現(xiàn)當代文學論文-試論中國近代文學社會運行機制的轉(zhuǎn)變及作用 .doc

現(xiàn)當代文學論文-試論中國近代文學社會運行機制的轉(zhuǎn)變及作用文學的活動是一項社會性活動.從作家創(chuàng)作到讀者閱讀可以被理解為一個運行過程.這個過程有三個要素：作家、文本、讀者。作家創(chuàng)作，經(jīng)過辛勤的勞動，制作出文本；文本是作家精神成品的物化，它一旦脫離了作家，便成為獨立的存在，經(jīng)過傳播手段的傳播，如買賣、贈送、傳抄、印刷等等，與讀者見面；讀者閱讀文本，經(jīng)過讀者的接受，意味著這部文學作品被社會承認。這個過程可以是一個漫長的過程，如有的作家的手稿直到他死后百年，方才與讀者見面，被社會所接受；但是這個過程卻不能缺少其中的任何一個要素。沒有作家，自然創(chuàng)作不出文學作品；只有作家和讀者，但沒有作品文本，自然也算不上文學作品；但是如果文學作品寫出來之后，只有作家一人為讀者，最后這部作品隨著作家的去世而消失，那么也就失去了文學作品存在的意義。我們過去在文學的要素中，只重視作家，后來“接受美學”出現(xiàn)，使人們注意到讀者。但是我們往往不重視文本的制作方式與傳播方式對文學造成的影響，尤其是在中國古典文學研究中。其實，文本的制作與傳播方式，往往制約著作者的創(chuàng)作與讀者的閱讀。例如，當文本是由甲骨、刻石、鐘鼎制作時，由于制作材料的稀少，寫作只能選擇最為重要的事件，當時能夠閱讀作品的人數(shù)也不會多，只能局限于巫師、帝王和少數(shù)貴族。當文本是由笨重的竹簡木片制作時，無論是用漆寫還是用刀刻，都要受到制作材料的限制，于是作家的創(chuàng)作便只能選擇最為精煉簡約的文句。當時連秦始皇這樣高貴奢華的讀者，也只能用馬車拉著有限而沉重的幾百卷書四處巡游。當時的人倘若沒有家財，沒有祖上流傳下來的書籍，沒有名師的指點，又無法向人借閱，便只好與書籍無緣。于是出身寒門的庶族文人在文化上自然難于同世家大族的士族文人競爭。即使是在紙張發(fā)明之后，只要印刷問題沒有解決，文本的流傳依靠傳抄，庶族文人作為整個階層因為貧窮也往往難以同士族文人競爭。這或許也是出身庶族的曹操取得政權(quán)之后到他兒子曹丕又不得不同士族妥協(xié)的原因之一。只有在印刷問題得到解決的唐代，庶族文人可以用比較便宜的價格賣到書籍，他們才能作為階層在政治文化上成為士族文人的強勁對手，直到完全壓倒士族文人。因此文本制作傳播方式，就象一只看不見的手，常常在背后制約著作家、讀者，甚至影響到社會文化政治的發(fā)展。文本的制作傳播方式與一定的社會環(huán)境相聯(lián)系，受到社會物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)水平的影響和制約。中國歷史上文本的制作傳播方式曾經(jīng)發(fā)生過三次重要的變化，他們都促成了社會文化的變化。第一次是文本由甲骨、刻石、鐘鼎轉(zhuǎn)為竹簡、木片、帛書。（也有認為竹簡、木片、帛書與甲骨、鐘鼎同時，不過目前還缺乏實物上的證據(jù)。）它使作者脫離卜巫、頌諛，有條件從事學術(shù)研究，可以著述創(chuàng)作。文化的掌握者由貴族轉(zhuǎn)向“士”，從而也為先秦的著述講學創(chuàng)造了條件。作為中國的“軸心時代”，先秦竹子的講學不僅奠定了后世社會文化思想基礎，而且一直影響到現(xiàn)在。第二次是由于紙和雕板印刷的發(fā)明，大大降低了書籍的成本，加速了書籍的流通，擴大了文本的傳播范圍。這一變化促成了庶族文人集團的崛起，原來由于壟斷文化在操縱政治上占有壓倒優(yōu)勢的士族文人集團逐步失去了他們的優(yōu)勢，并且以后也不可能再形成士族文人集團。士族庶族文人集團的劃分在庶族文人集團擊敗士族文人集團之后，便永久消失了。第三次變化是在近代?？v觀19世紀前后中國文學的三個要素，我們不難發(fā)現(xiàn)它們發(fā)生了巨大的變化。在19世紀初，文學的作者是士大夫，讀者也是士大夫，文本是以雕版印刷的線裝書為代表。到20世紀初，文學的作者已經(jīng)以留學生和學堂里培養(yǎng)的學生為主，讀者也以學生和市民為主，文本則為以活字排印，大機器印刷的平裝書，它們以資本主義商業(yè)銷售為傳播手段，連文學語言也變?yōu)榘胛陌氚椎臏\近文言和白話。可以說，正是在十九世紀，文學的作者、文本、讀者以及它們的運行機制都發(fā)生了巨大的變化。這也是中國文學史上空前的大變革，即使是在中國古代思想極為活躍，社會急劇動蕩的先秦時期，文學的各個要素也未曾發(fā)生如此巨大的變化。在一種社會文化變革的背后，往往有經(jīng)濟因素和物質(zhì)生產(chǎn)因素在起作用，19世紀中國文學的通俗化的背后便是如此，它與中國以往的文學通俗化最大的不同便在于：整個文學的社會運行機制發(fā)生了巨大的變化。其最重要的變化便是資本主義商業(yè)運行機制主宰了文學的社會運行機制，建立了新的傳播模式。中國古代書籍也曾采用商業(yè)化的營業(yè)方式，完全作為商品來生產(chǎn)銷售。如儒林外史寫到書商請馬二先生編選八股文選本，便是講好報酬，印出書來作為商品出售的。這種情況在小說中較為普遍，明末清初一些作家大量炮制才子佳人小說，可能就是應書商之約。不過這種商業(yè)化還停留在手工業(yè)作坊階段，與近代的資本主義商業(yè)化不可同日而語。資本主義工業(yè)生產(chǎn)形式和商業(yè)化營業(yè)方式組合的優(yōu)勢，集中體現(xiàn)在報刊和平裝書的生產(chǎn)及銷售上。報刊和平裝書作為新的文本制作形式，在外觀上就與中國傳統(tǒng)文本線裝書不同。報刊和平裝書容量大，可以用較小的字排??；出版快，出版周期最短在一天之內(nèi)；價值低，普通老百姓也能購買消費。這些優(yōu)勢使得它們的傳播范圍遠遠超過了線裝書。它們成為文學的文本，就注定了文學必須面向普通老百姓，必須通俗化，從而改變士大夫壟斷文化的的局面。由于報刊和平裝書的出現(xiàn)與迅猛發(fā)展，逼迫中國傳統(tǒng)文化的主要承擔者士大夫們正視它們，適應它們，乃至在抗拒它們的過程中逐步衰亡。文學社會運行機制的變化對于作者來說，是稿費制度的建立。中國古代也有稿費，宋人洪邁在容齋隨筆中提到：“作文受謝，自晉宋以來有之，自唐始盛。”宋人王懋和清人顧炎武則認為漢代就已經(jīng)有了“潤筆”。i（1）但是，中國古代能夠得到稿費的文學作品范圍很小，大多只是為別人作的墓志銘。死者家屬要請名家諛揚死者，讓死者借重名家之名得以垂名后世，自然要付上豐厚的報酬，否則便不能打動名家。但是對那些文壇名家來說，能夠直接換取報酬的文章只占他所做文章中的極少部分，而他本人以及當時和后世讀者所推重的，卻都是那些不能直接換取報酬的文章。士大夫必須是寫那些不能直接換取報酬的文章出名之后，才會有人找上門來以高額報酬換取墓志銘一類的文章。因此，對士大夫來說，稿費只是外快，不存在專門為稿費創(chuàng)作、以稿費謀生的情形。古代士大夫的作品積累到一定數(shù)量，就自己掏錢請出版商刻成文集，分送親朋好友弟子門生。作家名氣大了，出版商刻印他們的文集，卻不付稿酬。只有出版商約請選家選文或?qū)懶≌f才付報酬，但是選本卻不付原作者的報酬，而小說當時又不算文學。所以在中國古代，稿酬對文學幾乎不發(fā)生影響，士大夫一般不為錢寫作，也不為普通老百姓寫作，盡管儒家講究關(guān)心民生疾苦，但是揭示民生疾苦的文章其實不是給老百姓看，希望他們起來改變自己的處境，而是讓帝王權(quán)貴們看，促使他們注意到這會危及他們的統(tǒng)治。因此，這時也不存在人格獨立的職業(yè)作家，以寫作為謀生的職業(yè)。這種狀況，在資本主義商業(yè)化運行機制主宰文學社會運行時，都發(fā)生了巨大的改變。19世紀的文學通俗化與報刊的問世，與西方傳教士有著很大關(guān)系。中國近代最早問世的中文報刊察世俗每月統(tǒng)紀傳是用雕版印刷的線裝雜志，由教會免費散發(fā)，既沒有運用機器復制，也沒有進入商業(yè)化的營業(yè)方式。但是它是教會辦的，讀者對象不必局限于士大夫，又由于士大夫往往排斥基督教，所以該刊把尋求士大夫之外的讀者作為辦刊的宗旨。編者主張：“蓋甚奧之書，不能有多用處，因能明甚奧之理者少故也。容易讀書書者，若傳正道，則世間多有用處。淺識者可以明白，愚者可以成得智，惡者可以改就善，善者可以進諸德，皆可也。”（2）已經(jīng)試圖改變士大夫?qū)Ｓ玫奈难?，用通俗易懂的語言，尋求更多的讀者。1861年11月，英國商人匹克烏德創(chuàng)辦了上海新報，它是上海第一張中文報紙，用進口白報紙兩面印刷，鉛字排印，機器印刷，在外觀上迥異于線裝書。上海新報是營業(yè)性報紙，而且后來獲利甚豐，以至英國商人美查看了眼紅，放棄原來經(jīng)營的茶葉和棉布生意，改而創(chuàng)辦申報。商人辦的報刊與教會不同，它是追逐利潤的，一開始就以打開銷路、適應更多的讀者需要為宗旨。申報創(chuàng)刊號的告白上，編者宣布：傳統(tǒng)記事文“維其事或荒誕無稽，其文皆典贍有則，是僅能助儒者之清談，未必為雅俗所共賞”。報紙必須面向廣大讀者，越出士大夫范圍之外，文體便不能不發(fā)生變化。因此，“求其紀述當今時事，文則質(zhì)而不俚，事則簡而能詳，上而學士大夫，下及農(nóng)工商賈，皆能通曉者，則莫如新聞紙之善矣”。這份售價八文錢的報紙，從開張就顯示出它力圖以價廉面向更多的消費者。同時，價廉也使它具有強大的競爭能力，僅僅八個月，申報就將原來獲利甚豐的上海新報擠垮了。當時申報總結(jié)競爭成功的經(jīng)驗：“竊思新聞紙一事欲其行之廣遠，必先求其法之簡，價之廉，而后買者以其償無多，定必爭先快睹。奇聞異事遍為搜羅；崇論宏議，兼收并蓄，有奇共賞，有疑可析，此同事之佳話也?！眱r格低廉和適應讀者需要是其成功的基本訣竊，也是報刊和平裝書戰(zhàn)勝線裝書的原因。這也意味著商業(yè)運行機制已經(jīng)通過報刊進入文學。報刊最初是以市民而不單是士大夫為主要讀者群的，事實上，正統(tǒng)士大夫?qū)罂H有抵制之意。據(jù)時人記載：“當時社會上還不知報紙為何物，父老且有以不閱看報紙來教訓子弟?！薄耙话銏笊缰鞴P，訪員均為不名譽之職業(yè)。不僅官場中人仇視之，即社會的一般人，亦以其播弄是非而輕薄之?！保?）左宗堂在寫給友人的書信中就譏誚報人為“江浙無賴文人，以報館為末路”。（4）江蘇學政黃某還曾專門發(fā)布告示，張貼在申報館前前，指責申報為文“信口譏評”，“散布流言”，“于風俗人心，貽害不淺”。（5）封建大一統(tǒng)的統(tǒng)治不肯容忍資本主義的“輿論監(jiān)督”，所以當朝士大夫?qū)罂類和唇^。一直到1910年，還有御史上奏稱報館為“逆黨機關(guān)”、“無賴淵藪”，要求嚴禁。（6）報紙追求的雅俗共賞的文體，在一班正統(tǒng)士大夫看來又很不習慣，認為是不倫不類，敗壞文風的野狐禪。所以，盡管報刊有意吸引士大夫讀者，但是當時的報刊主要讀者卻不能不是商人職員、落泊士人。不僅上海如此，能訂閱報刊的外地也是如此。包天笑在回憶錄中便曾提到：他家雖在蘇州，但是訂得到申報，他經(jīng)商的父親在19世紀80年代初就已訂閱申報，而且成為申報的老訂戶。（7）報刊面對的主要是商人職員，它自然要滿足他們的需要?！捌矫窕币簿统蔀楸厝弧！拔膶W”本來是士大夫的專利，當時主編報刊的也大多是有功名的失意人，他們在為平民百姓寫作時，頭腦中的士大夫意識漸漸淡化。由于辦報需要向外文報刊和外國人辦的中文報刊學習，他們頭腦中的思想意識也不斷受到西方的影響。早在19世紀70年代，申報便已就女子教育問題展開討論，先后發(fā)表論女學、書論女學后、再論女學等文章，介紹了英、美、德等歐美國家女子教育高度發(fā)達的情況，指出女子占人口一半，女子教育不但不對于女子，而且對于整個國計民生、人口素質(zhì)都有極大的關(guān)系。文章主張男女平等，批駁男尊女卑的觀念，提出：“萬物先陰后陽，不有女也，男何以生？”（8）這種思想實際上代表了都市市民的思想，適合市民讀者的需要。這時報刊的新聞，開始時模仿小說筆法，這也是為了吸引市民讀者，后來才受外國報刊影響，有一套規(guī)范化的新聞標題和寫法。最早的稿酬制度大約是由點石齋畫報開始的。（9）文學作品的稿酬制度要比繪畫晚得多，大約在19世紀90年代末，小說付稿酬開始通行，到20世紀初，小說刊物的征文廣告上都紛紛標明小說稿酬，小說稿付稿酬不多已成制度。而同時征集的詩文，卻標明以書券相贈。（10）包天笑后來回憶：“當時報紙除小說以外，別無稿酬，寫稿的人，亦動于興趣，并不索稿酬的?！保?1）可見小說與戲劇劇本（當時戲劇劇本算“小說”的）是文學作品中最早商品化的，而詩文等在所有文學體裁中，則是最后商品化的。這或許由于小說不算“文學”，較少束縛，而且它原來就有商品化的萌芽。資本主義文學運行機制對文學帶來的沖擊，在晚清小說繁榮上典型地顯示出來。從商務印書館采用“紙型”新技術(shù)之后，平裝本的小說一本接一本如雨后春筍般問世。機器復制為小說繁榮準備了物質(zhì)上的條件。經(jīng)世致用思潮的影響和小說稿費制度的建立，驅(qū)使大批作者創(chuàng)作小說，以至引起時人慨嘆：“昔之為小說者，抱才不遇，無所表見，借小說以自娛，息心靜氣，窮十年或數(shù)十年之力，以成一巨冊，幾經(jīng)鍛煉，幾經(jīng)刪削，藏之名山，還敢遽出以問世，如水滸、紅樓等書是以。今則不然，朝脫稿而夕印行，一剎那間已無人顧問。蓋操觚之始，視為利藪，茍成一書，售諸書賈，可博數(shù)十金，于愿已足，雖明知疵累百出，亦無暇修飾?！保?2）眾多的作者出于掙稿費的追求加入小說作者的隊伍，姑且不論小說的質(zhì)量，無疑大大增加了小說的數(shù)量。就種數(shù)而言，現(xiàn)存的晚清小說在清末短短十余年內(nèi)的總數(shù)，幾乎接近古代歷朝存留下來的白話小說總數(shù)之和，由此也可見出資本主義文學運行機制啟動之后的巨大威力。事實上，正是從這時起，小說漸漸取代了詩文原先在文學中的核心地位，逐漸成為文學的主要部分。而小說成為文學核心本身，即是文學擺脫士大夫的束縛，實行“通俗化”的一個重要標志。1910年，清政府頒布了中國歷史上第一部著作權(quán)律，它意味精中國統(tǒng)治階層對文學商品化的承認與適應。稿費制度和著作權(quán)的法律保護，保障了職業(yè)作家的存在。事實上，早在19世紀，依靠寫作謀生、以寫作為職責的職業(yè)作家已經(jīng)在中國問世了。他們所依托的就是報刊的存在。他們最早是以“報人”的身分露面的，主編一份報刊，同時在自己主編的報刊上發(fā)表自己創(chuàng)作的作品，依靠一定數(shù)量的訂戶和讀者零買，來維持生活，爭一份編輯薪水，再賺點稿費外快。韓邦慶或許可以算最早的職業(yè)作家之一，1892年，他創(chuàng)辦了中國第一份小說期刊海上奇書，基本上刊載他自己的作品海上化列傳和太仙漫稿，期刊由申報館代售。它標志了中國職業(yè)小說家的問世。韓邦慶是秀才，多次考舉人不第，“顧性落拓