薩提亞—個(gè)人冰山理論.ppt

,薩提亞冰山理論,薩提亞簡(jiǎn)介,維吉尼亞薩提亞（virginia satir，1916-1988，港臺(tái)多譯為：薩提爾）是舉世知名的心理治療師和家庭治療師，也是美國(guó)家庭治療(family therapy)發(fā)展史上最重要人物之一，她是第一代的家庭治療師，從五十年代起已居于領(lǐng)導(dǎo)地位，向來(lái)被視為家庭治療的先驅(qū)(goldenberg, 1985)，甚至被譽(yù)為“家庭治療的哥倫布”(mclendon, 1999)，意思是指家庭治療是由她始創(chuàng)的，可見(jiàn)她在這方面的重大貢獻(xiàn)，更因?yàn)樗慕?shù)良多，她的兩所母校威斯康辛大學(xué)和芝加哥大學(xué)，曾分別頒授榮譽(yù)博士學(xué)位及“對(duì)人類杰出的貢獻(xiàn)”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)陆o她。,薩提亞治療理念,1：改變總是可能的，即沒(méi)有外在的改變也有內(nèi)在的改變，這些改變包括感受，觀點(diǎn)、和預(yù)期。 2：治療會(huì)談必須是體驗(yàn)式的，以引發(fā)第二層面的改變。這個(gè)改變還包括深層“自己”的改變。 3：?jiǎn)栴}本身不是問(wèn)題。如何應(yīng)對(duì)才是問(wèn)題。 4：感受是屬于我們自己的，因此我們能學(xué)會(huì)改變感受，管理感受和享受感受。,5：治療要設(shè)定積極正向的目標(biāo)，解決負(fù)面經(jīng)歷造成的影響。 6：治療是系統(tǒng)性的，包括個(gè)人的內(nèi)在系統(tǒng)和人際互動(dòng)的關(guān)系系統(tǒng)。 7：人們具備他們應(yīng)對(duì)和成長(zhǎng)所需要的所有資源，治療是啟動(dòng)這些資源幫助人們改變的工具。 8：大多數(shù)人會(huì)選擇熟悉感而非舒適感，尤其是在壓力,薩提亞信念,1、改變是有可能的，即使外在的改變有限，內(nèi)在的改變還是可能的。 2、父母在任何時(shí)候都是盡他們所能而為。 3、我們擁有一起所需的內(nèi)在資源，以便成功地應(yīng)對(duì)及成長(zhǎng)。 4、我們有許多選擇，特別是面對(duì)壓力所作出適當(dāng)回應(yīng)，而非對(duì)情況做出實(shí)時(shí)反應(yīng)。 5、治療需要把重點(diǎn)放在健康及正向積極的部分，而非病理負(fù)面的部分。,6、“希望”是“改變”最重要的成分。 7、人們因相同而有所聯(lián)結(jié)，因相異而有所成長(zhǎng)。 8、治療的主要目標(biāo)是個(gè)人可以為自己做出選擇。 9、多半的人傾向與選擇對(duì)他所熟悉的而非舒適的應(yīng)對(duì)，尤其在壓力之下。 10、問(wèn)題（困難）不是困難，如何應(yīng)對(duì)問(wèn)題才是問(wèn)題。,11、人性本善。他們需要找尋自己的寶藏，以便聯(lián)結(jié)及確認(rèn)自我價(jià)值。 12、父母常重復(fù)在其成長(zhǎng)過(guò)程中熟悉的模式，即使那些模式是功能不良的。 13、我們無(wú)法改變過(guò)去已發(fā)生的事件，只能改變那些事件對(duì)我們的影響。 14、欣賞并接受“過(guò)去”可以增加我們管理“現(xiàn)在”的能力。 15、應(yīng)對(duì)乃是自我價(jià)值層次的顯現(xiàn)；自我價(jià)值愈高，則應(yīng)對(duì)的方式愈周全。 16、薩提亞模式的主要目標(biāo)即是達(dá)到表里一致及高的自我價(jià)值。 17、健康的人際關(guān)系建立在價(jià)值的平等上。,案例引入,早晨上班，剛到辦公室，便發(fā)現(xiàn)自己的電腦被打開(kāi)了，桌面上放著一些陌生的文件。 頓時(shí)，自己內(nèi)心很憤怒（感受），然后大聲地說(shuō)：誰(shuí)動(dòng)了我的電腦（行為）,我認(rèn)為，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)我的許可， 任何人都不得打開(kāi)我的電腦操作。 我個(gè)人必須對(duì)電腦中所有公司機(jī)密負(fù)責(zé)任（想法）。 所以，有人如果要用我電腦， 必須事先得到我的許可（期待）。 這樣，我才感覺(jué)到被尊重，在這樣的環(huán)境中工作， 我才有一種安全感（渴望）。 在我發(fā)現(xiàn)電腦被人打開(kāi)那一刻，我是很低能量的。 自我價(jià)值感在那一刻受到嚴(yán)厲地沖擊（本性）。 這就是一座個(gè)人內(nèi)在“冰山”！,why,分析,自己個(gè)人冰山是什么,無(wú)論是誰(shuí)，都有一個(gè)屬于自己的冰山,冰山概念,解釋,內(nèi)在冰山，這是一個(gè)隱喻的說(shuō)法。是薩提亞實(shí)用心理學(xué)里面一個(gè)標(biāo)志性的心理分析模型。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是告訴我們：一個(gè)人的行為后面，其深層的東西是什么！ 個(gè)人內(nèi)在冰山共分成七個(gè)層次，依次是：行為，應(yīng)對(duì)方式，感受，認(rèn)知（想法），期待，渴望，自我（本性）。逐步深入！當(dāng)我們看待一個(gè)人的行為時(shí)，就不再僅僅停留在表面，而同時(shí)看到導(dǎo)演這一切后面的心理需求與成因。,14,應(yīng)對(duì)方式,感 受,認(rèn) 知,期 待,渴 望,自 我,行為,行為： 就是我們五官所直接接收到的，來(lái)自他人和環(huán)境的信息。如我們?cè)谟糜褜W(xué)習(xí)，一個(gè)人在靜靜地讀書(shū)，一個(gè)人在打游戲等等。,應(yīng)對(duì)方式,感 受,認(rèn) 知,期 待,渴 望,自 我,行為,應(yīng)對(duì)方式： 應(yīng)對(duì)方式是指人們?cè)趬毫ο?，?yīng)對(duì)他人、環(huán)境及自己的一種行為模式。 具體分為以下五種：討好、指責(zé)、超理智、打岔、表里一致,應(yīng)對(duì)方式,感 受,認(rèn) 知,期 待,渴 望,自 我,行為,感受： 就是行為帶給我們的內(nèi)心感受，它看不見(jiàn)摸不著，但在我們心里真實(shí)的發(fā)生著。如看到一群大雁飛過(guò)，我們心底可能會(huì)泛起一種悵然若失的淡淡憂愁，或許是首次看到大雁心理的驚喜，或許是漂泊異鄉(xiāng)有家難回的深切悲痛,應(yīng)對(duì)方式,感 受,認(rèn) 知,期 待,渴 望,自 我,行為,認(rèn)知： 就是制造感受后面的那個(gè)腳本，是我們的信念價(jià)值觀系統(tǒng)?？吹酱笱悖腋械奖?，可能內(nèi)在的想法是：我應(yīng)該屬于祖國(guó)！人老了，就應(yīng)該回到故土。看到大雁開(kāi)心，其內(nèi)在想法可能是：大雁原來(lái)是這么美麗的啊，大雁真是好團(tuán)隊(duì)的典范??！,應(yīng)對(duì)方式,感 受,認(rèn) 知,期 待,渴 望,自 我,行為,期待： 就是一種具體的需求。如：我需要回到家鄉(xiāng)！我需要在事業(yè)上盡快有所成就！,應(yīng)對(duì)方式,感 受,認(rèn) 知,期 待,渴 望,自 我,行為,渴望： 這是一種深層的共性需求與期待。如需要被愛(ài)，接納，理解，安全，贊美，肯定，尊重、重視等等。是人類成長(zhǎng)過(guò)程中，所渴求的共同的心理營(yíng)養(yǎng)。重點(diǎn)來(lái)自于小時(shí)候來(lái)自我們父母的給予。,應(yīng)對(duì)方式,感 受,認(rèn) 知,期 待,渴 望,自 我,行為,自我： 一種生命的真實(shí)狀態(tài)。我們?cè)谇楦猩贤耆钤诋?dāng)下；能完整地兼顧我、他、情境中；能讓生命力根據(jù)自然狀態(tài)下不斷成長(zhǎng)。內(nèi)心充滿了喜樂(lè)與意義感。同時(shí)，有能很順暢地和任何人鏈接。,ta能帶給我什么,ta能帶