探究世界的本質(zhì)世界物質(zhì)性.ppt

屈原的天問已成為千古絕唱。世界從哪里來？世界的本質(zhì)又是什么,圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì),復(fù)習(xí)提問：,1.哲學(xué)起源 2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 3.唯心主義、唯物主義的根本觀點是什么？,探究一：天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？,世界的物質(zhì)性,世界的物質(zhì)性,自然界 人類社會 人的思維（意識）,整個世界,(一)、自然界的物質(zhì)性,視頻材料,思考：自然界的本質(zhì)到底是什么?,從無機(jī)物中可以生成有機(jī)物,生物是由細(xì)胞組成的,無機(jī)物 有機(jī)物 蛋白質(zhì)、核酸 生命體 低等生命體 高等生命體,生命起源和進(jìn)化的自然過程：,思考：自然界的本質(zhì)到底是什么?,天體起源：天體是按造自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。具有物質(zhì)性。,生命起源：生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，有其自身的形成與發(fā)展規(guī)律。具有物質(zhì)性。,探究二,回憶：樸素唯物主義的局限性 思考： 1.列舉日常生活中的物質(zhì)具體形態(tài) 2.找一找它們的共性 3.為什么不能把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物 質(zhì)具體形態(tài)？ 討論：自然界長不出桌子，桌子是由人制造的，桌子是物質(zhì)嗎？ 你對馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)概念是怎樣正確理解的？,不管人們看的見看不見、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而客觀存在著。有些存在我們可能看不見，但我們能感覺得到，能檢測得到。 客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。,2、那看不見又真實存在的磁場、超聲波、紅外線是物質(zhì)嗎？它們有什么共性?,探究二：,1、桌子就是物質(zhì)？,不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。,客觀實在性：,區(qū)別：,物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：,聯(lián)系：,物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象 物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。,結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。,物質(zhì)：不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在,（物質(zhì)的客觀性）,（物質(zhì)的可知性）,物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別,與唯心主義劃清了界限,與不可知論劃清了界限,物質(zhì)的概念,全面正確理解物質(zhì)概念,物質(zhì)的客觀性：物質(zhì)不依賴于人的意識，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 物質(zhì)的可知性：物質(zhì)能為人的意識所反映。 物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性 。概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。,課堂練習(xí) .20世紀(jì)以來，我國已經(jīng)成功培育水稻、小麥、棉花、大豆、油菜等的新品種二百多個，這說明：( ) A人類產(chǎn)生之后，自然界的客觀性發(fā)生了變化 B人們能夠改變自然物質(zhì)的具體形態(tài) C人們能夠改變自然界中的一切 D人們只憑自己的想象就能制造出新的物種,B,點評：人類可以根據(jù)已有物質(zhì)條件，改變物質(zhì)具體形態(tài)，但不能說人類可以改變、消滅物質(zhì)。自然界有其自身發(fā)展的規(guī)律，人類必須尊重自然，與自然和諧相處。,承認(rèn)自然界的客觀性，是人類處理好人與自然關(guān)系的基本前提,地球變暖,探究三：,回憶：形而上學(xué)唯物主義的局限性 有人認(rèn)為“自然界的萬事萬物沒有意識，因而是客觀的；社會活動是人有意識的活動，因而是主觀的?！边@一觀點對嗎？為什么？,(二)、人類社會的物質(zhì)性,人類社會是否具有物質(zhì)性？,1、從產(chǎn)生來看，人及人類社會是如何產(chǎn)生的？是神創(chuàng)的嗎？,2、從存在上看，人類社會要存在都需要哪些因素？這些都因素是客觀的嗎？,3、從發(fā)展來看，是什么推動著社會的發(fā)展，支配著社會制度的變遷？是神的意識或是某些杰出人物意志作用的結(jié)果嗎？,探究：,從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用.,勞動,創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識,使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系,勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會,（1）從起源和發(fā)展上看，人類社會具有物質(zhì)性,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素,地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。,地理環(huán)境,客觀實在性（物質(zhì)性）,地理環(huán)境因素有什么特點？,包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一,它在社會發(fā)展中占有重要的地位。,人口因素,1958年9月1日人民日報上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬 斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白 菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。 當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉 米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的 衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入 云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了 順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民 吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山 上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?！?議一議,看了以上的材料，你有何想法？,生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）,生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）,生產(chǎn)者,生產(chǎn)工具,勞動對象,生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系,人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系,產(chǎn)品的分配關(guān)系,都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性,生產(chǎn)方式,（1）從起源和發(fā)展上看，人類社會具有物質(zhì)性,（2）人類社會的構(gòu)成要素是客觀的。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 3從人類社會的發(fā)展看，支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的,(三)、人的意識也是社會的產(chǎn)物,人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。,從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化,1、自然界的物質(zhì)性,2、人類社會的物質(zhì)性,3、人的意識是社會的產(chǎn)物,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,一、物質(zhì)的含義,二、世界的物質(zhì)性,世界的物質(zhì)性,小結(jié)：,世界的物質(zhì)性原理,原理：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的,人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。因此世界是物質(zhì)的世界， 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 方法論：想問題辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合,鞏固練習(xí),2008年3月，科學(xué)家根據(jù)“火星快車”探測器拍攝的照片發(fā)現(xiàn)，火星上曾發(fā)生過幾次大規(guī)模的火山噴發(fā)，并且留下了大量火山熔巖。 1科學(xué)研究證明，宇宙間根本不存在什么上帝或諸神居住的“天國”，當(dāng)然也沒有所謂的上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動。這說明 （ ） A自然界是永恒不變的 B上帝和諸神的觀念是人腦自生的 C自然界的構(gòu)成是無限多樣的 D上帝創(chuàng)造萬物的觀念是荒謬的,D,2有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。”這種觀點 ( ) 認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 屬于神