曰袍，其母豈靼靼與？然俗謂男子布衫曰布袍，則凡上蓋之服或可概曰袍?！咀⑨尅浚哼@里指蒙古；古代表示身后的服飾；外衣、罩衣。15. 寫出下列加點(diǎn)詞在與中的意思。（1）母陽為自解 （2）人咸以此為賢母16. 為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。母誕日垂至A. 病重B. 向下C. 流傳D. 將要 17. 第段畫線部分?jǐn)嗑湔_的項(xiàng)是（ ）A. 昨莫偶視新袍適幾上/油缶翻/濺漬成玷/我情思殊不佳耳。B. 昨莫偶視新袍適幾上/油缶翻濺漬成/玷我情思殊不佳耳。C. 昨莫偶視新袍/適幾上油缶翻/濺漬成玷/我情思殊不佳耳。D. 昨莫偶視新袍/適幾上油缶翻濺漬成/玷我情思殊不佳耳。18. 將第段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。時(shí)估貴重，工莫能償，自經(jīng)不死。鄰婦有識(shí)其母者，潛送入白之。19. 分析文中鄭母之賢的表現(xiàn)。20. 用自己的話概括作者推斷鄭母的禮服稱作“袍”的理由?！敬鸢浮?5. (1)“佯”，裝作:(2)以為賢。 16. DA 17. C 18. 當(dāng)時(shí)一件袍子的價(jià)格昂貴。制衣匠無力償還，想要自殺卻沒能死成，有個(gè)認(rèn)識(shí)鄭母的鄰婦，偷偷將袍子送到母親手里，并且將這件事告訴了母親。 19. 大意:對(duì)制衣匠污袍行為不加追究，待人寬厚；知道兒子牌氣急躁，以自己不慎污袍為托詞(巧為掩飾),避免兒子不能容人的行為(成全兒子孝順之名)。 20. 大意:鄭萬戶母親可能是韃靼人；可能當(dāng)時(shí)外衣都稱作袍?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。理解文言文中詞語的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來理解，不可孤立地理解單個(gè)字詞的含義。另外，還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準(zhǔn)確、恰當(dāng)。本題“母陽為自解”意思是“鄭母裝作自己開解”，“陽”通“佯”，裝作的意思；“人咸以此為賢母”意思是“人們因此認(rèn)為鄭母賢德”，“賢”是形容詞意動(dòng)用法，“以為賢”?！?6題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。理解文言文中詞語的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來理解，不可孤立地理解單個(gè)字詞的含義。另外，還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準(zhǔn)確、恰當(dāng)?！澳刚Q日垂至”意思是“母親的生日快要到了”，“垂”是“將要”。故選D?！?7題詳解】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?？捎门懦ā＿@句話的意思是“昨天晚上我偶然看新袍，恰好茶幾上的油瓶翻了，濺的油漬成了污點(diǎn)，我的心情很不好”?！芭家曅屡邸迸c“適幾上油缶翻”中間應(yīng)該斷開，排除AB項(xiàng)；“濺漬成玷”語意相連，不可斷開，排除D項(xiàng)。故選C?！?8題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。關(guān)鍵詞有“估”價(jià)格；“自經(jīng)”，自殺；“鄰婦有識(shí)其母者”，定語后置句，“有識(shí)其母的鄰婦”；“潛”，偷偷；“白”，告訴?！?9題詳解】本題考查鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，要從原文中找到有關(guān)的人物描寫，結(jié)合文本分析總結(jié)概括。 “至日，臥不起。子至，候問安否，見有憂色，請(qǐng)其故。曰：昨莫偶視新袍。適幾上油缶翻，濺漬成玷，我情思殊不佳耳。子告曰：一袍壞，復(fù)制一袍，可也，夫人何重乃爾？母陽為自解，遂起受子孫拜賀，如常歲儀” 根據(jù)這段描寫，可總結(jié)出鄭母賢德的表現(xiàn)。待人寬厚：當(dāng)?shù)弥埔陆撑K了袍子時(shí)，不加追究；成全兒子孝順的名聲：知道兒子牌氣急躁，以自己不慎污袍為托詞，避免兒子不能容人的行為。【20題詳解】本題考查概括內(nèi)容要點(diǎn)，歸納中心意思的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后根據(jù)題干提示性信息快速找出對(duì)應(yīng)的語句進(jìn)行概括。“今萬戶有姓者，而亦曰袍，其母豈靼靼與？然俗謂男子布衫曰布袍，則凡上蓋之服或可概曰袍?！备鶕?jù)這段話，可看出作者推斷鄭母的禮服稱作“袍”的理由：“其母豈靼靼與？” 鄭萬戶母親可能是韃靼人；“凡上蓋之服或可概曰袍” 可能當(dāng)時(shí)外衣都稱作袍?！军c(diǎn)睛】網(wǎng)上找不譯文閱讀下文，完成小題。錦帆集序(明)江盈科錦帆涇者，吳王當(dāng)日所載樓船簫鼓，與其美人西施行樂歌舞之地也。閱今數(shù)千年，霸業(yè)煙銷，美人黃土，而錦帆之水，宛然如舊。姑蘇吳治，實(shí)踞其上，此水抱邑治如環(huán)。乙未之歲，余友中郎袁君來宰吳，殫力圖民，昕夕拮據(jù)，憔悴之眾，賴以頓蘇。逾明年，君以過勞成疾，上書乞歸，凡七請(qǐng)乃得解政去。君性超悟，深于名理，才敏妙，嫻于詞賦。第一行作吏，都成廢閣。間或觸景起興，感事攄辭，有所題詠?zhàn)蕉辏嗨斐舌Ｆ湫幸?，友人方子公稍稍裒次，付諸梓，問題于君，君自標(biāo)曰錦帆集。蓋不佞嘗詣吳署謁君，君指此水驕余曰：“是錦帆涇也，吳王霸業(yè)之馀，我乃得撫而有之，不亦快哉！”而其實(shí)君鞅掌簿書，飧沐幾廢，勞與余等。余因嘆曰：同一錦帆涇耳，當(dāng)吳王之時(shí)，滿船簫鼓，及吳令之身，兩部鞭箠；吳王用之，紅姝綠娥，左歌右弦；吳令御之，疲民瘵黎，朝拊暮煦。昔何以樂，今何以苦？丈夫七尺相肖，胡所遭之苦樂頓異乃爾！雖然，人生有涯，苦樂有窮，惟山水為無盡。操有窮之具，游無盡之間，而能與之俱不朽者，其惟文章？君詩詞暨雜著載在茲編者，1大端機(jī)自己出，思從底抽，摭景眼前，運(yùn)精象外。 2嗟嗟！后霸業(yè)而盡者，此水乎？與此水而俱無盡者，茲集乎？3夫君齒最少，異日名山之業(yè)，未可涯涘。4乃錦帆獨(dú)托茲集以傳，倘亦吳王有知， 乞靈中郎之筆，不靳西施為君捧硯，而令挾藻見奇有如是耶？余所蒞治，百花洲在其前，而余日沾沾刑名簿書，不能有所題詠?zhàn)?，俾此洲托以傳也，則百花洲之遭，不逮茲涇遠(yuǎn)矣。假使西施有靈，問江郎夢(mèng)中之筆安在，不佞無辭置對(duì)矣。(選自江盈科集)注釋（1）中部袁君，袁宏道，字中郎夕。（2）昕夕：朝暮。（3）一行作吏：一旦做了官。廢閣：廢棄物置。（4）攄：抒發(fā)。（5）裒次：搜集編排。梓：刊印。（6）兩部鞭箠：喻上級(jí)部門的責(zé)令督促。（7）挾藻：鋪張辭藻。21. 可填入第段方框處的虛詞是( ).A. 矣B. 乎C. 焉D. 耳22. 下列對(duì)“錦帆”理解不正確的一項(xiàng)是( )A. 文章以錦帆歷史起筆，寄寓物是人非，引出下文。B. 錦帆是袁君任職之所，袁君因此而充滿自豪之情。C. 袁君以錦帆為書名，意在寄托對(duì)世事滄桑的感慨。D. 作者祝愿袁君此書與錦帆之水一樣能夠永久流傳。23. 下面的句子是第段中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是( ) 。取而讀之，言言字字，無不欲飛，真令人手舞足蹈而不覺者。A. 1B. 2C. 3D. 424. 下列對(duì)第段分析不正確的一項(xiàng)是( )A. 以自嘲自嘆表達(dá)贊美袁君之情，語調(diào)詼諧而又曲折有致。B. 以自己“不能有所題詠?zhàn)睂?duì)比袁君“有所題味撰著”。C. 以自己治所不能借文章得以傳揚(yáng)對(duì)比錦帆“托茲集以傳”。D. 以想象將來西施責(zé)問袁君與如今西施為袁君捧硯作對(duì)比。25. 簡要分析第段畫線部分說理的邏輯性?！敬鸢浮?1. B 22. C 23. B 24. D 25. 首先，以吳王之樂與吳令之苦作對(duì)比，突出苦樂懸殊之大；接著，筆鋒一轉(zhuǎn)、人生與苦樂都是有限的，而只有自然山水是無盡的，以自然山水來消解人生苦樂的差異；最后進(jìn)一步推斷，有限的人生中，能夠與無限的自然山水同樣不朽的大概只有文章了。以文章不朽彌合人生與自然的矛盾。三層意思層層深入，論述文學(xué)創(chuàng)作的意義?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查考生理解常見文言虛詞在文中的含義及用法的能力,能力層級(jí)為B。解答此類題目，必須要結(jié)合句意體會(huì)語氣，再分析選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。“其惟文章？”意思是“大概只有文章了吧”從問號(hào)來看，應(yīng)該是表達(dá)反問語氣。A 項(xiàng)“矣”是表達(dá)陳述語氣；C項(xiàng)“焉”也是陳述或感嘆語氣；D項(xiàng)“耳”是表達(dá)感嘆語氣。只有B項(xiàng)“乎”是反問語氣，且與“其”字搭配。故選B?！?2題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后根據(jù)題干提示性信息快速找出對(duì)應(yīng)的語句進(jìn)行概括。本題C項(xiàng)，“意在寄托對(duì)世事滄桑的感慨”錯(cuò)，據(jù)“夫君齒最少，異日名山之業(yè)，未可涯涘。乃錦帆獨(dú)托茲集以傳，倘亦吳王有知， 乞靈中郎之筆，不靳西施為君捧硯，而令挾藻見奇有如是耶？”可知，袁君以錦帆為書名，意在表達(dá)對(duì)袁君才華的贊美。故選C?！?3題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解和辨析能力。解答此類題目，要對(duì)全段結(jié)構(gòu)內(nèi)容進(jìn)行梳理，結(jié)合上下文分析，然后比對(duì)選項(xiàng)，得出答案?！叭《x之，言言字字，無不欲飛，真令人手舞足蹈而不覺者。”這段話是對(duì)袁君文章進(jìn)行評(píng)價(jià)、贊美，根據(jù)原文“大端機(jī)自己出，思從底抽，摭景眼前，運(yùn)精象外”是在評(píng)價(jià)袁君文章的寫法，“后霸業(yè)而盡者，此水乎？與此水而俱無盡者，茲集乎？”是對(duì)袁君文章的最后總結(jié)肯定。由此可知，這段話應(yīng)放在這兩個(gè)句子中間，即2處。故選B?！?4題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后根據(jù)題干提示性信息快速找出對(duì)應(yīng)的語句進(jìn)行分析判斷。本題D項(xiàng)，“想象將來西施責(zé)問袁君”文中沒有此意，據(jù)“假使西施有靈，問江郎夢(mèng)中之筆安在，不佞無辭置對(duì)矣”意思是“假使西施有靈，詢問那像江淹一樣有才華的人在哪里呢，我沒有話來應(yīng)對(duì)她”，可見并非“想象將來西施責(zé)問袁君”。故選D?！?5題詳解】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目要?jiǎng)澐治恼碌慕Y(jié)構(gòu)層次，分析用到的手法，并概括層次要點(diǎn)?！皡峭跤弥?，紅姝綠娥，左歌右弦；吳令御之，疲民瘵黎，朝拊暮煦” 以吳王之樂與吳令之苦作對(duì)比，突出苦樂懸殊之大；“昔何以樂，今何以苦？丈夫七尺相肖，胡所遭之苦樂頓異乃爾！雖然，人生有涯，苦樂有窮，惟山水為無盡”，筆鋒一轉(zhuǎn)、人生與苦樂都是有限的，而只有自然山水是無盡的，以自然山水來消解人生苦樂的差異；“操有窮之具，游無盡之間，而能與之俱不朽者，其惟文章乎？”，有限的人生中，能夠與無限的自然山水同樣不朽的大概只有文章了，以文章不朽彌合人生與自然的矛盾。最后總結(jié)：三層意思層層深入，論述文學(xué)創(chuàng)作的意義【點(diǎn)睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語境。考試答題時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。26.寫作“一個(gè)人的成長過程中，應(yīng)該是不斷地成為他自己，還是成為別人心目中的好人?”就此話題寫一篇文章。要求：(1)自擬題目(2)不少于800字?！敬鸢浮啃挠袠?biāo)桿，行有方向做自己還是為他人？這是每個(gè)人都會(huì)遇到的問題，你的選擇體現(xiàn)了你的價(jià)值觀。然而，這兩者一定是矛盾的嗎？未必，心有標(biāo)桿，行有方向，掌握好心中的尺度，做自己人生的主角，一定會(huì)收獲一個(gè)滿意的人生。心有標(biāo)桿，行有方向，做自己人生的主角。當(dāng)意識(shí)到官場的黑暗與齷齪如牢籠一般鎖住自己的個(gè)性與靈魂，陶淵明不顧世人誹謗，堅(jiān)持回歸田園；當(dāng)意識(shí)到學(xué)校的教育方式只會(huì)禁錮自己的個(gè)性，泯滅自我的光彩，韓寒不顧別人勸阻，毅然退學(xué)回家；當(dāng)意識(shí)到這個(gè)社會(huì)的角落有許多不為人知的骯臟，崔永元不顧家人的反對(duì)，決絕走上揭露之路。每個(gè)人都有自己的生活軌跡，每個(gè)人的人生都獨(dú)一無二。踏上自己的人生之路，去感受去體驗(yàn)屬于自己的人生，收獲屬于自己的掌聲與喝彩。做自己人生的主角，讓別人為你鼓掌。幸福，不是只著眼于別人的光環(huán)而羨慕鼓掌，而是朝著遠(yuǎn)方的光亮，按照自己的人生軌跡，拼盡全力向它跑去。并感受一路的喜怒哀樂，使自己的人生充實(shí)而精彩。心有標(biāo)桿，行有方向，做自己人生的主角，并不等于脫離社會(huì)，完全不顧及別人的標(biāo)準(zhǔn)。記得美國作家海明威說過：“沒有人是座孤島，獨(dú)自一人，每個(gè)人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點(diǎn)，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對(duì)我的縮小，因?yàn)槲沂翘幱谌祟愔??！睕]有人是一座孤島，可以自全。的確，在如今這樣一個(gè)快節(jié)奏的世界里，待人處事的準(zhǔn)則更是作為現(xiàn)代人不可或缺的基本素質(zhì)。縱是人心難測(cè)，我們也無法將自己獨(dú)立于塵世之外。社會(huì)就像一個(gè)日夜不息運(yùn)轉(zhuǎn)不停的機(jī)器，每個(gè)人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會(huì)的發(fā)展，國家的興衰果真與你無關(guān)，那么你的作用又在哪里，你的人生價(jià)值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說：“天下興亡匹夫有責(zé)?！币粋€(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，不可避免地會(huì)影響個(gè)人的選擇。否則，何以有屈原的離騷，何以有文天祥的正氣歌，何以有梅蘭芳的蓄胡罷演，又何以有劉和珍的為民請(qǐng)?jiān)福繀⒖紕e人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，參考社會(huì)的評(píng)判準(zhǔn)則，個(gè)人才不致于陷入自我的泥沼，而忽略自己的社會(huì)價(jià)值。那么，一個(gè)人的成長過程中，應(yīng)該是不斷地成為他自己，還是成為別人心目中的好人?二者并不矛盾。既要不斷成長為獨(dú)一無二的自己，也不妨礙成為一個(gè)“好人”。身在市井，未曾放下心中豪情。曾經(jīng)軍旅，豈容兇殘鬧事橫行。于人群中挺立，喝斷暴徒的路，聚攏起民間的正氣。俠隱于市，見義而勇，勇不在于強(qiáng)悍，而在于無所畏懼。呂保民用他的行動(dòng)昭示我們，在人人都只知自保之時(shí)，他做出了與眾不同的選擇，成就了獨(dú)一無二的自己。同時(shí)，感動(dòng)中國閃閃發(fā)光的獎(jiǎng)杯也告訴我們，他就是別人心目中的“好人”。人生之路不盡平坦?；蛟S會(huì)有狂風(fēng)驟雨，或許會(huì)有崎嶇的山路，但只要心有標(biāo)桿，行就有方向。我相信只要我們堅(jiān)定信念，相信自己，哪怕結(jié)果不盡如人意也能成為自己人生的主角。沒錯(cuò)，我們還年輕。心有標(biāo)桿，行有方向，正如盛夏中一棵獨(dú)立的向日葵，虔誠地仰望著自己的信