淺談大愛與小愛.pdf

Broad Discuss Community 博論社區(qū) P.72 摘要：愛是非常抽象的東西， 是一種感覺， 一種體味， 一種身心超 越現(xiàn)實(shí)的純美的反應(yīng)， 精致敏銳， 牽動(dòng)著整個(gè)身心和悲喜情緒， 而且 力量巨大， 達(dá)到往往不是理智可以控制的， 或根本無理可講。 愛是多 種多樣的， 父母與兒女的愛， 師生之愛， 等等。 尤其是師生之間的愛， 社 會上正面， 反面的爭議很多 ， 到底應(yīng)該怎樣進(jìn)行認(rèn)識呢？ 筆者將在下文 中通過 “愛是什么； 愛的誤區(qū)； 如何懂得愛， 培養(yǎng)愛” 三個(gè)方面對其進(jìn) 行詳細(xì)闡述。 關(guān)鍵詞：親其師， 信其道 愛是責(zé)任 如何培養(yǎng) “愛” 生活中， 人與人之間維系著的關(guān)系， 如果沒有愛， 就會形同陌路， 將沒 有任何意義。 那么， 什么是愛呢？ 一、 什么是愛？ 愛是非常抽象的東西， 是一種感覺， 一種體味， 一種身心超越現(xiàn)實(shí)的 純美的反應(yīng)， 精致敏銳， 牽動(dòng)著整個(gè)身心和悲喜情緒， 而且力量巨大， 達(dá)到 往往不是理智可以控制的， 或根本無理可講。 愛是多種多樣的， 父母與兒女 的愛， 師生之愛， 等等。 尤其是師生之間， 社會上正面， 反面的爭議很多， 到 底怎樣認(rèn)識呢？ 1.教師愛學(xué)生是順乎人性， 合乎社會發(fā)展需要的 說順乎人性， 因?yàn)閻凼侨藗兩砩掀毡榇嬖诘男睦硇枰?人既想得到別 人的愛， 又想愛別人， 人生下來， 如果得不到愛， 會產(chǎn)生畸形心理， 如性格 孤僻， 情感冷漠、 消沉等等。 說合乎社會發(fā)展需要， 是人類懂得了愛才形成 社會， 人類倘若沒有愛， 社會就不能發(fā)展， 假如在一個(gè)社會結(jié)構(gòu)單元內(nèi)， 大 多數(shù)成員都是冷酷無情無愛， 那就會失去的內(nèi)聚力和親和力， 造成社會系 統(tǒng)內(nèi)有序狀態(tài)減少， 混亂現(xiàn)象增加， 最終導(dǎo)致社會的解體。 2.教師對學(xué)生的愛是母愛的繼續(xù)， 升華和發(fā)展 人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物， 教師雖然不能代表學(xué)生外在環(huán)境和教育的 全部， 但卻象光鏡一樣， 把外部環(huán)境和教育對學(xué)生提出的要求、 提供的條 件集中起來發(fā)揮影響， 這是母愛所不可及的。 入學(xué)前， 兒童的情感和愛的 培養(yǎng)， 父母為第一影響源。 入學(xué)后， 逐漸移向教師， 教師逐步由第二影響源 上升為第一影響源。 因?yàn)榻處煇蹖W(xué)生， 給學(xué)生的評價(jià)， 反映了集體的社會 的評價(jià)， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了家庭的范圍。 這種愛， 具有社會意義和價(jià)值， 所以學(xué)生 更珍惜。 老師對學(xué)生的愛是積極的情感， 這種愛從教師來說， 是繼續(xù)母愛中的 適應(yīng)社會發(fā)展需要的部分， 如同科學(xué)知識銜接那樣， 使青少年個(gè)性得到進(jìn) 一步良好的發(fā)展。 使他們愛的情感更豐富， 從學(xué)生來說， 由師愛我的外部條 件轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)部動(dòng)力， 由愛父母到愛老師， 通過長期愛師的生活， 養(yǎng)成 尊師心理， 又通過愛集體生活而愛同學(xué)、 愛集體， 進(jìn)而愛祖國、 愛人民。 學(xué) 生通過師生生活在他們完成了自身發(fā)展的同時(shí)， 具有了積極的肯定的、 高 級的人類情感， 實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的社會化。 3.教師愛學(xué)生是一種具有活力的 “酶” 它通過遷移、 轉(zhuǎn)化在學(xué)生心靈上發(fā)生作用， 學(xué)生得不到師愛往往產(chǎn)生 焦慮、 防衛(wèi)心理， 或是形成攻擊性格以致對社會疏遠(yuǎn)， 懷有敵意。 從教學(xué)實(shí)踐來看， 教學(xué)活動(dòng)離開了 “愛” ， 則無法進(jìn)行下去。 教師傳授 知識， 并不是簡單地講述所能奏效的， 它非常需要教師深厚的感情作為催 化劑。 教育教學(xué)的最終機(jī)理在于人腦的思維過程， 學(xué)生的天才智慧并不是 構(gòu)制好了的預(yù)制件， 而是沉睡在頭腦中的智力因子， 它要依靠教師的愛去 激活它， 活化了的智力因子才能吸收知識， 形成智慧才能。 正如心理學(xué)家 皮亞杰明確指出的， 幼兒一生下來， 大腦還未成長起來， 是兒童在生活中 接受外界刺激后才逐漸發(fā)展的。 然而， 在教學(xué)過程中， 并非所有的任意的 刺激都能使學(xué)生頭腦中的智力因子活起來， 學(xué)生是教師作用的對象， 但學(xué) 生有獨(dú)立性， 能動(dòng)性他們隨時(shí)顯示起 “反作用” 。 教師講的道理知識， 學(xué)生 要經(jīng)過情感去考慮過濾。 如果教師愛他們， 喜歡他們， 他們就認(rèn)為教師的 嚴(yán)格要求是好意， 如果教師不喜歡他們， 他們則認(rèn)為教師的嚴(yán)格要求是惡 意， 他們就會緊閉心靈的大門， 甚至公開對抗， 呈負(fù)反饋現(xiàn)象， 阻抑教學(xué)過 程的發(fā)展。 一般地說， 青少年不是用理智而是用情感支配自己的行動(dòng)， 師 生情感相親， 則信道相通， 情感相悖， 則阻礙信息傳導(dǎo)， 如古人所說： “親其 師， 信其道” 。 教師重視情感投資， 真心愛學(xué)生， 才能引起他們強(qiáng)烈的情感 共鳴。 4.一個(gè)真正愛學(xué)生的教師， 應(yīng)具備四種身份 即： “嚴(yán)父” 、 “慈母” 、 “同志” 、 “朋友” 。 無數(shù)優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)也告訴 我們， 要想在教學(xué)工作中取得成功， 首先就要以愛學(xué)生作基石， 如果師生之 間真正實(shí)現(xiàn)了相互的愛， 對學(xué)生個(gè)人成長和社會文化的發(fā)展的意義是不言 而喻的。 多年的教學(xué)實(shí)踐中， 我從 “愛” 、 “情” 、 “趣” 、 “味” 入手， 使課堂教學(xué) 逐步走出低谷， 通過聽、 說、 讀、 寫的訓(xùn)練， 使學(xué)生獲得了基礎(chǔ)知識和初步 運(yùn)用的能力。 愿所有的教師都把愛心獻(xiàn)給學(xué)生， 讓學(xué)生在輕松、 和諧、 友誼的氛圍 中增長知識， 增長才干。 二、 愛的誤區(qū)， 大愛與小愛 世界上所有的父母都非常愛自己的孩子， 希望自己的孩子好， 所以從 小就教育孩子。 但是為什么有些孩子會讓父母失望呢?那大部分是因?yàn)楦?母的教育方式不得當(dāng)而造成的。 所有的父母都望子成龍， 望女成鳳， 從中可以看出父母是多么的愛自 己的孩子， 可是任何東西多了都不好， 愛也是一樣。 在中國， 孩子小時(shí)候， 父母先在自己的嘴里吧飯嚼爛， 在喂進(jìn)孩子的嘴里， 孩子稍大些后， 就一勺 子一勺子的喂.我們經(jīng)常可以看到父母或祖父母端著碗， 追著孩子喂飯的 情景孩子吃什么、 吃多少， 完全有父母決定。 父母從來都沒有想過孩子的想 法。 雖然在父母的心中可能是為孩子著想， 可以他們忽視了孩子的想法， 這 樣做會讓孩子失去主見， 不會獨(dú)立， 只會依賴他人， 雖然父母的出發(fā)點(diǎn)是 愛， 但是這樣做不是愛孩子， 反然會害了孩子。 在西方的國家則不同了 ， 西方國家的父母當(dāng)孩子可以拿刀叉起， 就開 始讓孩子自己吃飯， 就算弄得滿身、 滿臉都是， 家長也不會管， 稍大后， 孩 子吃什么、 吃多少、 是饑是飽， 都由孩子自己決定， 家長從不過問， 如果孩 子因?yàn)樨澩鏇]有吃飯， 家長也不會管， 不會因?yàn)樾能浂尯⒆映燥垼?因?yàn)?這樣孩子就會長個(gè)記性， 下次就不會再因?yàn)樨澩娑顺燥垼?西方國家的 父母從來不會把自己的想法強(qiáng)加在孩子身上， 他們從小就培養(yǎng)孩子的獨(dú)立 意識， 讓孩子有自己的主見， 大多數(shù)西方國家的家長會在孩子成年后， 將孩 子 “趕” 出家門， 讓孩子自己獨(dú)立生活， 并不給與任何幫助， 包括金錢。 而反觀中國的家長呢？ 把孩子含在嘴里怕化了 ， 捧在手里怕摔了 ， 在這 樣溺愛下長大的孩子， 會變得自私自利， 不懂得為他人著想， 凡事只會想到 自己， 記得 尚書.無逸 中寫道： “相小人， 厥父母勤勞稼檣， 厥子乃不知 稼檣之艱難， 乃逸乃諺既誕。 否則侮厥父母曰： “昔之人無聞之.” ” 這幾句 話很生動(dòng)， 大意是說： “請看一般小民， 做父母的辛苦耕作， 年輕一代不知 生活艱難， 只知享受， 再不就是張口頂撞父母說： “你們這些落伍的人， 根 淺談大愛與小愛 張靜 吉林省長春市汽開區(qū)十三小學(xué) Broad Discuss Community 博論社區(qū) HUMAN RESOURCE MANAGEMENT P.73 本不懂事。 ” ” 父母的溺愛固然不對， 但是我們要理解父母， 學(xué)會換位思考， 千萬不要與古文中的孩子一樣與父母產(chǎn)生代溝。 天下哪個(gè)父母不愛自己的孩子呢？這些愛都是小愛,極其渺小的小 愛。 。 局限在父母和孩子之間， 通過時(shí)間才能驗(yàn)證并理解， 孩子才會懂得和 感悟， 有的孩子還會在愛的驅(qū)使下， 變得無視社會， 無視長輩。 老師也是以愛的播種獲取情的果實(shí)， 以愛的付出贏得情的豐收。 但是 在實(shí)施愛的過程中， 有些老師不知不覺步入誤區(qū)。 偏愛,主要針對學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生,他們更容易引起老師的關(guān)注， 得到 更多的笑臉和表現(xiàn)機(jī)會。 包括上課發(fā)言的機(jī)會， 受表揚(yáng)與鼓勵(lì)的機(jī)會， 參 與教育教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會， 他們吸引著教師關(guān)注的目光， 得到教師無微不至 的關(guān)愛， 實(shí)質(zhì)上占有著課堂的最多的教育資源。 但是， 在偏愛之下的中等生 和成績比較差的學(xué)生大部成了 “陪讀生” ， 教師對班上占大多數(shù)的中等生 則不太過問。 在偏愛中成長的成績好的孩子， 從小就有一種優(yōu)越感和超越 感， “高人一等” ， 既不能平視自己的伙伴， 也很難平等公正的對待他人， 包 括公正的對待自己的老師。 為什么越是學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生， 離校以后， 回 來看望老師的越少。 在這一點(diǎn)上， 孩子是沒有過錯(cuò)的， 問題是我們帶給孩子 的是什么樣的情感， 學(xué)生在學(xué)校， 感受到的是什么樣的老師？ 在冷落中成 長的孩子， 得不到關(guān)愛和尊重， 唯分?jǐn)?shù)的教育， 使這樣的孩子無處展現(xiàn)自己 的優(yōu)勢和特長， 變得孤僻、 自卑、 冷漠、 暴力。 在不公正、 不公平的情感環(huán)境 中成長的孩子， 讓他們?nèi)绾胃惺軔鄣年柟猓?怎樣才能教會愛的傳遞？ 溺愛,主要是一種偏袒的、 消極的、 無原則的愛。 教師的無私奉獻(xiàn)， 全面 包辦代替， 從班級值日到班隊(duì)會活動(dòng)的安排， 從作業(yè)的督促到不停地與家長 溝通， 從同學(xué)關(guān)系的相處到同學(xué)的時(shí)尚和愛好， 老師時(shí)時(shí)觀察、 處處過問， 主動(dòng)出擊。 老師疲憊不堪， 滿臉倦態(tài)， 學(xué)生松散、 木訥， 時(shí)刻待命。 教師的辛 勤付出， 全面的包辦替代， 嚴(yán)重的消解了學(xué)生的自主意識， 削弱了學(xué)生的主 動(dòng)精神和自主自立的能力。 學(xué)生如果過分地依賴教師， 他們將喪失獨(dú)立。 思考問題、 協(xié)調(diào)各種關(guān)系、 處理事情的能力， 不利于他們?nèi)烁瘛?心理的 成熟。 記住： 老師不是愛的施舍者， 不是保姆， 更不是無所不能的救世主。 必須確認(rèn)教師在教育教學(xué)中的地位： 主體、 主導(dǎo)、 組織。 教書育人的法定職 責(zé)決定了老師必須教， 教不教的問題無需討論， 課改需要研究和解決的是 怎么教和教什么的問題。 強(qiáng)制關(guān)愛,充滿了專制的色彩， 老師用自己的價(jià)值取向替代學(xué)生的價(jià) 值， 以自己感知的世界強(qiáng)行占領(lǐng)學(xué)生的世界， 以自己的思想和行為束縛學(xué) 生的思想和行為。 師愛， 不能無原則， 更不能寬容無邊。 這也是小愛,極其 渺小的。 那么教師的愛應(yīng)在舉手投足間,也許是一個(gè)眼神,也許是一句問候,也 許是生病時(shí)摸摸你的頭,也許是你犯錯(cuò)誤對你的批評和教育.公平,公正評 價(jià)學(xué)生,正確引導(dǎo)學(xué)生,樹立良好的道德觀,人生觀,使她們懂得做值日是為 大家創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,寫作也是為培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等等,這是 大愛。 父母的愛在以身作則,培養(yǎng)孩子將來在社會主動(dòng)付出勞動(dòng),大公無私, 助人為樂,做一個(gè)心里有愛的人.這也是大愛。 三、 如何懂得愛， 培養(yǎng)愛 1.愛是責(zé)任 老師對學(xué)生是一種責(zé)任。 剛剛踏入學(xué)校， 他們不知道什么是對什么是 錯(cuò)， 像一張白紙展現(xiàn)在老師面前。 老師的引領(lǐng)很重要， 從正確的人生觀， 價(jià) 值觀， 學(xué)習(xí)態(tài)度， 行為舉止， 談吐， 禮貌， 待人接物等等各個(gè)方面。 古語云： “德高為師， 身正為范。 ” 師愛是 “一切為了學(xué)生， 為了一切學(xué) 生， 為了學(xué)生的一切” 的博大無私的愛， 它包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。 我國著名的教育家陶行知曾說過： “捧出一顆心來， 不帶半根草去。 ” 這就 是對教師教學(xué)生涯的最好寫照。 盡職盡責(zé)是教師基本的道德規(guī)范。 教師 職業(yè)是 “人類幸福和自我完善” 結(jié)合的職業(yè)。 多少教師， 在平凡的工作崗位 上， 伴著三尺講臺、 一支粉筆， 播撒著希望的種子， 開啟著孩子的心智,書寫 著人生的真理。 “一日為師， 終生為父” 。 俗話說： “愛自己的孩子是人， 愛別人的孩 子是神。 ” 教師就是那一個(gè) “愛別人孩子” 的神。 一個(gè)沒有愛心的教師， 也 就不能稱得上是一位合格的教育工作者。 但是， 這種愛又不能完全等同于 父母的愛： 我們不能孩子抱在懷里， 而是要把學(xué)生裝在心里， 對他們傾注著 全部的心血， 關(guān)注著學(xué)生的身心健康； 生病時(shí)噓寒問暖， 困惑時(shí)解疑答惑， 頹喪時(shí)鼓舞激勵(lì)， 迷茫時(shí)指點(diǎn)方向 愛與責(zé)任， 相得益彰。 “愛” 與 “責(zé)任” 是師德的靈魂。 “愛” 與 “責(zé)任” 也是辨證的統(tǒng)一。 “愛” 是責(zé)任的體現(xiàn)， 而 “責(zé)任” 是愛的化身。 “愛與責(zé) 任” 將是一個(gè)永恒的話題， 它需要全體教師不斷用自己的實(shí)際行動(dòng)續(xù)寫篇 章， 教師的指導(dǎo)、 鼓勵(lì)、 贊美、 欣賞和支持， 永遠(yuǎn)是學(xué)生最好的禮物。 透 過愛的鼓勵(lì)和安慰， 讓他們祛除心中的不安， 勇敢地面對生活中的各種挑 戰(zhàn)， 擔(dān)負(fù)起我們肩上的責(zé)任。 這樣的愛是大愛。 2.愛是力量 愛在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中你能感受得到, 那樣平實(shí)那樣堅(jiān)定。 愛， 那種無法用言語表達(dá)的感情。 愛， 人生最偉大， 最溫暖的東西。 愛， 人世間永不改變的信念， 不可割舍的真情。 愛的力量是無窮的， 是神 圣的。 當(dāng)你得到一份愛， 你才會真正感受到愛的寶貴和其中內(nèi)涵的哲理。 曾有一位印度教徒， 步行到喜馬拉雅山的圣廟去朝圣。 路途遙遠(yuǎn)， 山 路難行。 他雖然攜帶很少的行李， 但沿途走來， 還是顯得舉步維艱。 他看 前方有一個(gè)小女孩， 年紀(jì)不超過10歲， 背著一個(gè)胖嘟嘟的小孩， 也正緩慢地 向前移動(dòng)。 她氣喘得很厲害， 也一直在流汗， 可是她的雙手還是緊緊護(hù)著背 上的小孩。 印度教徒經(jīng)過小女孩的身邊， 很同情地對小女孩說： “我的孩 子， 你一定很疲倦， 你背得那么重！ ” 小女孩聽了很不高興地說： “你背的 是一個(gè)重量， 但我背的是我的弟弟。 ” 一句出自孩子幼稚語氣的話， 卻包 含了多么重的分量。 愛是沒有重量的， 愛不是負(fù)擔(dān)， 而是一種喜悅的關(guān)系與 無私的付出。 在美國,有一件真實(shí)事情,講的是美國的一個(gè)孩子在陽臺上 玩,小孩爬過陽臺的攔板,眼看就要掉下去,所有人都在思考的一瞬間,一個(gè) 黑影從人們的眼前閃過,把就要掉到地上的孩子接住,那人就是小孩的母 親.或許有的人認(rèn)為太夸張了 ,但這就是愛的力量,她可以使一個(gè)母親奮不 顧身,第一反應(yīng)去救自己的孩子. 我聽過有些關(guān)于父母遺棄孩子;兄弟姐妹 之間為了金錢,遺產(chǎn)的糾紛而斷絕關(guān)系的是事情， 難道他們認(rèn)為金錢的價(jià) 值是高于親情的嗎?雖然社會是殘酷競爭的， 但愛是這種環(huán)境里的唯一溫 暖， 拋棄了愛， 怎么能有人生事業(yè)的支柱， 更何談金錢和權(quán)勢這些身外之 物。 世間的 “愛” 是永恒的,是不變的,是永存于世的.所有的驚人舉動(dòng),都有 愛的力量,都是愛創(chuàng)造出的,沒有愛,就沒有一切。 一個(gè)人心里有別人， 總能 設(shè)身處地地為他人著想， 并有愛的奉獻(xiàn)， 那么得到的將是內(nèi)心的充實(shí)， 高 尚的人格， 愛心的照耀。 甘愿給社會付出真情和愛的人， 是最幸福的人， 因 為幸福總是偏愛那些熱愛生活而樂于奉獻(xiàn)的善良的人。 3.愛是行為 愛是相互的， 從每一個(gè)動(dòng)作， 每一句話， 都可以表達(dá)， 也許是正面的， 也可以是反面的。 但是往往正面的表達(dá)可以接受， 覺得心情舒暢， 愛意滿 滿。 那么， 批評和指責(zé)卻讓人接受不了 ， 就不是愛， 其實(shí)細(xì)細(xì)品味， 那也是 愛的表達(dá)， 會很深刻， 記憶猶新， 不會再次犯同樣的錯(cuò)誤。 我在99年收了一個(gè)自閉癥的學(xué)生李昂， 剛?cè)胄Ｖ灰詾樗懿宦犜挘?紀(jì) 律不好， 一天下來才發(fā)現(xiàn)他有問題， 下課鈴聲響能讓他緊張得直捂耳朵， 還 不停地叫。 中午接近放學(xué)了 ， 他會不自覺的滿地轉(zhuǎn)， 直說找媽媽。 上課從不 看老師， 只用耳朵聽， 做題寫字非?？欤?而且左手書寫工整大方。 聽到音樂 會堵住耳朵， 分不清你我他。 與家長交流他的情況， 家長害怕學(xué)校不留他， 竟然為孩子下跪， 我立刻阻止了她， 和媽媽一起研究怎樣幫助他。 冬天， 上間操要穿棉襖， 孫瑤同學(xué)去來棉襖幫李昂穿上， 間操結(jié)束孫 Broad Discuss Community 博論社區(qū) P.74 摘要：雖然我國的分配制度明確要求初次分配和再分配都要處 理好效率與公平的關(guān)系， 但是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 不同行 業(yè)、 不同區(qū)域之間的豐富差距越來越明顯， 現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)存在許多不 公平的現(xiàn)象， 如何正確分析及解決分配不公問題已引起了社會的廣泛 關(guān)注。 公平的分配不僅能提高勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性， 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng) 域的繁榮發(fā)展， 還能增強(qiáng)廣大群眾對政府當(dāng)局的信任度， 對于社會的 穩(wěn)定及和諧社會的構(gòu)建有著重大意義。 關(guān)鍵詞：社會分配 公平 實(shí)現(xiàn)途徑 公平分配一直以來備受國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注， 從兼顧效率與公平到初次 分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系， 再分配更加注重公平等， 這 些都表明了我國解決收入差距問題的決心， 力爭使發(fā)展成果惠及全民， 最 終實(shí)現(xiàn)共同富裕。 但是我國作為世界上最大的發(fā)展中國家， 要想?yún)f(xié)調(diào)好不 同階層的利益關(guān)系， 需要考慮諸多因素， 只有對我國目前的分配現(xiàn)狀有了 清醒的認(rèn)識， 才能在這個(gè)問題上做出正確的調(diào)整。 一、 我國目前分配不公的原因 目前我國已成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體， 這其中有絕大多數(shù)是由于東部 城市發(fā)展帶動(dòng)的， 而且隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 人們生活水平不斷提高， 在 尊重勞動(dòng)， 尊重知識的響應(yīng)下， 人們創(chuàng)造財(cái)富的積極性極大提升， 由此帶來 的行業(yè)差距、 地區(qū)差距實(shí)際上存在一定的合理性， 再加上歷史、 地理位置 等先天的因素， 存在差距是常態(tài)， 只要控制在合理范圍內(nèi)理論上都是可以 接受的。 在這里， 我重點(diǎn)分析的是差距過大所產(chǎn)生的不公平現(xiàn)象的原因。 一方面是國家政策的傾斜。 改革開放之后的很長一段時(shí)間， 都是按照 “一部分地區(qū)、 一部分人先富起來， 帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、 其他的人， 逐步 達(dá)到共同富?！?推進(jìn)的， 這造成了不同地區(qū)在分配起點(diǎn)上的不均衡。 之后 又有了對沿海開放城市的優(yōu)先政策及財(cái)政技術(shù)等支持， 以吸引外資帶動(dòng)國 內(nèi)。 包括我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致城鄉(xiāng)在醫(yī)療、 社會保障等方面實(shí)行不同的 政策制度， 建國后優(yōu)先發(fā)展工業(yè)的戰(zhàn)略布局等這些政策都在一定程度上加 劇了差距。 起點(diǎn)不同造成了原始積累不同， 由此一步步演化， 對進(jìn)程及結(jié)果 都帶來了影響， 雖然現(xiàn)在國家也重視農(nóng)村和西部的發(fā)展， 但畢竟這種格局 已經(jīng)形成， 只能是使這種差距盡可能的縮小。 另一方面是市場經(jīng)濟(jì)的作用。 我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)， 它雖然內(nèi) 在的要求公平正義， 但這種公平更多體現(xiàn)的是機(jī)會的平等， 實(shí)行的是競爭 機(jī)制， 優(yōu)勝劣汰， 所以那些教育程度高， 管理能力強(qiáng)， 具有先天優(yōu)勢的人就 能在競爭中獲得更高的收入， 反之則會處于社會底層。 市場經(jīng)濟(jì)這種特點(diǎn) 甚至?xí)眈R太效應(yīng)， 作為追求效率和收益的經(jīng)濟(jì)， 它必然不會考慮不同 行業(yè)、 不同群體的差異， 必然會帶來收入的差距。 而且我國實(shí)行按勞分配 和按生產(chǎn)要素分配， 本質(zhì)上每個(gè)人占有的資源、 可利用的外部條件不同， 勞 動(dòng)能力不同， 這也會產(chǎn)生差距。 其他一些原因， 主要是教育資源分布和社會保障的影響。 我國在教育 投入上存在明顯的地區(qū)差異， 東部城市的教育無論是師資力量還是教育經(jīng) 費(fèi)都比西部和農(nóng)村地區(qū)優(yōu)先。 在某種程度上， 教育水平和收入高低呈正比 關(guān)系， 接受良好教育的人， 不僅接觸到了先進(jìn)的知識、 技術(shù)， 而且其思想觀 念也會更加開放， 自我約束能力也會更強(qiáng)。 實(shí)際表明， 接受過高等教育的人 往往更能在社會中嶄露頭角， 而農(nóng)村由于教育資源的匱乏， 無法接受完整 的教育， 在市場競爭中往往被淘汰， 只能通過原始勞動(dòng)力獲得收入。 在社 會保障方面， 目前我國還沒有做到廣覆蓋， 而且保障水平不高， 難以滿足最 低生活要求， 在地區(qū)之間標(biāo)準(zhǔn)也不一樣， 比如農(nóng)村百姓在很多方面就處于 社會保障體系之外。 二、 實(shí)現(xiàn)分配公平的路徑 收入差距過大不僅影響社會經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行， 還容易引發(fā)群眾的不 滿心理， 導(dǎo)致越來越多的人出現(xiàn) “仇富” 、 “仇官” 的傾向， 首當(dāng)其沖的是政 府， 不利于國家政策和改革的推進(jìn)， 不利于社會的安穩(wěn)和諧。 如何抵制分 配不公帶來的消極反應(yīng)， 推進(jìn)社會公平分配， 是廣大勞動(dòng)者十分關(guān)注和政 府迫切需要解決的問題。 第一， 完善相關(guān)的制度。 深化體制改革是歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子的工作重心， 規(guī)范和調(diào)節(jié)相關(guān)的制度體系， 是推進(jìn)社會公平分配的保障。 首先要完善市 場機(jī)制， 加大市場的管理力度， 保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益， 營造公平公正公 開的競爭環(huán)境。 打破一些壟斷的特殊的行業(yè)， 對于它們的規(guī)章制度、 收入 分配等信息實(shí)現(xiàn)透明化， 政府導(dǎo)向要在 “陽光” 下運(yùn)行； 降低一些行業(yè)的 市場準(zhǔn)入門檻， 尤其是一些成本和技術(shù)含量低的行業(yè)， 要調(diào)動(dòng)市場的靈活 性， 使