現當代文學論文-對溫暖和蒼涼的“悄吟”—淺論《呼蘭河傳》的雙重視角.doc

現當代文學論文-對溫暖和蒼涼的“悄吟”淺論呼蘭河傳的雙重視角摘要：蕭紅回憶故鄉(xiāng)所寫的呼蘭河傳，卻不僅僅是回憶，作家用兒童純真與成人理性相糅的視角，去觀照自己已逝的童年家園，用純真的語言表現童真童趣，透過兒童的心靈世界來窺探百味人生；同時，也在淡淡的敘述中隱含著作家深切的悲哀和蒼涼的況味，充溢著一種成熟生命對人間冷暖的關愛，以及透過這種關愛所顯現的對人類生命軌跡的把握，從而走向一種超越的精神高度。關鍵詞：兒童視角、溫暖、成人視角、蒼涼毋庸置疑，蕭紅是一位創(chuàng)作個性很強的作家。她既不殫于疏離主流意識，也樂于突破一般的小說模式。她認為“有各式各樣的作者，有各式各樣的小說?！保?）她的小說，大多都與她自己的生活經驗相關，呼蘭河傳基本可算是自傳。但這并不因此就成為作品可以放任主觀宣泄的理由。呼蘭和傳是通過一個充滿感情的“客觀”的敘述者來實現的。而這個敘述者是有著兩重身份：兒童和成人。這就構成了兩重視角的復調意味，從而使作品存在著一種情感的深刻性：經由個人經歷進入到具有普遍性的人類關懷中去。我們就在作者洞悉人生的引領下，穿越時空的屏障，走向生命深處的一種平靜與寬廣。一呼蘭河傳特色之一就是兒童視角的運用，文章采用一個解事頗早的小女孩的視角進行觀察、敘述，處處洋溢著一種樸野的童真童趣，滲透著蕭紅對故鄉(xiāng)呼蘭小城深厚的情感。眾所周知，無論是顛沛流離，還是病魔纏身，蕭紅都始終保持著一顆純潔的心。因之，兒童視角的觀照也就成為必然。有人說，當你明白一顆鉆石比一粒玻璃球更貴重時，那么你已經長大了。蕭紅是明白鉆石的價值的，但在她心中，卻一直保存著一粒彩色的玻璃球，這“玻璃球”，就是她永遠揮之不去的“后花園情結”和“小黃瓜情結”。對童年生活點點滴滴的回憶，總是讓人心中充滿溫暖和快樂。蕭紅在回憶中編織著童年的夢幻，敘述著無邪的心曲，用充滿詩情畫意的情調描繪著故鄉(xiāng)的每一處風景，在繪畫般的筆觸中，呼蘭小城像極了一幅多彩的風土畫。小城中的唱大戲、放河燈、跳秧歌、舞獅子、跳大神、娘娘廟大會小城中的花開蝶飛，云舞霞落，無一不給人留下美好的印象。而其中最令人神往的，莫過于那美麗、神奇、溫馨的后花園。那用兒童的眼光描繪出的后花園，是帶給蕭紅無限快樂和滿足的，是蕭紅心中的圣地。后花園中，“蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡的飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地就和一個小毛球似的不動了?；▓@里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮?！薄疤栆怀鰜?，大榆樹的葉子就發(fā)光了，它們閃爍得和沙灘上的蚌殼”“花開了就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，都有無限的本領，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣?！保?）在這些描寫中，自然的美，在兒童眼中顯得更純凈更美麗更新奇，極其尋常的事物，也仿佛涌動著蓬勃的生命力。而后花園吸引人的另一個原因，是因為后花園中還有慈愛的老祖父。蕭紅對祖父的情感是真摯的，和祖父在一起的日子是溫馨、自由、歡樂、無拘無束的，蕭紅對童年生活的美好回憶幾乎都與祖父有關。后花園是祖父的“領地”，祖父一天都在后花園里邊，栽花、拔草、種菜、收割，而幼小的蕭紅也跟著祖父在后花園里，祖父干什么，他也干什么。在兒童的眼中，一切是那么新奇，而祖父又是那么疼愛她。蕭紅繪聲繪色地描寫著自己給祖父的草帽上插紅花的惡作劇，描寫祖父燒小豬給自己吃，描寫祖父教詩的情景，那一幅幅充滿童趣的人間極樂圖，將人性的真純、自由、舒展、靈動與活力表現得異常的樸素動人。許多評論家都認為，蕭紅的童年是在親情冷落中度過的，由此而形成了她孤寂、傷感、敏感、倔強個性，只有祖父的愛和田園自然的陶冶，是她童年的全部歡樂。蕭紅自己曾說：“從祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛。所以我就向著這溫暖和愛的方面，懷著永久的憧憬和追求?！保?）可以說，祖父的言行，影響著蕭紅的一生。兒童視野里那個美好的后花園，實際上是蕭紅心目中家的象征，被故鄉(xiāng)放逐的蕭紅，永遠有著一種“從那里來，到那里去”的皈依感，而生命中那個后花園，是蕭紅永遠的精神家園，是一個滿蘊憂傷和甜蜜的情結。蕭紅的呼蘭河傳中，還充斥著一種小黃瓜情結，甚至可以認為是她后花園情結的一種補充和延續(xù)。蕭紅用兒童式的觀照方式和心理，為我們描繪出了一個多么自由舒展的世界：“太陽在園子里是特別大的，天空是特別高的，太陽的光芒四射，亮得使人睜不開眼睛，亮得蚯蚓不敢鉆出地面來，蝙蝠不敢從什么黑暗的地方飛出來，是凡在太陽下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍連大樹都會發(fā)響的，叫一叫就是站在對面的土墻都會回答的什么都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個謊花，就開一個謊花，愿意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，他愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會從墻頭飛走了一只白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個?！保?）這充滿童趣的描繪，突出了兒童對大自然的熱愛，強調了人在自然中的欣喜、快樂、自由與舒展，這是后花園中的另一番景象，表現著自然萬物自在自為的生存狀態(tài)和無限的生機。與此同時，蕭紅描寫的那些自由自在，滿是趣味的小黃瓜、大倭瓜，也表現了一個孩子的向往。蕭紅的童年是沒有什么自由可言的，是被封建禮教和“常常為著貪婪而失掉了人性”（5）的父親嚴格禁錮的，她對自由、對外面的世界，是充滿好奇和向往的。于是不時的，一種離家的沖動便會躍上心頭，雖然生活在后花園的一方小天地中，但蕭紅的心是自由不羈的，她渴望著將心靈放逐到更加廣闊的天地，當疼愛她的祖父離去后，蕭紅便再也不能忍受家的牽絆，毅然遠走異鄉(xiāng)?？梢哉f，蕭紅心中的小黃瓜情結，是充滿矛盾的，“小黃瓜”既是象征著家，象征著歸鄉(xiāng)，也象征著自由，象征著遠走。這矛盾糾纏彌散，便使得呼蘭河傳有一種“鄉(xiāng)土情結”與“精神家園”的契合，實際上，象征著童年樂園，象征著理想中的歸宿的故鄉(xiāng)呼蘭，無論在兒童眼中是如何的美好，也終不過是“夢中的鄉(xiāng)土”，必須要“走出”，才能“重返”。于是童年往事不再是一個只滯留在過去的時空中而不與當下發(fā)生任何關聯的自足的世界，回憶本身照亮了過去，使個體生命發(fā)源地顯得如此眩目，并進而使過去的生命融入此在的生命之中。二品讀呼蘭河傳，會使人感到，“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠”。（6）對童年往事的回憶，給蕭紅帶來了走向生命深處的寧靜。但是，蕭紅正是在獲得片刻寧靜的同時，也保持著更為清晰的清醒。這清醒，是一種更為直接地抵達精神中心的創(chuàng)痛。因之蕭紅在小說中設置了一個隱含的視角成年的“我”的視角，使小說充滿了一種復調意味，兒童視角與成人視角不斷變化，敘述也就在過去與當下，主觀與客觀，寫實與幻想中不斷穿行，作品中也就有了多種意蘊與多重話語的并置。從表面看，這是一個回憶性的文本，但意義卻遠遠超越了回憶。對故鄉(xiāng)充滿童真的描述，是令人心醉的，后花園和小黃瓜的情結，也是讓人心中充滿溫暖的。但是，無論怎樣輕松的筆調，怎樣幽默的情境，卻處處令人感到一種隱喻，一份壓抑，一種深深的悲哀，作品中反復在說一句話“我的家是荒涼的”，這似乎才是呼蘭河傳最深的意味。成人視角的理性觀照，如一粒粒散落的珍珠，遍布全文，撿拾起來，便呈現蕭紅思想的光芒。文中一段段敘述，一個個故事，埋藏作者人生不再、人的生命永劫輪回的傷痛感和焦慮感。在那個不諳世事的小女孩背后，實際上一直站著一個歷盡人世艱辛的女人，她用寂寞的靈魂和憂患的意識，講述了一個關于“城與人，老人與孩子，過去與現在”的童年話語的故事，發(fā)出一聲聲嘆息，那是一顆孤獨寂寞的靈魂懷著濃重的鄉(xiāng)情與現代憂患意識唱給童年故鄉(xiāng)的生命詠嘆調。這種成人視角是充滿理性的，是寂寞與悲哀的，充溢著一種成熟生命對人間冷暖的關愛，以及透過這種關愛所顯現的對人類生命軌跡的把握，從而走向一種超越的精神高度。呼蘭河傳中，每每描寫一個兒童眼中的紛繁世界，總會夾雜作者深刻的思索，在最熱鬧的地方也恰恰隱含著作者最大的寂寞與悲哀。呼蘭城東的大泥坑，混沌沉滯，它是吞沒一切生靈，阻礙社會前進的陷阱。但可悲的是，呼蘭人寧愿鋌而走險或繞道而行，也不愿改變現狀。人們面對大泥坑覺得是上蒼的恩賜，覺得可以從中得到些熱鬧與消遣，滿足與自豪，竟沒有一個人想到用土把坑填平。大泥坑已經成為呼蘭城人生命力萎縮退化的具象化特征，人們絲毫沒有改變環(huán)境的熱情，只知麻木的接受、盲從與傳統(tǒng)。蕭紅僅僅客觀描述，卻使人心底涌起一種悲涼。蕭紅描寫扎彩鋪的情景，寫人死后的陰宅是如何的風光精致，竟使活人忍不住羨慕。于是，呼蘭人覺得“生、老、病、死都沒有什么關系，生了就任其自然的長去，長大了就長，長不大就算了”。（7）呼蘭人這份對生命的漠視，是讓人心驚的，而蕭紅也從中體會到“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼”。(8)呼蘭河傳中的人物，也是各具特色的，他們在兒童的眼中，是一出出鬧劇的主角，但在成人視角的觀照下，隱藏其中的卻另有一番深意。文中的小團圓媳婦，年輕、健壯、愛說愛笑、能吃能干，本應是很討人喜歡的，但僅僅因為她的這種性格與傳統(tǒng)中女子應遵循的三從四德不符，竟招致了極其悲慘的遭遇毒打，甚至用開水燙死。麻木愚昧的人們，演出了一幕悲慘的鬧劇，用犧牲一個年輕女孩性命的方式，最大的滿足了鄉(xiāng)鄰們的獵奇心理，格外刺激地填補了他們空虛而變態(tài)的心理。表面看來，害人者是小團圓媳婦的婆婆和眾鄉(xiāng)鄰們，實際上，他們也是受害者，是中國幾千年封建傳統(tǒng)文化的愚昧落后導致了國民的冷漠麻木，迷信自私的靈魂和病態(tài)人生，封建文化才是最大的罪魁禍首。還有孤苦無依的老人有二伯，身上集中了兩種鮮明的個性：自尊和自卑。他努力維護著一點可憐的自尊，然而，他的命運卻是悲慘的，他沒有產業(yè)，沒有家眷，居無定所，他和雀子、大黃狗，甚至石頭談天，以排解寂寞。而主子不是主子，奴才不是奴才的難堪身份，使他的心理嚴重失衡，形成了古怪的性情。他經常發(fā)出憤憤不平的牢騷和罵人話，以致偷主人家的東西加以報復，他是身處奴隸地位而不自知的悲劇人物，卻有著喜劇式的言行，讓人心中不禁充滿辛酸和同情。蕭紅是以含淚的微笑回憶這寂寞的小城的。作者在文中不只一次寫道：“我家是荒涼的”。院中漏粉的、養(yǎng)豬的、趕車的，都是在一種沉悶、麻木的狀態(tài)下生活，他們都像最下等的植物似的，只要極少的水分、土壤、陽光甚至沒有陽光，就能夠生存，“他們看不見什么是光明，甚至根本也不知道他們不知道光明在哪里，可是他們實實在在的感到寒冷就在他們身上，他們想擊退了寒冷，因而來了悲哀?！?9)他們之中生命力最強的一個就是磨倌馮歪嘴子，他是蕭紅充分肯定的一個堅韌、頑強的渴生者形象，他與王大姑娘“生的堅強”，是作品出現的黎明前的一抹淡淡的光亮，蘊涵著作者的憧憬和希冀。在愚昧落后的呼蘭河畔，馮歪嘴子與王大姑娘演出了一幕沖破封建禮教束縛的愛情悲劇，給精神空虛的人們提供了無盡的談資和莫大的刺激。馮歪嘴子與王大姑娘私自結合生子后，呼蘭人驚訝了，惱怒了，憤慨了。于是，一切污泥濁水不斷向他們潑來，就連他們幼小的兒子在寒冬臘月沒被凍死，人們都感到不可思議和懊惱。面對眾人的非難，馮歪嘴子并沒有上吊也沒有自刎，夫妻二人帶著孩子平靜、滿足而恩愛的生活著。當王大姑娘生第二胎難產死去，并丟下嗷嗷待哺的小兒子時，人們都幸災樂禍準備看熱鬧了，“可是馮歪嘴子自己，并不像旁觀者眼中的那樣地絕望，好象他活著很有把握似的，他不但沒有感覺到絕望已經洞穿了他，因為他看見了他的兩個孩子，他反而鎮(zhèn)定下來，他覺得在這世界上，他一定要生根的，要長得牢牢的于是他照常生活在世界上，他照常地負著他那份責任?！?10)馮歪嘴子體現出的與命運抗爭的堅韌與頑強，不禁讓人贊美。他雖然也有悲哀，也常常滿滿含著眼淚，但他一看見大兒子會拉小驢飲水了，小兒子會笑了，他就立刻把那含著眼淚的眼睛笑起來。馮歪嘴子是一個卑微、平凡的小人物，但生命的尊嚴、頑強、堅韌與美麗卻在他身上得到了集中體現，也許他并不具備自覺的生命意識，他的頑強僅僅是原始生命本能的力量，但一個人這種最基本最內在的東西，卻更顯得彌足珍貴。蕭紅從中看到了希望，她也愿意將希望展示給人們，她說：“可厭的人群，固然接近不得，但可愛的人們，又正在這可厭的人群之中；若永遠躲避這臟污，則又永遠得不到純潔?！?11)呼蘭河傳既保持了本真、原始、自然、童稚的生動、鮮活韻味，又具有理性、思索的無窮魅力。她對童年逝水年華的永久追憶，伴著她對人生人