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第1講 西學(xué)東漸和新文化運(yùn)動(dòng),一、西學(xué)東漸 1開(kāi)眼看世界 (1)背景 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的沖擊日益加劇,中西方聯(lián)系加強(qiáng)。 為了解西方,抵御外侮,一批先進(jìn)中國(guó)人開(kāi)始以新的眼光審視世界。 (2)概況 林則徐:設(shè)立譯館、組織編譯外文報(bào)刊和各國(guó)律例,編譯了 ,是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。 魏源:是放眼世界的先行者。依據(jù)四洲志,編寫海國(guó)圖志,提出“ ”的思想主張。 (3)作用 “開(kāi)眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮。 從此,為抵御外侮、謀求民族與國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)而探究、學(xué)習(xí)西方,逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。,四洲志,師夷之長(zhǎng)技以制夷,2體用之爭(zhēng) (1)內(nèi)容 洋務(wù)派倡導(dǎo)“ ,西學(xué)為用”的文化主張。 主張?jiān)獠粍?dòng)地維持既有的政治文化格局。 早期資產(chǎn)階級(jí)維新派最初都持“ ”的思想立場(chǎng)。 (2)評(píng)價(jià) 局限:局限于要不要學(xué)習(xí)西方 的層面。 意義:沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念,為 在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。,中學(xué)為體,頑固派,中體西用,物質(zhì)文化,西學(xué),3維新思潮 (1)背景 經(jīng)濟(jì): 初步發(fā)展; 文化:西學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng); 政治:民族危機(jī)加深。 (2)內(nèi)容 康有為: 孔子改制考,把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說(shuō)與 相融合,托古改制,傳播西學(xué),為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)的文化價(jià)值的理論依據(jù),在當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了巨大影響。 梁?jiǎn)⒊盒麄髅駲?quán)思想,用 闡述君主立憲取代君主專制的必然性。 譚嗣同:以 觀念批判君主專制、宗法等級(jí)制度及綱常禮教,倡導(dǎo)男女平等。 嚴(yán)復(fù):系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)來(lái)的第一人。翻譯 ,用進(jìn)化論闡述維新變法的必要性和緊迫性。,民族工業(yè),新學(xué)偽經(jīng)考,儒家經(jīng)史,進(jìn)化論,自由、平等,天演論,(3)論戰(zhàn) 內(nèi)容:要不要 ,要不要興 、實(shí)行君主立憲,要不要廢“八股”、要提倡 、改革教育制度。 影響:使維新思想沖破重重阻撓頑強(qiáng)地傳播開(kāi)來(lái),形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng),為中國(guó)文化的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。,維新變法,民權(quán),西學(xué),二、新文化運(yùn)動(dòng) 1背景 (1)政治:辛亥革命失敗后,帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó);袁世凱復(fù)辟帝制,人民強(qiáng)烈反對(duì)。 (2)經(jīng)濟(jì):第一次世界大戰(zhàn)期間,中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展。 (3)思想:西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó);辛亥革命使民主共和觀念深入人心。 (4)直接原因:袁世凱倒行逆施,掀起 逆流,激進(jìn)民主主義者掀起新文化運(yùn)動(dòng)。 2興起 (1)標(biāo)志:1915年,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 (后改名為新青年)。 (2)代表人物: 、李大釗、魯迅、 等。 (3)活動(dòng)基地: 。蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨,使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。 (4)主要陣地:新青年。,尊孔復(fù)古,青年雜志,陳獨(dú)秀,胡適,北京大學(xué),3內(nèi)容 (1)提倡民主,反對(duì)專制;提倡科學(xué),反對(duì)愚昧、迷信。 (2)提倡新道德,反對(duì)舊道德。 (3)提倡白話文,反對(duì)文言文;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。 4文化平民化 (1)教育界:社會(huì)教育蓬勃興起,形成 。 (2)文學(xué)界:白話文得到推廣。 5意義 (1)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù),形成空前的思想解放。 (2)給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊。 (3)是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。 (4)促使人們追求真理、追求進(jìn)步,為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生創(chuàng)造了條件。,平民教育思潮,一、資產(chǎn)階級(jí)向西方學(xué)習(xí) 史料一 中學(xué)為其本,西學(xué)為其末也,主以中學(xué),輔以西學(xué)。以為歐洲各國(guó)富強(qiáng),專在制造之精。兵紀(jì)之嚴(yán),及披其律例,考其文事。而知其講富者以護(hù)商為本,求強(qiáng)者以得民心為要,他如學(xué)校建而智者多,議院立下情可達(dá)。其制造、軍旅、水師諸大端,皆其末也。 陳旭麓近代中國(guó)八十年 史料二 一、顛覆現(xiàn)今之惡劣政府,二、建設(shè)共和政府,三、土地國(guó)有以一個(gè)新的、開(kāi)明的、進(jìn)步的政府代替舊政府,把過(guò)時(shí)的滿清君主政體改變?yōu)椤爸腥A民國(guó)” 胡繩從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng),請(qǐng)回答: 1史料一和史料二分別是哪個(gè)階層的主張( ) A資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派 B地主階級(jí)抵抗派、革命派 C地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派 D資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派、革命派 【解析】 本題考查學(xué)生獲取信息分析問(wèn)題的能力。抓住史料一關(guān)鍵信息“以護(hù)商為本”“議院立下情可達(dá)”判斷這是維新派學(xué)習(xí)西方發(fā)展資本主義工商業(yè)及政治制度的主張;史料二中關(guān)鍵信息“建設(shè)共和政府”“中華民國(guó)”,據(jù)此判斷這是革命派的主張。 【答案】 A 2上述史料反映的兩派主張有什么異同點(diǎn)? 【提示】 異:史料一主張改良,實(shí)行君主立憲。史料二主張革命,實(shí)行民主共和。同:向西方學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)制度。,二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及影響 史料一 “一曰,須言之有物。二曰,不摹仿古人。三曰,須講求文法,四曰,不作無(wú)病之呻吟。” 胡適的文學(xué)改良芻議 西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生,鬧了多少事,流了多少血,德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出,引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定,只有兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。 陳獨(dú)秀(新青年)罪案之答辯書 史料二 1919年的大公報(bào)報(bào)道:山西省成為全國(guó)離婚率最高的省份,一年內(nèi)離婚案多達(dá)2 127件。在一些小城鎮(zhèn),離婚事件也屢見(jiàn)不鮮。浙江鎮(zhèn)??h婦女都知道沒(méi)有愛(ài)情就離婚。,1史料一劃線部分是原始史料,還是史料評(píng)價(jià)?史料一中兩段文字反映了新文化運(yùn)動(dòng)中的哪方面的內(nèi)容? 【提示】 原始史料。提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué);主張從形式到內(nèi)容對(duì)文學(xué)進(jìn)行改良;提倡科學(xué)與民主,反對(duì)愚昧與專制。 2史料二中新聞反映的婚姻觀有何變化?與哪一思想運(yùn)動(dòng)有關(guān)?說(shuō)明了什么? 【提示】 由專制婚姻觀向自由婚姻觀轉(zhuǎn)變。新文化運(yùn)動(dòng)。說(shuō)明:新文化運(yùn)動(dòng)是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng);對(duì)封建專制思想發(fā)起了全面的攻擊,傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒,為新思想的發(fā)展開(kāi)辟了道路。 3史料二是從什么史學(xué)觀念來(lái)看待婚姻及離婚事件的? 【提示】 社會(huì)史觀及文明史觀。,【突破提示】 關(guān)鍵詞突破法 “抵抗”實(shí)際上就是“師夷之長(zhǎng)技以制夷”,斗爭(zhēng)矛頭主要指向西方殖民者;“洋務(wù)”側(cè)重于學(xué)習(xí)西方,沒(méi)有把矛頭直接指向侵略者;“維新”是一種除舊布新,開(kāi)始了制度層面上的探索。,【突破歸納】 1抵抗派思想的特點(diǎn) (1)以“向西方學(xué)習(xí)”為核心,以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特別是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容。 (2)以地主階級(jí)知識(shí)分子探索為主,啟迪人們探索新知和重新認(rèn)識(shí)世界。 (3)有著深刻的時(shí)代局限性和階級(jí)局限性,其思想從總體上仍屬“經(jīng)世致用”的封建思想體系。他們不敢觸及封建制度,其活動(dòng)的基點(diǎn)是維護(hù)封建統(tǒng)治。 2.洋務(wù)派思想的特點(diǎn) (1)洋務(wù)派繼承和發(fā)展了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想。 (2)洋務(wù)派提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的主張,邁出中國(guó)近代化的第一步。為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。 (3)沒(méi)有意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)的封建體制的落后,在不改變舊制度的前提下學(xué)習(xí)西方,注定要失敗。,3.維新派思想的特點(diǎn) (1)早期維新思想在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都提出一些具體的改革主張,但沒(méi)有形成完整的理論,沒(méi)有付諸實(shí)踐。 (2)康梁維新思想的特點(diǎn):把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來(lái)。把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng),最終推動(dòng)戊戌變法的爆發(fā)。,【突破提示】 辯證唯物主義分析法 對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)要客觀公正、一分為二的全面評(píng)價(jià),并且把新文化運(yùn)動(dòng)放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下分析考查。 【突破歸納】 1性質(zhì) 新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。由一部分激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者發(fā)起,目的是要打破封建主義的束縛,力爭(zhēng)建立名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。,2進(jìn)步性 (1)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放,為馬克思主義在中國(guó)的迅速傳播創(chuàng)造了有利條件,對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用。 (2)新文化運(yùn)動(dòng)是一次徹底清算舊文化的革命。新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)文言文,以采用白話文為重點(diǎn)的文學(xué)革命為新文化、新思想的傳播與普及提供了文化載體。使白話文逐漸取代文言文,能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái),為廣大民眾所接受,從而有利于文化的普及和繁榮,為中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)的新時(shí)代。 (3)新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)迷信與蒙昧,倡導(dǎo)科學(xué)思想、科學(xué)的世界觀與方法論,樹(shù)立起積極、進(jìn)取的科學(xué)精神??茖W(xué)知識(shí)逐漸得到普及,崇尚科學(xué)成為社會(huì)的主流思想。 3局限性 (1)局限于知識(shí)界,沒(méi)有與工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)相結(jié)合。 (2)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向。,提高史料的解讀能力 【內(nèi)涵釋義】 史料的“解讀”不是“閱讀”,需要解讀者有扎實(shí)的史學(xué)功底,“讀”出一般閱讀者不易發(fā)現(xiàn)的信息,是一種史學(xué)研究者的基本功。 【解答策略】 (1)要判斷史料的價(jià)值。出土文物客觀、真實(shí),但不詳細(xì);文獻(xiàn)材料詳細(xì)、具體,但帶有很強(qiáng)的主觀性,所以,要首先判斷史料的價(jià)值。 (2)將材料與所研究的主題進(jìn)行鏈接,尋找材料中與主題關(guān)聯(lián)的信息。 (3)對(duì)這些信息進(jìn)行辨別。對(duì)于文獻(xiàn)材料,首先要考慮作者是誰(shuí),他提出了什么問(wèn)題,他運(yùn)用了哪些根據(jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn),然后判斷材料是否可靠。 (4)將此材料與其他材料進(jìn)行鏈接,看是否能夠相互印證。,【典題突破】 (2011安徽文綜)李大釗說(shuō):“歷史的真實(shí),有兩點(diǎn)意義:一是說(shuō)曾經(jīng)遭遇過(guò)的事的紀(jì)錄是正確的,一是說(shuō)關(guān)于曾經(jīng)遭遇過(guò)的事的解喻是正確的。前者比較的變動(dòng)少,后者則時(shí)時(shí)變動(dòng)?!边@是因?yàn)? ) A歷史學(xué)是人文學(xué)科,具有不確定性 B歷史學(xué)家闡釋歷史,難免帶有主觀因素 C人類知識(shí)不斷增長(zhǎng)與歷史觀的變化 D歷史認(rèn)識(shí)總是越來(lái)越接近歷史真實(shí) 【思路展示】,(2011北京文綜)“九州縮地憑揮翰,四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩(shī)人張維屏對(duì)一部著述的稱贊。這部著述是( ) A海國(guó)圖志 B資政新篇 C變法通議 D孔子改制考 【解析】 本題考查歷史知識(shí)的記憶理解和材料解讀能力。從材料可以看出此著作摒棄了九洲八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念,樹(shù)立了五大洲、四大洋的新的世界史地觀念,拓寬了國(guó)人的視野,這與海國(guó)圖志的特點(diǎn)一致,因此選A項(xiàng)。 【答案】 A,本考點(diǎn)屬于高頻考點(diǎn),2011年多套試卷在此設(shè)題,除北京文綜第16題外,還有安徽文綜第14題、天津文綜第28題、大綱全國(guó)文綜第14題、福建文綜第41題,考查的知識(shí)點(diǎn)包括海國(guó)圖志、維新派的基本主張等。這一知識(shí)點(diǎn)除了以上考查角度外,在復(fù)習(xí)備考中還應(yīng)特別關(guān)注以下角度: 1知識(shí)角度:林則徐、魏源的新思潮、洋務(wù)派思想及其實(shí)踐、維新派的代表人物及其思想。 2史觀角度:特別是文明史觀,強(qiáng)調(diào)西方近代文明對(duì)近代中國(guó)的客觀影響,從“師夷之長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”到維新變法,體現(xiàn)了中國(guó)向西方學(xué)習(xí)由器物層面發(fā)展到制度層面。復(fù)習(xí)中注意這種變化的深遠(yuǎn)意義。 3能力角度:分析中國(guó)近代前期各階級(jí)、階層向西方學(xué)習(xí)的歷程、特點(diǎn)及原因。,(2012濰坊月考)美籍華人學(xué)者張馨保在林欽差與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一文中指出:“在所有19世紀(jì)的中國(guó)政治家中,林則徐的形象和影響都超越了其他人。比曾國(guó)藩、李鴻章早二、三代人的時(shí)間,林則徐就已提倡和發(fā)動(dòng)了向“蠻夷學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”。這一評(píng)述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是( ) A革命史觀 B社會(huì)史觀 C全球史觀 D近代化史觀 【解析】 本題考查學(xué)生的探究能力。林則徐是中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人,他設(shè)立譯館,編譯資料,介紹外國(guó)的地理、歷史和政情,促進(jìn)了中國(guó)的近代化。材料中的“林則徐就已提倡和發(fā)動(dòng)了向蠻夷學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”,說(shuō)明是從近代化史觀的角度評(píng)價(jià)的。 【答案】 D,(2011天津文綜)新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué),但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此,“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是( ) A改造中國(guó)的迫切要求 B世界歷史發(fā)展的潮流 C西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 【解析】 本題主要考查歷史概念的理解和分析問(wèn)題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門論述民主和科學(xué)的文章不多,但其反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)改造中國(guó)的迫切要求,所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。 【答案】 A,本考點(diǎn)屬于高頻考點(diǎn),2011年多套試卷在此設(shè)題,除天津文綜第29題外,還有浙江文綜第17題、安徽文綜第15題、上海單科第23題、江蘇單科第5題、海南單科第18題,考查的知識(shí)點(diǎn)主要集中在新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主張,新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容及意義等角度。這一知識(shí)點(diǎn)除了以上考查角度外,在以后的復(fù)習(xí)備考中還應(yīng)特別關(guān)注以下角度: 1知識(shí)角度:陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人在運(yùn)動(dòng)中的主要活動(dòng)和基本觀點(diǎn)。 2能力角度:維新派、革命派、激進(jìn)派和實(shí)業(yè)派是資產(chǎn)階級(jí)的四個(gè)派別。理解他們本質(zhì)上的相同點(diǎn);辯證認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng),既要看到新文化運(yùn)動(dòng)思想解放的作用,又要看到其局限性。 3熱點(diǎn)角度:2012年是陳獨(dú)秀逝世70周年紀(jì)念,胡適逝世50周年紀(jì)念,兩位思想巨匠對(duì)近代中國(guó)影響巨大。以兩人為代表的新文化運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的重要階段,開(kāi)始由制度層面深入到思想文化層面。,(2012湘西質(zhì)檢)1915年一篇文章引用尼采的觀點(diǎn):“德國(guó)大哲學(xué)家尼采分道德為二類:有獨(dú)立心而勇敢者曰貴族道德,謙遜而服從者曰奴隸道德?!辈⒄J(rèn)為:“忠孝節(jié)義,奴隸之道德也?!痹撐牡淖珜懻咦钣锌赡苁? ) A梁?jiǎn)⒊?B陳獨(dú)秀 C孫中山 D毛澤東 【解析】 本題考查學(xué)生的探究能力。陳獨(dú)秀在敬告青年中提出“忠孝節(jié)義,奴隸之道德也”。因此,為爭(zhēng)取獨(dú)立人格,就必須廢除奴隸道德。 【答案】 B,一、選擇題(本大題共5小題,每小題3分,共15分) 1(2012北京朝陽(yáng)統(tǒng)考)這是人們對(duì)某一著作的評(píng)論,據(jù)此判斷,這部著作是( ),A.海國(guó)圖志 B資政新篇 C天演論 D變法通議 【解析】 考查歷史再現(xiàn)、再認(rèn)能力。關(guān)鍵信息:自編的一部最詳備的世界史地參考書、對(duì)西方民主制度有了浮光掠影和支離破碎的認(rèn)識(shí)。B、D項(xiàng)是在中國(guó)改革發(fā)展資本主義的方案,C項(xiàng)是翻譯西方的著作。 【答案】 A,2(2012成都聯(lián)考)“晚清以來(lái)的一種潮流,外界傳入中國(guó)的一種新事物,無(wú)論是物質(zhì)方面還是精神、還是制度方面的,總會(huì)有人出來(lái)證明,中國(guó)古已有之,暗示外國(guó)人只是拾了中國(guó)古人的牙慧,至少是受了中國(guó)古人的教化或影響才有的”。下列符合這種評(píng)價(jià)的是( ) A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“中體西用”思潮 B“海禁”和閉關(guān)鎖國(guó)政策 C新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民主、科學(xué)潮流 D20世紀(jì)初民主共和的潮流 【解析】 材料中“總會(huì)有人出來(lái)證明,中國(guó)古已有之,暗示外國(guó)人只是拾了中國(guó)古人的牙慧,至少是受了中國(guó)古人的教化或影響才有的”是關(guān)鍵信息。 【答案】 A,3(2012武漢質(zhì)檢)“這個(gè)康有為意圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式思想體系,把孔學(xué)推上國(guó)教的位置,而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁路德??鬃痈闹瓶己托聦W(xué)偽經(jīng)考就是這一活動(dòng)的代表作?!边@從根本上反映了( ) A康有為為資產(chǎn)階級(jí)的維新思想披上了儒家的外衣 B康有為利用儒家思想宣傳變法,減少變法阻力 C. 資產(chǎn)階級(jí)維新代表人物的階級(jí)局限性 D. 康有為自幼接受儒學(xué)教育,深受儒家思想影響 【解析】 材料反映的是康有為借助儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新思想,這從本質(zhì)上體現(xiàn)的應(yīng)是資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。 【答案】 C,4“我從山中來(lái),帶著蘭花草。種在小園中,希望花開(kāi)早”這首詩(shī)蘭花草是1919年胡適從美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)歸國(guó)后寫的,就當(dāng)時(shí)社會(huì)背景以及胡適的理想而言,“蘭花草”比喻的是( ) A中學(xué)為體,西學(xué)為用 B師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng) C民主與科學(xué) D經(jīng)世致用 【解析】 本題考查學(xué)生的理解能力。注意“1919年”這一關(guān)鍵信息。A、B、D三項(xiàng)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后興起的思想,與此不符。胡適是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的代表人物之一,在新文化運(yùn)動(dòng)中做出了重要貢獻(xiàn),故選C。 【答案】 C,51918年?yáng)|方雜志發(fā)表文章迷亂之現(xiàn)代人心。文章認(rèn)為:盲目輸入西方學(xué)說(shuō),導(dǎo)致國(guó)家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn),造成通俗主義、平凡主義受推重,盲從歐美之風(fēng)盛行。該文針對(duì)的是( ) A中體西用思潮 B維新思潮 C馬克思主義 D新文化運(yùn)動(dòng) 【解析】 本題考查學(xué)生的理解、探究能力。從時(shí)間上1918年和“盲目輸入西方學(xué)說(shuō)”“造成通俗主義、平凡主義受推重”可以推斷出是1915年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的大旗,動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。故選D。 【答案】 D,二、非選擇題(15分) 6閱讀下列材料: 材料一 顧炎武是清代學(xué)術(shù)的開(kāi)山之祖。他一生激烈批評(píng)空談心性、剿說(shuō)玄理的虛無(wú)之論,堅(jiān)決反對(duì)雕琢辭章、綴輯故實(shí)的無(wú)用之學(xué),他主張以“修己治人之實(shí)學(xué)”,代“明心見(jiàn)性之空言”,強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)不僅要修諸身心,更要達(dá)于政事。 魏長(zhǎng)寶顧炎武與乾嘉學(xué)派 材料二 考證學(xué)在清代中葉達(dá)到了頂峰,它完全主導(dǎo)了中國(guó)的學(xué)術(shù)界。清代學(xué)者對(duì)豐富的中華文化遺產(chǎn)重新作了評(píng)估和整理,但沒(méi)有建立什么新的思想成分,或者說(shuō)沒(méi)有創(chuàng)立什么重要的哲學(xué)學(xué)派。他們是中國(guó)文化的勤勉盡心的解釋者和整理者,但不是創(chuàng)造性的建設(shè)者。 徐中約中國(guó)近代史第6版,材料三 王國(guó)維在提到龔自珍、魏源所代表的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí),就精辟地概括說(shuō):“龔魏二氏實(shí)際上承乾嘉專門之學(xué),而有清初諸老經(jīng)世之志”,不過(guò),從根本上說(shuō),他們體現(xiàn)了一種新的學(xué)術(shù)追求。 中華文明史第四卷 材料四 泰西自十五世紀(jì)文藝復(fù)興以后,學(xué)者猶不免涉于詭辯,陷于空想。自倍根(注:弗蘭西斯培根)興而始一矯之。有明末葉,正中國(guó)之詭辯空想之時(shí)代也。及時(shí)之亡,顧、黃、王、顏、劉諸子,倡實(shí)踐實(shí)用之學(xué)。得其大者,(乾嘉)諸君,同時(shí)蔚起,各明其一體。其時(shí)代與倍根同,其學(xué)統(tǒng)組織之變更,亦頗相類。 梁?jiǎn)⒊撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì),材料五 李鴻章說(shuō):“今則東南海疆萬(wàn)余里,各國(guó)通商傳教,來(lái)往自如,麋集京師及各省腹地,陽(yáng)托和好之名,陰懷吞噬之計(jì),一國(guó)生事,萬(wàn)國(guó)構(gòu)煽,實(shí)為數(shù)千年未有之變局!”“今日喜談洋務(wù),乃圣之時(shí)。公等可不喜談,鄙人若亦不談,天下賴何術(shù)以支持耶?中國(guó)日弱,外人日驕,此豈一人一事之咎!過(guò)此以往,能自強(qiáng)者盡可能自立,若不自強(qiáng)則事不可知?!彼M笆看蠓蛄粜慕?jīng)世者皆當(dāng)以此為身心性命之學(xué),庶幾學(xué)
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