北京博飛港澳臺高考：中近史之辛亥革命卷一 (含答案)

北京博飛-華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 歷史聯(lián)考考前資料專項訓(xùn)練（含答案） 中近史之辛亥革命卷一11912年春,南京臨時政府頒布的中華民國臨時約法( )A.宣告了中華民國的成立 B.提高了中國的國際地位C.標(biāo)志清王朝統(tǒng)治的結(jié)束 D.否定了君主專制制度北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校2以下對中華民國臨時約法的表述正確是中華民國主權(quán)屬于國民全體確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制實行責(zé)任內(nèi)閣制，內(nèi)閣總理由總統(tǒng)任命并對總統(tǒng)負責(zé)是中國第一部資產(chǎn)階級憲法A B 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 C D3 20世紀(jì)初某西方報紙報道：昨天，紐約唐人街華人燃放鞭炮舉行慶?；顒印Ｔ谝郧?，居住在大街的華人分為兩派，一派支持“君主立憲”，另一派支持“民主”。昨天，他們步調(diào)一致。“他們”慶祝的應(yīng)是( )A光緒帝下詔“新政” B義和團運動興起北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C中國同盟會建立 D中華民國的成立4 中華民國臨時約法在當(dāng)時最大的進步意義在于( )A.建立了民國 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 B.否定了封建專制C.確立了民主政治 D.結(jié)束了清的統(tǒng)治5如果說辛亥革命是一次成功的革命，其最主要的理由應(yīng)該是( )A.推翻了帝制 B.使人民獲得一些民主自由的權(quán)利C.打擊了帝國主義勢力 D.推動了亞洲民族解放運動北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校6從文明進步和近代化這一角度分析，下列不屬于資政新篇與中華民國臨時約法的共同點的是（ ）政治上都主張建立資產(chǎn)階級共和國 經(jīng)濟上都體現(xiàn)發(fā)展資本主義的要求文化教育上都提倡設(shè)立新式學(xué)堂社會生活方面都提倡“自由”、“平等”A 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 B C D7“男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理；陰陽合歷，你過你的年，我過我的年”。上述材料反映了（ ）A洋務(wù)運動中的新氣象 B戊戌變法產(chǎn)生的社會變化北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C民國初年的社會風(fēng)貌 D中國共產(chǎn)黨的建立帶來的社會變化8孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命實現(xiàn)了20世紀(jì)中國第一次歷史性巨變，是因為這次革命( )A、推翻了君主專制制度，成立中華民國 B、推翻封建制度北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C、給予人民充分的民主自由權(quán)利 D、結(jié)束了帝國主義在中國的殖民統(tǒng)治9下圖所示為胡適在1912年日記中寫下的一段話，由此可見（ ） A梁啟超、孫中山等宣傳民主革命思想，推動了革命的爆發(fā)和迅速發(fā)展B新文化運動傳播了西方的民族、民主和科學(xué)思想，為革命做了思想準(zhǔn)備C辛亥革命大勢所趨、人心所向，有較充分的思想基礎(chǔ)D國民大革命從武漢迅速席卷到全國北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校10“孫中山之革命，則為國體之改革，與一朝一姓之變革迥然不同?！辈牧险J為這一革命( )A改變了中國的社會性質(zhì)B結(jié)束了封建君主專制C推動了中國的近代化D民主共和觀念深入人心北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校11楊天石在帝制的終結(jié)簡明辛亥革命史中說，孫中山不是“資產(chǎn)階級革命家”，而是“平民知識分子革命家”。下列最能印證這一結(jié)論的是（ ）A“平均地權(quán)”與“節(jié)制資本”北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 B“創(chuàng)立民國”C“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” D“天下為公”12民國初年，中國民族工業(yè)有了進一步發(fā)展。以天津為例，在工商部注冊、資產(chǎn)達萬元以上的企業(yè)有數(shù)十家。出現(xiàn)上述狀況的政治前提是（ ）A. 華僑競相回國投資辦廠B. 列強忙于第一次世界大戰(zhàn)北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C. 各類實業(yè)團體廣泛建立D. 辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治13有人將辛亥革命后中國的某些變化戲稱為“頭上和腳上的變化”，從社會習(xí)俗變遷的角度來看，主要反映的是（ ）A. 民族獨立和民主政治 B. 旗袍和中山裝的興起C. 剪辮運動和廢止纏足 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 D. 民主共和觀念的深入14二十世紀(jì)中國的崛起指出：“一個民族的覺醒，通常要有兩個條件：第一，這個民族被逼到生死存亡的關(guān)頭，舊格局再也無法繼續(xù)保持下去。第二，還要能看到出路深信只要奮起救亡，勇于變革，就可以改變目前的艱難處境。”下列能夠反映20世紀(jì)中國面臨著兩種形勢的史實是( )A馬關(guān)條約和公車上書 B瓜分狂潮和義和團運動北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C辛丑條約和戊戌變法 D辛丑條約和辛亥革命15下圖所示為1917年山西某縣教育會副會長的一則日記。該日記作為例證,可用于說明 ( )A.國民革命的不徹底性 B.維新變法的必要性 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 C.辛亥革命的局限性 D.新文化運動的進步性 16雖成“空殼”,但仍作為辛亥革命成果象征的是 ( )A.中華民國 中華民國臨時約法 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 B.中國同盟會 中華民國C.三民主義 中華民國臨時約法 D.中國同盟會 三民主義17孫中山曾說：“中國古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學(xué)說者，有所謂天視自我民視，天聽自我民聽；有所謂聞?wù)D一夫紂，未聞弒君；有所謂民為貴，君為輕。此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美?！边@表明他（ ）A純粹學(xué)習(xí)西方民主思想 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 B側(cè)重借鑒美國共和制度C以推翻滿清帝制為目標(biāo) D汲取了古代的民本思想181913年2月，一位國民黨領(lǐng)導(dǎo)人在國民黨湖北支部舉行的歡迎會上說：“我們此時要致力于選舉運動，要在國會里頭，獲得過半數(shù)以上的議席，進而在朝，就能組成一黨的責(zé)任內(nèi)閣。”這位領(lǐng)導(dǎo)人是（ ）A宋教仁 B蔡鍔 C孫中山 D黃興北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校19錢穆先生在中國歷代政治得失中說：“政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合溝通，才能真實發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔茫駝t無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成?！毕铝惺肥驴梢宰糇C錢穆先生這一觀點的是 A太平天國 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 B洋務(wù)運動C辛亥革命 D新文化運動20徐中約在中國的奮斗-書中指出：“采用共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國家；還需要有一些更基本的東西來喚醒國家及人民。受過西方教育或影響的新知識分子，鼓吹在國民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進行一場激烈變革?！辈牧现兴傅摹凹ち易兏铩盇推翻了兩千多年的封建帝制 B促進了國人思想的空前解放北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C標(biāo)志著新民主主義革命開端 D為中國革命開辟了正確道路21香港歌星張明敏以歌曲我的中國心紅遍大江南北，歌中唱到“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”?！把笱b”開始傳入中國是在（ ）A.鴉片戰(zhàn)爭后 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 B.洋務(wù)運動后C.民國建立后 D.國民革命后22孫中山去世后，被安葬在南京中山陵，墓前是一塊無字碑，原因是孫中山功高蓋世，非文字可以表達。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命歷史功績有（ ） 推翻了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國 頒布了中國第一部資產(chǎn)階級憲法 為民族工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件 民主共和的觀念從此深入人心A、 B、北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C、 D、23中華民國南京臨時政府成立時實行總統(tǒng)制，臨時約法改總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制，袁世凱正式就任大總統(tǒng)后，又改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制。上述現(xiàn)象反映的實質(zhì)問題是（ ）A責(zé)任內(nèi)閣制在中國行不通北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校B民主與專制的斗爭激烈C中國完全缺乏民主共和的社會基礎(chǔ)D專制獨裁的傳統(tǒng)在中國沒有受到?jīng)_擊241924年孫中山指出：“我們國民黨的民生主義，目的就是要把社會上的財源弄到平均，不過辦法不同?！边@里的“辦法”是指A“無處不均勻，無人不飽暖”北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校B發(fā)達資本，振興實業(yè)C構(gòu)建福利國家，實現(xiàn)共同富裕D平均地權(quán)，節(jié)制資本25“武昌起義以后，一個月之內(nèi) 十三省相繼宣布獨立，并且沒有一個地方發(fā)生激烈的戰(zhàn)爭。滿清的滅亡，不是革命軍以軍力打倒的，是清朝自己瓦解的。我們這個古老的帝國，忽然變?yōu)槊駠恕！保ㄊY廷黻中國近代史）這一材料（ ）A.否定了武昌起義的重要作用北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校B.說明了民族資產(chǎn)階級具有局限性 C.揭示了清朝滅亡的內(nèi)在原因 D.描述了全國所有省份獨立的概況26孫中山就任臨時大總統(tǒng)次日，即電告各省都督：“中華民國，改用陽歷，以黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月十三日，為中華民國元年元旦”。下面關(guān)于孫中山改歷改元的說法，不正確的是A宣告了清朝統(tǒng)治的結(jié)束北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校B含有“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的思想C彰顯了孫中山的共和觀念D意在破除君主制度給人們的思想束縛27三民主義是哪個政治組織的綱領(lǐng)（ ）A.興中會 B.同盟會 C.華興會 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 D.光復(fù)會28藥發(fā)表于1919年4月。在小說中，魯迅著力刻畫了民眾對辛亥革命的無知。革命者夏瑜的犧牲成為人們閑聊的話題，無論是年輕的“二十多歲”、“駝背少爺”，還是年長的“花白胡子”都對夏瑜在獄中的正義之舉表現(xiàn)出鄙夷，為夏瑜被獄卒打嘴而喝彩。作者這樣刻畫人物的最主要用意在于（ ）A .號召廣泛深刻的思想解放 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 B .揭露中國社會的愚昧落后C .抨擊反動統(tǒng)治的白色恐怖 D .要求實現(xiàn)真正的民主政治29某年出版的日本報紙，關(guān)于中國事件的報道，使用了下列小標(biāo)題：“點燃革命之火”，“武漢的形勢”，“排滿興漢宣言”，“列國的態(tài)度”等。這些文章集中報道的可能是（ ）A.太平天國運動 B.八國聯(lián)軍侵華 C.甲午中日戰(zhàn)爭 D.辛亥革命30“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨立，獨立，中國豈是韃子的！”這首歌謠反映了當(dāng)時（ ）A革命目的是移風(fēng)易俗北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校B民族主義思想已影響到民眾C參政議政思想深入人心D反對列強入侵成為思想主流31辛亥革命雖然被袁世凱竊取了政權(quán)，但仍作為辛亥革命成果象征的是A中國同盟會 三民主義B三民主義 中華民國臨時約法北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C中國同盟會 中華民國D中華民國 中華民國臨時約法32下圖是中國近代史上某革命組織機關(guān)刊物的書影，該組織是( )A興中會 B同盟會 C強學(xué)會 D光復(fù)會北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校33辛亥革命10周年之際，梁啟超撰文寫道：“辛亥革命有什么意義呢？簡單說第一，覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事；第二，覺得凡是中國人都有權(quán)來管中國人的事?！边@反映出他認為辛亥革命( )A.增強了國民的民族民主意識 B.使民主共和觀念深入人心C.打擊了帝國主義的侵略勢力 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校 D.擴大了人民的民主自由權(quán)利 34“又是庚申元旦節(jié)，過年過得直貫沖。見面齊聲道恭喜，脫帽都行一鞠躬祝罷再把新年賀，兩手深深打一恭?！遍L沙市民曾有的這些習(xí)俗，最早可能出現(xiàn)于（ ）A唐宋時期 B明朝后期北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C民國初年 D新中國時期35現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是 A洋務(wù)運動戊戌變法清末新政 B洋務(wù)運動戊戌變法辛亥革命C鴉片戰(zhàn)爭中法戰(zhàn)爭甲午戰(zhàn)爭 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校D太平天國運動義和團運動辛亥革命361912年春,南京臨時政府頒布的中華民國臨時約法 A 標(biāo)志中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法的誕生 B標(biāo)志清王朝統(tǒng)治的結(jié)束 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C宣布廢除清政府與列強簽訂的一切不平等條約 D宣告了中華民國的成立371912年6月27日大公報在描述天津女子服飾時寫道“有剪了頭發(fā)穿件長衫戴頂洋帽的，也有禿著頭洋裝的，這是剪發(fā)的一起。不剪的呢，大半不梳辮子啦，有梳在兩邊的，梳在后頭的，有知百個式樣。”這表明A.天津女子盲目崇尚西洋風(fēng)尚 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校B.天津女子得到解放，獲得更多權(quán)利和自由C.剪辮易服在當(dāng)時的中國大城市已全面推廣 D.此時的移風(fēng)易俗浪潮與辛亥革命的推動有關(guān)38據(jù)載：“辛亥革命后，有人翻譯一本書名叫平民政治，但現(xiàn)在卻準(zhǔn)備易名為共和政治后再出版國粹學(xué)報。過去一段時間銷路不暢，但最近改名共和雜志，重新變得搶手?！边@反映了當(dāng)時中國（ ）A共和觀念風(fēng)行 B帝制基礎(chǔ)盡除北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C. 傳統(tǒng)文化皆廢 D民權(quán)高度發(fā)達39中華民國臨時約法是近代中國民主政治發(fā)展史上的一座里程碑，對它的表述，你認為不正確的是（ ）A、在中國歷史上第一次以法律的形式宣布國家主權(quán)屬于人民B、它的頒布標(biāo)志著中國2000余年帝制的終結(jié)C、中國近代第一部具有資產(chǎn)階級民主性質(zhì)的憲法北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校D、它規(guī)定了人民的基本權(quán)利和義務(wù)，共和代議制度的法律由此確立40徐中約在中國近代史：16002000，中國的奮斗一書中指出：“革命與民國并未帶來預(yù)期的和平與秩序，民國時期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序，它重現(xiàn)了傳統(tǒng)上緊隨王朝衰亡而來的失序與混亂。”這表明A革命比建國更重要 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校B辛亥革命沒有帶來社會進步C相對于推翻舊制而言，建立新制更難 D民國時期的社會重建沒有任何成效41“盡管理想如此高遠，但有限的政治資源和思想資源又迫使他們重新回到他們所反對的統(tǒng)治方式上去?！迸c此結(jié)論相符的是（ ）A太平天國運動 B洋務(wù)運動北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C義和團運動 D辛亥革命42“起而革命者，代不乏人，然不過一朝一姓之變革而已。孫中山之革命，則為國體之改革。與一朝一姓之變革迥然不同。”據(jù)此可知，辛亥革命的歷史意義在于（ ）A推翻了清政府的統(tǒng)治B使民主共和觀念深入人心C結(jié)束了君主專制制度 北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校D為民族資本發(fā)展創(chuàng)造條件431935年林語堂曾痛心疾首地評論道：“1911年的革命不過在種族革命上獲得了勝利，它不過是粉碎了一個皇權(quán)，而剩留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰?！贝嗽u論（ ）A全面否定辛亥革命的歷史作用B認為辛亥革命基本實現(xiàn)了三民主義C為辛亥革命不徹底而深感惋惜北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校D強調(diào)革命未根本改變中國社會性質(zhì)44上海師范大蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利的意識。”其中“世俗理性的最初覺醒”指的是（ ）A明末清初的“工商皆本”意識北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校B“師夷長技以制夷”的思想C洋務(wù)運動的“中體西用”主張D辛亥革命民主共和的思想45武昌起義爆發(fā)后，列強最初的反應(yīng)是不惜訴諸武力干涉；然而幾天后，駐漢口英、俄、法、徳、日領(lǐng)事公派代表與軍政府都督黎元洪面晤，表示“承認民軍為交戰(zhàn)團，各國嚴(yán)守中立”。列強態(tài)度變化的主要原因是A認為袁世凱有能力控制局勢B清政府迅速土崩瓦解北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C革命黨人對列強的積極爭取D革命形勢的迅猛發(fā)展461852年太平天國發(fā)布奉天討胡檄布四方諭，1911年湖北軍政府發(fā)布奉天討胡檄。這表明A.農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級反封建目的相同北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校B.湖北軍政府繼承太平天國未竟事業(yè)C.兩者都利用民族矛盾為政治斗爭服務(wù)D.兩者均以實現(xiàn)民族獨立為革命目標(biāo)47晚清重臣端方上奏朝廷稱：要消滅革命黨人，“唯有于政治上導(dǎo)以新希望”。他所指的“新希望”是A.利用義和團 B.頒布明定國是詔 C.預(yù)備立憲 D.南北和談48偉大的民主革命先行者孫中山先生一生最主要的貢獻是（ ）A、創(chuàng)建中國第一個資產(chǎn)階級革命政黨 B、推翻封建君主專制制度北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C、頒布中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法 D、實現(xiàn)國共兩黨第一次合作491913年，某身著日式服裝的革命黨人途遇一老農(nóng)，老農(nóng)詢問其國籍，某稱“予中華民國人也”。老農(nóng)“忽做驚狀，似絕不解中華民國為何物者，”當(dāng)被告知亦為中華民國人時，老農(nóng)茫然惶然，連聲說：“我非革命黨，我非中華民國人?！边@表明A.國內(nèi)民眾的反日情緒強烈 B.革命黨人處于不合法狀態(tài)北京博飛華僑港澳臺培訓(xùn)學(xué)校C.辛亥革命對農(nóng)村影響有限 D.農(nóng)民階級不支持辛亥革命50閱讀下列材料，回答問題。（22分）材料一 西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變一文中寫道：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)的?！辈牧隙?陳獨秀在舊思想與國體問題一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！辈牧先?近二三十年來，多數(shù)學(xué)者注重從現(xiàn)代化角度研究中國近代史，認為中國的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。這是對1840