淺論《春江花月夜》的文學(xué)地位與作用.doc

淺論春江花月夜的文學(xué)地位和作用李飛舟內(nèi)容提要 張若虛是唐代一位名不見經(jīng)傳的人物，并非職業(yè)詩(shī)人，只是做過(guò)兗州兵曹。他的詩(shī)僅存兩篇，春江花月夜一篇，就確定了他在唐詩(shī)史上很高的文學(xué)地位，該篇被稱為“孤篇蓋全唐”，張若虛真是一位奇人。春江花月夜一詩(shī)在立意和選材上總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，借樂府舊題譜寫天下眾多人的心聲，就是在當(dāng)今社會(huì)仍有一定的時(shí)代進(jìn)步意義，它的語(yǔ)言優(yōu)美、流暢婉轉(zhuǎn)、自然清麗，想象奇特，意境優(yōu)美，具有很高的審美價(jià)值，它的內(nèi)容和形式多為后世詩(shī)人所借用。它是由齊梁綺麗浮靡文風(fēng)轉(zhuǎn)向盛唐的自然清麗的一面旗幟，同時(shí)又是中國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)重要里程碑。關(guān)鍵詞 春江花月夜內(nèi)容 形式 藝術(shù) 評(píng)價(jià)。張若虛是初、盛唐之交的一位詩(shī)人，大致與陳子昂等人同時(shí)登上詩(shī)壇。由于史傳無(wú)確載，其生平事跡不詳，只知他是揚(yáng)州人，做過(guò)兗州兵曹，與賀知章、張旭和包融齊名，被稱為“吳中四士”。他的詩(shī)現(xiàn)存兩首，竟一篇春江花月夜就奠定了他在唐詩(shī)史上的大家地位，在整個(gè)古代文學(xué)史中起著重要傳承作用，這足見其作品有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。本拙文試從作品內(nèi)容、形式、藝術(shù)特色和人們的評(píng)價(jià)四個(gè)方面予以論述，希望各位專家批評(píng)指正。一、在春江花月夜的內(nèi)容方面（一）題材方面。詩(shī)人張若虛以江月、探索宇宙和人生的奧秘、離思三個(gè)不同的題材為話題，引發(fā)開來(lái)寫成一首三十六句的抒情長(zhǎng)詩(shī)。春江潮水涌潮入海，江海不分，滟滟的江波浩淼，宛轉(zhuǎn)的江流繞著遍生花草的原野，在皎潔的月光照耀下，顯現(xiàn)出“花林皆似霰”的自然景觀，作者進(jìn)一步勾勒出“流霜不覺飛”、“白沙看不見”的朦朧、玲瓏透徹的美境，讓讀者想象出江天一色，月光一塵不染，大而明亮的迷人景象，在靜美的月光下，詩(shī)人站在江畔，仰望明月，情不自禁地探索月亮和人類生存奧秘，“何人初見月”、“何年初照人”是作者探索宇宙和人生哲理的有力證據(jù)。作者發(fā)現(xiàn)：人的個(gè)體生命是短暫有限的，然而世代相傳“無(wú)窮已”，江月雖存在永恒，但它是無(wú)生命的，只不過(guò)“年年只相似”，一層不變，這種超凡的宇宙意識(shí)是盛唐詩(shī)壇“宏豁大氣”最初的完美體現(xiàn)。由“不知江月待何人”一句引發(fā)出“離思”的話題，月光徘徊，照在明月樓上的妝鏡臺(tái)、玉戶簾、搗衣砧，而思婦想把這惱人的月光趕走，可月光卻“卷不去”、“拂還來(lái)”，從這兩個(gè)癡情動(dòng)作形象地勾畫出思婦相思到了極點(diǎn)。“愿逐月華流照君”此句是思婦的強(qiáng)烈相思情感的升華，不單是思婦思念游子，浪跡天涯的游子何嘗不想歸家團(tuán)聚，魚雁傳書雖有此傳說(shuō)，但不及月光的快速。作者借助“夢(mèng)落花”、“可憐春半”、“流春去盡”的意象，表面指春光易逝，實(shí)指人的青春歲月，時(shí)光催人老，歲月不饒人，年過(guò)半白還不能回家，還要等待何時(shí)才能回家，然而回答的是“碣石瀟湘無(wú)限路”表露出作者歸家無(wú)望，相會(huì)無(wú)期的消極悲觀的思想。（二）主題。春江花月夜這首詩(shī)有兩大主題：一是生命，二是追尋自己的精神家園。張若虛之前就有詩(shī)人涉及此主題，如曹植的送應(yīng)氏：“天地?zé)o終極，人命若朝霜?！比罴亼眩骸叭松魤m露，天道邈悠悠”等等，但詩(shī)的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處別開生面，他的思想沒有陷入前人的窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！眰€(gè)人的生命是短暫即逝的，無(wú)法與日月同存，而子子孫孫一代接一代，永無(wú)止境，只要地球上適于生命的環(huán)境不毀滅，整個(gè)人類將會(huì)永存。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰，詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但他是樂觀積極向上的，并不含有叔本華“對(duì)生命的棄絕”的極端悲觀主義成分。而是作者緣于對(duì)人生的追求與熱愛。全詩(shī)的基調(diào)是“哀而不傷”，使我們得以聆聽到初盛唐時(shí)代之音的回響。這種對(duì)生命的熱愛，珍惜自己的青春年華的主題思想就是在當(dāng)今社會(huì)仍有積極向上的時(shí)代意義。從“可憐春半不回家”與“江水流春去欲盡”揭示出此詩(shī)的第二個(gè)主題追尋自己精神家園，即思?xì)w。想到了短暫的人生，卻有離別將有情人隔斷，又生出許多遺憾，這在每時(shí)每刻都以各種原因造成人們分離的封建社會(huì)，作者的感傷和遺恨真實(shí)地反映一個(gè)時(shí)代的生活側(cè)面，抒發(fā)了人們對(duì)人事變故，骨肉分離的悲哀，與親人團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。造成“骨肉分離”、“親人離散”的原因是多方面的，例如自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、政治等，只要其中一個(gè)原因就可造成這種慘象。就拿臺(tái)灣與大陸的問題來(lái)說(shuō)吧，由于歷史政治等多方面原因，造成海峽兩岸同胞分離近六十年，“盈盈一水，咫尺天涯”，隔斷了團(tuán)聚與交往，但割不斷親情，海峽兩岸同胞盼望與親人團(tuán)聚的心情是何等的強(qiáng)烈。而臺(tái)灣統(tǒng)治集團(tuán)想搞“一中一臺(tái)”，分裂祖國(guó)的行為必然性遭到每一個(gè)中國(guó)人、海外僑胞的強(qiáng)烈反對(duì)和唾罵的。再看香港和澳門回歸祖國(guó)的時(shí)刻，人們歡天喜地慶祝這一盛典，這使每一個(gè)中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣，這也是祖國(guó)強(qiáng)盛的重要標(biāo)致，盼望與親人團(tuán)聚，愿有情人終成眷屬，成了普天下老百姓的共同心愿。張若虛在春江花月夜一詩(shī)以盼望與親人團(tuán)聚，愿天下有情人終成眷屬為主題譜寫心聲，將真切的生命體驗(yàn)融入美的興象中，使讀者讀了此詩(shī)后心潮澎湃，在情感上與作者產(chǎn)生共鳴，再加上該有很高的藝術(shù)審美價(jià)值，該詩(shī)才能成為傳誦不衰的千古名篇。春江花月夜一詩(shī)的誕生，它填補(bǔ)了中國(guó)古代詩(shī)歌史上以月為中心媒介,同時(shí)寫男女雙方兩地相思,探索宇宙和人生哲理于同一首詩(shī)的空白?？梢赃@樣說(shuō)“前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者”,空前絕后.在此之前，也有不少離人相思之詩(shī)，但都是從游子或思婦單方面地抒發(fā)相思之情.如曹植、潘岳有少量的相思悼亡詩(shī)，還有古詩(shī)十九首。明月何皎皎：“明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能眠，攬衣起徘徊?！边@是一首思婦懷念丈夫閨情詩(shī)。唐代詩(shī)歌中也有不少離別相思之詩(shī),除張若虛的春江花月夜外,其它詩(shī)都是從單方面寫相思之情，如唐代詩(shī)人沈佺期的獨(dú)不見：“盧家少婦郁金香，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃?！北驹?shī)從閨中下筆，寫少婦的孤寂和悲怨，在一定程度上揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活帶來(lái)的不幸。大詩(shī)人李白在子夜吳歌之一寫道：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜？良人罷遠(yuǎn)征?！北驹?shī)如泣如訴地描繪了“萬(wàn)戶”婦人在月光下，搗衣聲中祈求期盼出征的丈夫早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)回家的心情。又如唐朝的另一位大詩(shī)人杜甫在春望中寫道：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@是作者在安史之亂時(shí)期，被困于長(zhǎng)安，思念自己的親人而作。杜甫在月夜憶舍弟這樣寫道：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵?！倍鸥?jīng)常四處流浪，離開自己的故鄉(xiāng)，對(duì)于自己的親人、家鄉(xiāng)是很思念的，尤其自己獨(dú)在異鄉(xiāng)，時(shí)逢戰(zhàn)爭(zhēng)，便更加思念故鄉(xiāng)中的人、事、物。唐代后期的李商隱無(wú)題詩(shī)“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘；春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@是典型的情人相思之作。表達(dá)出作者追求愛情而不能實(shí)現(xiàn)的纏綿相思之情。宋代蘇軾也采用類似的相思題材，在江城子一詞中寫道：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘料得年年腸斷處：明月夜，短松岡?！边@是一首悼念亡妻之詞。可以確定的是李白、杜甫的詩(shī)肯定受陳子昂“提倡漢魏風(fēng)骨，倡導(dǎo)詩(shī)歌革新”的影響，李白、杜甫積極響應(yīng)陳子昂的號(hào)召，積極投入到詩(shī)歌創(chuàng)作中去，寫出大量的符合當(dāng)時(shí)潮流的詩(shī)歌，才會(huì)有盛唐的雄奇豪邁詩(shī)風(fēng)，也才會(huì)出現(xiàn)詩(shī)歌的繁榮局面。然而陳子昂的詩(shī)作并不多，與之同代的張若虛率先響應(yīng)陳子昂的文學(xué)主張，他的春江花月夜是施行這一主張的上乘典范之作，就是陳子昂的詩(shī)歌也遠(yuǎn)不及春詩(shī)的文學(xué)審美價(jià)值。春江花月夜能在同一首詩(shī)中從男女雙方多角度地抒寫相思之情,在古代詩(shī)歌中確屬罕見,這與它能在中國(guó)古代詩(shī)歌中成為大家地位有很大關(guān)系.由此看來(lái)，春詩(shī)不論從主題的提煉和題材的加工，對(duì)唐朝繁榮的詩(shī)歌局面起著不可估量的作用。對(duì)后代詩(shī)歌創(chuàng)作重要的啟蒙作用。二、作品的形式方面（一）語(yǔ)言方面。張若虛寫的詩(shī)與李白的詩(shī)相比，此詩(shī)沒有那么豁達(dá)，沒有那么些仙氣，但頗具靈性，就像李商隱的詩(shī)和柳永的詞一樣，小女子的纏綿與繾綣氛圍較濃厚，纏綿之情有余，大男子陽(yáng)剛英雄氣不足。然而此詩(shī)并不像六朝華麗而靡靡的詩(shī)，只在情感漩渦里跌宕，它有自己與眾不同的東西。相較王維的詩(shī)，此詩(shī)也有一份脫俗。相較蘇軾和辛棄疾的詞，此詩(shī)沒有蘇辛詞的英雄豪邁之氣。本詩(shī)兩現(xiàn)春江、兩現(xiàn)明月、兩現(xiàn)海，交錯(cuò)疊現(xiàn)的景觀把人帶進(jìn)神奇美妙的境界，“滟滟”、“皎皎”、“代代”、“年年”等字疊用，有一種音節(jié)美、韻律美，斷而復(fù)續(xù)，飛絲相接，給人一種清峻雄奇之感。詩(shī)人創(chuàng)造的這種詩(shī)歌形式，后來(lái)發(fā)展成為散曲和民歌中的“頂真續(xù)麻體”，至今中國(guó)詩(shī)壇還留有它動(dòng)人的影子。春詩(shī)中有好多名句被后世詩(shī)人所引用或化用。例如崔顥的“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”很可能根據(jù)“白云一片去悠悠，青風(fēng)浦上不勝愁”化用而來(lái)；另外張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”有可能根據(jù)“春江潮水連海平，海上明月共潮生”化用而來(lái)。也許李白“青天明月來(lái)幾時(shí)？我欲停杯一問之”，蘇軾“明月幾時(shí)有？把酒問青天”是“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的翻版。（二）意境和結(jié)構(gòu)方面。詩(shī)篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月和夜這五種事物集中體現(xiàn)了人生是最動(dòng)人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙藝術(shù)境界。 “江流婉轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見?！痹?shī)人對(duì)月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬(wàn)物的五光十色，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀色，因而“流霜不覺飛”、“白沙看不見”。渾然只有皎潔的月光存在。在這畫面上，江天一線，皎月一輪，白云一片和婆娑的花枝，綽約的人影，孤獨(dú)的明月樓，又以其形的對(duì)比，構(gòu)成線條的旋律，賦予本詩(shī)以繪畫的美。作者又以夜的寂靜為背景，把人們臆想中的海潮聲、江流聲、搗衣聲、凄涼的雁叫聲與游子思婦的嘆息聲，巧妙地編織成聲音的旋律，賦予該詩(shī)以音樂的美。本詩(shī)的這些美感可能對(duì)現(xiàn)代新月派詩(shī)人聞一多先生提出詩(shī)歌的“三美”（即繪畫美、音樂美、建筑美）有著重要的直接影響。全詩(shī)分為三個(gè)部分，第一部分是前面十句，即從“春江潮水連海平”至“皎皎空中孤月輪”，這一部分主要寫春江花月夜的良辰美景。第二部分是從“江畔何人初見月”至“但見長(zhǎng)江送流水”，這一部分主要探索宇宙生成的奧秘，感嘆個(gè)人生命的短暫和人類世代相傳的無(wú)限。第三部分是從“白云一片去悠悠”至“落月?lián)u情滿江樹”最后一部分主要抒發(fā)了“扁舟子”、“思婦”的相思之情。本首詩(shī)的思想容量大，涵蓋的內(nèi)容多，場(chǎng)景變化頻繁，真可謂“思接千載”、“視通萬(wàn)里”。光是主題就是兩個(gè)，按理說(shuō)其結(jié)構(gòu)應(yīng)該很松散，呈散文化結(jié)構(gòu)，如果用今天的白話文來(lái)寫，就是一篇長(zhǎng)抒情散文；按理說(shuō)描繪了良辰美景，要么接著寫個(gè)人生命的短暫，宇宙的無(wú)限；要么接著寫離人的離愁別緒。然而本詩(shī)把幾個(gè)部分都寫，尤其要顯現(xiàn)在一首三十六句的詩(shī)里，作者以月為媒介，把不同場(chǎng)景的人和事“超鏈接”在一起，整首詩(shī)結(jié)構(gòu)顯得雜而不亂，多而不煩，條理分明，剪裁恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，天衣無(wú)縫，作者把它置于特殊的環(huán)境中，情景互生，水乳交融，一切都顯得很自然，水到渠成，張若虛真是一位詩(shī)壇圣手呵！三、文學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)特色（一）藝術(shù)特色。發(fā)端兩句，展現(xiàn)了“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的遼闊視野。一個(gè)“生”字，將明月擬人化；一個(gè)“共”字，又強(qiáng)調(diào)了春江與明月的天然聯(lián)系。詩(shī)篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神。月光本想懷著對(duì)思婦的憐憫之情，要和思婦作伴，徘徊不肯離去，因而清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上、搗衣砧上，豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚，她想趕走這惱人的月色，可是“卷不去”、“拂還來(lái)”，真誠(chéng)地依戀著她，這里“卷”和“拂”兩個(gè)癡情的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁悵和迷惘。詩(shī)人立于江畔，仰望明月，不禁產(chǎn)生了“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的疑問，對(duì)于這個(gè)涉及宇宙生成、人類起源的疑問，詩(shī)人自然無(wú)法回答。如果離開這首詩(shī)，單看這兩個(gè)問句，筆者認(rèn)為問得很滑稽，也很無(wú)聊，這種提問就像問“雞和蛋誰(shuí)先誰(shuí)后”一樣既不好回答，也沒有必要回答。它在此詩(shī)中并不顯得多余，如果割舍它，則此詩(shī)就沒有那種峭拔挺立的氣勢(shì)，就顯得平淡無(wú)味，有它才可以剛?cè)嵯酀?jì)，回味無(wú)窮，正因?yàn)闊o(wú)法回答才成為古詩(shī)中不朽的名句。用設(shè)問方式做詩(shī)在張若虛之前就有了，偉大的詩(shī)人屈原曾有過(guò)天問，表現(xiàn)了人類對(duì)自然宇宙的不息探索，一千多年后的張若虛也發(fā)出了對(duì)宇宙的疑問，這充分體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)人所特有的宇宙意識(shí)。以這種方式做詩(shī)也常被后世詩(shī)人所仿效，唐代李白的把酒問月和宋代蘇軾的水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有就是最好的例證。作者采用象征手法，以月色朦朧的夜為背景，而月亮又是主體，“月”是詩(shī)中情景兼融之物，它在全詩(shī)中猶如一條紐帶，貫穿上下，觸處生神。月亮賦予世界萬(wàn)物以恬淡婉約的寧?kù)o之美，月亮既是美的象征，又是情感相思的載體?！鞍自啤?、“青楓浦”托物寓情，白云飄忽，象征扁舟子的行蹤不定?！扒鄺髌帧睘榈孛?，但“楓”和“浦”在詩(shī)中又常用為感別的景物、處所。誰(shuí)家何處二句互文見義，正因?yàn)椴恢挂患摇⒁惶幱须x愁別恨，詩(shī)人才提出這樣的設(shè)問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲別有致。除上述修辭方法外，還有頂真、對(duì)偶、借代、拈連、雙關(guān)、用比喻等近十種，還用了詩(shī)經(jīng)中“興”、“比”的方法。它是中國(guó)古代詩(shī)歌中用的修辭方法最多、最完美的典型。（二）在文學(xué)風(fēng)格方面。本詩(shī)既有北朝詩(shī)歌中的剛健豪邁的風(fēng)范，表現(xiàn)在詩(shī)的前半部分，又有南朝詩(shī)歌中婉約柔媚的氣韻，表現(xiàn)在該詩(shī)的后半部分。以流暢婉轉(zhuǎn)、自然清麗為主要特色。在同一首詩(shī)中兼?zhèn)淠媳背?shī)歌的特點(diǎn)，實(shí)不多見，筆者還未發(fā)現(xiàn)第二首詩(shī)與之相同。據(jù)胡應(yīng)麟詩(shī)藪內(nèi)編卷三記載：“張若虛，春江花月夜流暢婉轉(zhuǎn)，出劉希夷白頭翁上，而世代不可考。詳其體制，初唐無(wú)疑。崔顥雁門胡人詩(shī)，全是律體，強(qiáng)作歌行。黃鶴實(shí)類短歌，乃稱近體?！痹谝艄?jié)上又是一絕，根據(jù)周振甫詩(shī)詞例話P345所寫：“張若虛春江花月夜，它的音節(jié)流美婉轉(zhuǎn)在音節(jié)上可注意的有兩點(diǎn)：一、轉(zhuǎn)韻，四句押一個(gè)韻，頭四句用平聲韻，第二個(gè)四句用仄聲韻平仄交替，音節(jié)和諧。二、句中平仄雖然不像律詩(shī)那么嚴(yán)格，但也有一些句子用了律詩(shī)的平仄”我也仔細(xì)考察本詩(shī)的韻律，的確是這樣，全詩(shī)只有倒數(shù)第二個(gè)四句外，其它都分別押了不同的韻，“家”和“斜”按照當(dāng)今普通話的音節(jié)不是同一個(gè)韻母，但古音也許是同一韻母。作者張若虛吸收了南北朝詩(shī)歌聲律學(xué)的優(yōu)秀成果,又兼收了初唐時(shí)的沈佺期、宋之問的律詩(shī)定型理論,并在此基礎(chǔ)上更加成熟與完美,并向樂府和歌行體轉(zhuǎn)化。詩(shī)歌的崇尚綺麗，大概是從東漢末開始的。曹丕在典論論文里提出：“詩(shī)賦欲麗”，到了西晉初年，陸機(jī)在文賦“詩(shī)緣情”的說(shuō)法和傳統(tǒng)的“詩(shī)言志”相對(duì)立，這就造成崇尚綺麗的文風(fēng)，走向浮艷。直到初唐，浮靡的文風(fēng)轉(zhuǎn)向清麗，張若虛的春江花月夜便是一面旗幟。總之,春江花月夜是集“言志”、“抒情”和“音律美”于一體的完美典型.四、人們對(duì)春江花月夜的評(píng)價(jià)張若虛因?qū)懺?shī)的數(shù)量特別少，因此在唐宋時(shí)期并不著名，各家詩(shī)評(píng)很少關(guān)注此春江花月夜一詩(shī)，自然也無(wú)人承認(rèn)它是曠世杰作了。自明代以后的唐詩(shī)開始收錄這首詩(shī)，明代鐘惺在唐詩(shī)歸中評(píng)價(jià)道：“淺淺說(shuō)去，節(jié)節(jié)相生，使人傷感，未免有情，自不能讀，讀不能厭，將春江花月夜五字，煉成一片奇光，分合不得，真化工手?！鼻宕醴蛑圃?shī)評(píng)選卷一中說(shuō)此詩(shī)“句句翻新，千條一縷，以動(dòng)古今人心脾，靈愚共感，其自然獨(dú)絕處，則在順手積去，宛然成章?！蓖鮿P運(yùn)論唐詩(shī)諸家源流-陳完夫問云：“張若虛春江花月夜用西洲格調(diào)，孤可多得的藝術(shù)篇橫絕，競(jìng)為大家。李賀，商隱挹其鮮潤(rùn)；宋詞、元詩(shī)，盡其支流?！标憰r(shí)雍唐詩(shī)鏡：“微情渺思，多以懸感見奇?！蓖鯃蜥楣盘圃?shī)合解：“情文相生，各各呈艷，光怪陸離，不可端倪，真奇制也！”現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者聞一多在唐詩(shī)雜論中認(rèn)為該詩(shī)一脫宮廷空洞艷體之詩(shī)風(fēng)，“清除了盛唐的路”；為雄奇壯美的一代盛唐詩(shī)風(fēng)的到來(lái)，起到了重要的傳承作用,并在傳承中有所創(chuàng)新。因而“張若虛的功績(jī)是無(wú)從估計(jì)的?！彼趯m體詩(shī)的自贖一文這樣評(píng)價(jià)春江花月夜的：“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰?！蔽艺J(rèn)為春江花月夜一詩(shī)可以肯定的是屬于宮體詩(shī),但南北朝以來(lái)的宮體詩(shī)多以抒寫閨閣情懷、以女人為詠物、寫實(shí)、消遣娛樂為特點(diǎn),那些詩(shī)一般格調(diào)不高,而唯獨(dú)此詩(shī)吸收了宮體詩(shī)的優(yōu)點(diǎn),拋棄其缺陷,抒發(fā)了建功立業(yè)、以天下為己任的遠(yuǎn)大志向,這種宏豁之氣已成為盛唐之音的前奏曲,其調(diào)高遠(yuǎn),名垂千古。該詩(shī)之所以成為人們傳誦不衰的名篇，被譽(yù)為“孤篇蓋全唐”，除上述諸多評(píng)論家高度贊譽(yù)外，還跟中國(guó)古代十大名曲之夕陽(yáng)簫鼓的演奏和傳唱有很大的關(guān)系，根據(jù)網(wǎng)上一些資料介紹：夕陽(yáng)簫鼓是一首琵琶文曲，又名夕陽(yáng)簫歌，最初有人認(rèn)為夕陽(yáng)簫鼓的立意，來(lái)自于白居易的琵琶行，事實(shí)上夕陽(yáng)簫鼓的意境與琵琶行有很大的差異。史上更多人認(rèn)為夕陽(yáng)簫鼓的音樂內(nèi)容和其展示的意境，來(lái)自于張若虛的春江花月夜一詩(shī)。到了上世紀(jì)二十年代，出現(xiàn)了改編夕陽(yáng)簫鼓為管弦樂曲，更直接取名為春江花月夜。因?yàn)榘阉鳛槊葑嘁乳喿x鑒賞的速度