現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-含蘊(yùn)無(wú)盡-生命的光彩與韻律—王任叔散文詩(shī)《我將以時(shí)間為馬》論說(shuō).doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-含蘊(yùn)無(wú)盡:生命的光彩與韻律王任叔散文詩(shī)我將以時(shí)間為馬論說(shuō)論文關(guān)鍵詞：散文詩(shī)王任叔理想彼岸莊子哲學(xué)思想論文摘要：散文詩(shī)在新詩(shī)史上的發(fā)展，我將以時(shí)間為馬)寫(xiě)作的背景，散文詩(shī)的內(nèi)容解讀，藝術(shù)分析，莊子哲學(xué)思想的影響。在白話新詩(shī)史上，散文詩(shī)是沖決舊詩(shī)嚴(yán)苛格律束縛更具自由、解放特色的新詩(shī)品類(lèi)。它的韻律和節(jié)奏，較分行自由體詩(shī)更加自由，更易于酣暢淋漓地抒情，也更易于涵容對(duì)話和鋪寫(xiě)，因而更接近口語(yǔ)。但自新詩(shī)誕生以來(lái)，散文詩(shī)作品數(shù)量較少，好的詩(shī)作更少。周作人創(chuàng)作于1919年1月的小河，是介于分行新詩(shī)和散文詩(shī)之間的作品。寫(xiě)于1925年6月，以“五衍”“狂敘、橫瀾”的偉大斗爭(zhēng)為題材的王統(tǒng)照的烈風(fēng)雷雨，把散文詩(shī)的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度。那是在帝國(guó)主義鐵蹄下反抗、斗爭(zhēng)的狂猛的呼嘯，那是高爾基海燕吶喊的韻律在中國(guó)大地上的歌吟。約5年后，王任叔(巴人)作我將以時(shí)間為馬，這是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的社會(huì)理想的宣言，是一曲決心為崇高理想而獻(xiàn)身的浩歌。巴人，原名王任叔?！鞍腿恕?，是1938年8月25日在譯報(bào)大家談上發(fā)表“編輯者言”時(shí)的署名，取“下里巴人”意，從此，“巴人”一名，行諸于世，伴隨他終生。巴人于1924年加人中國(guó)共產(chǎn)，1926年應(yīng)蔣介石之邀，到北伐軍司令部襄助工作，任機(jī)要科秘書(shū)、代理科長(zhǎng)，但他卻把在機(jī)要科得到的蔣介石等陰謀叛變革命等一些重要消息報(bào)告黨組織，并向周恩來(lái)同志匯報(bào)。1927年，他目睹了蔣介石叛變革命后對(duì)共產(chǎn)黨人的血腥屠殺，其中包括他景仰、熟知的共產(chǎn)黨人、他的摯友。是年，6月26日，他也被捕，后經(jīng)多方營(yíng)救，僥幸出獄。他曾把大革命失敗后血腥淤積著的沉痛思考、地火運(yùn)行暴發(fā)噴吐般的憤怒，寫(xiě)成出路、(唔、死線上等中短篇小說(shuō)，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗。1930年2月，他參與發(fā)起中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟，參與發(fā)起組織中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，參加左聯(lián)黨團(tuán)，負(fù)責(zé)青年文學(xué)研究會(huì)的工作。6月，被組織派往滬西區(qū)委，搞工人運(yùn)動(dòng)，后來(lái)被委任為曹家渡區(qū)委宜傳部負(fù)責(zé)人。10月，王任叔被派到滬東做海員的工運(yùn)工作，曾任上海赤色海員工會(huì)黨團(tuán)宣傳委員。王任叔的散文詩(shī)我將以時(shí)間為馬就是寫(xiě)在這個(gè)時(shí)期，詩(shī)中反復(fù)頌誦的“鐮刀與鐵錘的鏗鏘之聲”，就是他獻(xiàn)身于工農(nóng)運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)旋律的寫(xiě)照，當(dāng)然也是他追求的工農(nóng)徹底解放的社會(huì)理想。全詩(shī)以“我”為抒情鋪寫(xiě)的感悟主體，寫(xiě)“我”的蘇醒、覺(jué)醒，寫(xiě)“我”向理想彼岸的奔騰前行。散文詩(shī)的第一部分主要寫(xiě)“我”的蘇醒與覺(jué)醒。而“我”亙古以來(lái)就被埋壓潛伏在地下，時(shí)間太漫長(zhǎng)了，使“我”處于無(wú)知覺(jué)無(wú)意識(shí)的寂滅狀態(tài):我仿佛睡在黃土里，不知道經(jīng)歷過(guò)多少年月，百年，千年，也許有億萬(wàn)年了，然而我不知道我是否存在?沒(méi)有哀愁，不用喘息，更無(wú)悅樂(lè)，靜與惰是我的存在。由惰入靜，由靜化無(wú)，我又不知道我的存在之何所存在。當(dāng)“我”有了一點(diǎn)知覺(jué)，聞到了霉的氣息與腐爛的氣息后又覺(jué)得“我”是“木與霉與腐爛同存在”的，并且“我”的運(yùn)命是“將終化為黃土”，“終將與黃土同腐”?！拔摇钡挠X(jué)醒，是由做黃金夢(mèng)的狡詐的盜墓者的開(kāi)掘而引發(fā)的:然而盜墓者的陰謀，卻使我終于見(jiàn)到一抹青天。有白云飛揚(yáng)，有金霞閃光，凈潔、新鮮。有小草的徽語(yǔ)，有風(fēng)沙的走動(dòng)，有樹(shù)葉的密響在霉與腐爛的氣息中，“我”聞到了“如同孩子時(shí)聞到娘的奶頭的香，如同青年時(shí)聞到異性者皮肉的香”。于是，對(duì)寂滅的“靜與惰”有了全新的認(rèn)識(shí):靜中讓時(shí)間流去，你將老衰以至死亡:動(dòng)中抓住每一秒的時(shí)間，你將新生而茁壯!“我”發(fā)出了掙脫寂滅的呼喊:“啊，我不能再忍耐了!我需要掙扎!”“抓住這時(shí)間，我要起來(lái)啊!”詩(shī)的第二部分，寫(xiě)“我”不怕威嚇，踏平一切艱難險(xiǎn)阻，無(wú)所畏俱地向理想的彼岸奔騰前行:我終于奔騰在浩瀚無(wú)際的大漠之上，靈感指示我以彼岸的花香、鳥(niǎo)語(yǔ)、麥浪、薰風(fēng)、排色的和平的夢(mèng)、鐮刀與鐵錘的鏗鏘之聲。，然而我必須奔完這浩瀚無(wú)際的大漠。我要開(kāi)始我艱苦的歷程!在奔騰行進(jìn)中，時(shí)間，揮舞著他手中無(wú)情的鐵杖，給“我”以恫嚇和威脅:你將以百年的時(shí)日地盡這大漠，你還得以百年的時(shí)日渡過(guò)逆流，你必將于途中倒斃，無(wú)情的是我手中的鐵杖!“我”的回答是:我有億萬(wàn)年的潛伏與死滅，我何懼于億萬(wàn)年的跋涉與勞動(dòng)。我奔騰，我狂嘯，迎著漫漫的塵沙，迎著浩浩的朔風(fēng)，我以是知我終于將接近彼岸。時(shí)間的鐵杖不僅是它自己的所有物了。我折斷它，我抓住時(shí)間的長(zhǎng)發(fā)，向無(wú)垠擲去。在奔騰行進(jìn)中，殘酷的現(xiàn)實(shí)橫陳在面前:然而我的眼前忽然展開(kāi)了無(wú)邊的慘景:到處是錯(cuò)亂的白骨，到處是橫陳的血肉，遠(yuǎn)處彌漫著血紅的火光，有轟隆的炮聲在響，悲哭，哀號(hào)，蒼白臉，淚的洪流時(shí)間老人拄著鐵杖，徘徊在骸骼與血肉之間，對(duì)著“我”發(fā)出絕望的嘆息與警告:英雄的夢(mèng)，不是你們所應(yīng)做的。便將白骨堆成了山，你又何能攫取天上的太陽(yáng)?便將血肉填滿了恨河，你又何能達(dá)到彼岸?“我”，并不理會(huì)時(shí)間老人的咒語(yǔ)，豪邁地發(fā)出了向理想世界進(jìn)發(fā)、一往無(wú)前、萬(wàn)劫不復(fù)的偉大宣言和誓言:我是飲著母狼的血長(zhǎng)成的野獸。聞著血的腥氣、肉的腥氣我接受了一切偉大的棲牲者的教養(yǎng)年、二年、三年，便是十年、百年、我有億萬(wàn)年的潛伏與死滅，我何懼于億萬(wàn)年的跋涉與勞動(dòng)。我將這偉大的棲牲者的精神收貯在我行囊中，我準(zhǔn)備在半途倒斃時(shí)傳授給我們的來(lái)者。從殘忍的奴隸制到瘋狂掠奪、壓榨，每個(gè)毛孔都滲滴著被掠奪被壓榨者鮮血的殖民主義、帝國(guó)主義，都帶著野蠻的獸性，反抗者如沒(méi)有獅虎威猛的“獸性”、“野性”，恐難以抵擋并戰(zhàn)勝劫掠者、壓榨者、吮血者野獸般的撕咬。所以詩(shī)中說(shuō)“我是飲著母狼的血長(zhǎng)成的野獸”。這也是對(duì)那些在吮血者面前一味講溫順、中庸，唱著禮儀廉恥高調(diào)而滿肚子男盜女娟的封建衛(wèi)道者的反悖、反擊。死生互轉(zhuǎn)，“有億萬(wàn)年的潛伏與死滅”，又何俱于求生路上“億萬(wàn)年的跋涉與勞動(dòng)”。這含蘊(yùn)無(wú)盡地表達(dá)著“我”奔向理想彼岸的信心與決心以及渺遠(yuǎn)的鑒往知今的哲思。散文詩(shī)哲思的更光輝更卓越之處是它的堅(jiān)韌不拔、前仆后繼、繼往開(kāi)來(lái)的殉獻(xiàn)精神。這就是在奔向理想彼岸的行進(jìn)中，將把“偉大的犧牲者的精神收貯在我行囊中，我準(zhǔn)備在半途倒斃時(shí)傳授給我們的來(lái)者?！?0多年后，我們經(jīng)歷了世界的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由高潮到低潮、坎坷曲折發(fā)展的過(guò)程，再品讀這樣的詩(shī)句，會(huì)激發(fā)我們奮然前行的豪情。面對(duì)踏著荊棘的前行者、犧牲者、成功者以及落荒者、頹廢者、叛變者，瞻念前程，會(huì)使我們產(chǎn)生諸多感概:艱辛的嘆息，挫折的憂傷，失敗的沉痛，成就的欣慰以及歷史發(fā)展的滄桑感、滄茫感然而，“我”是一定要踏平一切艱難險(xiǎn)阻奮然前行的，決然不怕攔住去路的強(qiáng)梁們“將使你化為濃煙，或擊爛你成為肉漿”的恫嚇，“便是化為濃煙與肉漿，我還得前進(jìn)!”“我”充滿信心地向世界宣告，向未來(lái)宣告:我將以時(shí)間為馬。繼大漠而入險(xiǎn)阻，涉大海而凌險(xiǎn)浪，以億萬(wàn)年的潛伏，求億萬(wàn)年的生存!我將終于登了彼岸:花香、鳥(niǎo)語(yǔ)、麥浪、薰風(fēng)、排紅色的和平的夢(mèng)、鐮刀與鐵錘的鏗鏘之聲將終于成為我生命的光彩與韻律!以詩(shī)論著稱的清文學(xué)家葉燮說(shuō):“詩(shī)之至處，妙在含蘊(yùn)無(wú)垠，思致微妙?！?原詩(shī)內(nèi)篇)首先是散文詩(shī)中感悟主體“我”的含蘊(yùn)，具有特別豐富的意旨和虛擬幻化的意象。他可以是一種意識(shí)的幻化、虛擬和演化，也可以是一種虛擬的感悟群體，也可以看作是在艱難曲折中發(fā)展的社會(huì)。亦幻亦真，幻中出真，蘊(yùn)演無(wú)盡，反映了作者豐富的想象力和形象的藝術(shù)概括力。再者，“我”，是與天地宇宙同在的，物我為一的，生、變、覺(jué)醒與奮起前行的“我”。與天地宇宙同在，并且已是億萬(wàn)年的潛伏了，是無(wú)始無(wú)終的同在，那么“我”就是永生的，是一個(gè)超然的生，超然的存在。即使是死，也是別一種形式存在的生。這里，作者要強(qiáng)調(diào)生的恒賜與不可被剝奪性。從莊子樸素的唯物主義哲思中，尋找人的生存與發(fā)展的權(quán)力，尋找人的絕對(duì)自由的存在。這可以看作是作者在人壓迫人、人吃人的社會(huì)里，尋求人的生存、發(fā)展、追求幸福社會(huì)的別一種寄托。當(dāng)然在隱約中可以看到莊子哲思的影響，尤其是在散文詩(shī)的第一部分。作者開(kāi)始一段所說(shuō)的百千億萬(wàn)年無(wú)知覺(jué)的潛伏，“靜與惰是我的存在。由惰人靜。由靜化無(wú)，我又不知道我的存在之何所存在”，就是物我化一的存在的生。莊子至樂(lè)篇中說(shuō)，“察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣。雜乎芒藥之間，變而有氣，氣變而形，形變而有生”，并且“萬(wàn)物皆化生”。散文詩(shī)的第一部分反復(fù)講的與我同存在的霉的氣息、腐爛的氣息以及后來(lái)感覺(jué)到的娘的奶香氣息、異性皮肉香的氣息，就是在知覺(jué)的漸蘇生中氣的衍化，是“通天下一氣”的“臭腐復(fù)化為神奇”、“化者得變”的物反其真。這也可以看作是作者追