古人說(shuō)立春.docx

古人說(shuō)立春【篇一：9 生肖以立春還是春節(jié)為標(biāo)準(zhǔn)？聽聽專家怎么說(shuō)】 生肖以立春還是春節(jié)為標(biāo)準(zhǔn)？聽聽專家怎么說(shuō) 今天中午11點(diǎn)59分，2015年的立春正式到來(lái)。而春節(jié)，要到半個(gè)月以后的2月19日。昨天有讀者打來(lái)熱線詢問(wèn)：那在這半個(gè)月內(nèi)出生的寶寶，生肖到底是馬還是羊？ 這個(gè)問(wèn)題，確實(shí)有些復(fù)雜，在學(xué)術(shù)界也是各有各的說(shuō)法。 這個(gè)問(wèn)題的核心是，生肖到底是以立春還是春節(jié)作為標(biāo)準(zhǔn)。 生肖以立春為標(biāo)準(zhǔn)的方法起始于商周時(shí)代，當(dāng)前黃歷、傳統(tǒng)的命理學(xué)、占卜學(xué)等民俗學(xué)均以“立春”作為生肖計(jì)算的依據(jù)；而且從上一年立春到下一年立春，是基本規(guī)律的365天；而從上一年春節(jié)到下一年春節(jié)，短的話只有354天，長(zhǎng)的話則可能多達(dá)384天。 中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)葉春生教授認(rèn)為，生肖是從立春而不是從正月初一農(nóng)歷新年開始算的。而立春的日期和時(shí)辰，是歷法學(xué)者根據(jù)地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)精確計(jì)算出來(lái)的，有準(zhǔn)確的科學(xué)依據(jù)的。 以除夕為分界點(diǎn)，也就是我們說(shuō)的農(nóng)歷新年(大年初一)為起點(diǎn)計(jì)算生肖的方法，出現(xiàn)比較晚，最早的記載出現(xiàn)在北宋，現(xiàn)在很多人比較認(rèn)同這個(gè)。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、民俗專家顧希佳認(rèn)為，屬相不應(yīng)該按二十四節(jié)氣來(lái)算，畢竟春節(jié)是農(nóng)歷新年的開始，也是農(nóng)歷生肖年的開始，屬相自然應(yīng)從正月初一算起。 而北京市民俗協(xié)會(huì)主席趙書認(rèn)為：立春是節(jié)氣，是中國(guó)古人用來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的，雖然按照公歷，每一年的立春基本固定在2月3日至5日，但在我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷中，因?yàn)橛虚c月，有些年份一年里有兩個(gè)立春，而下一年可能會(huì)沒(méi)有立春的現(xiàn)象；春節(jié)則是傳統(tǒng)上為生活計(jì)時(shí)而用的，表示兩年之間的交界，因此，計(jì)算生辰屬相當(dāng)然應(yīng)以農(nóng)歷大年為界線。 看看，連專家們都爭(zhēng)論不下，所以小記覺(jué)得，不管屬相什么，無(wú)須深究。畢竟，對(duì)我們息息相關(guān)的上學(xué)、工作，都是以身份證上的陽(yáng)歷日期為界的【篇二：必修1必修5文化常識(shí)】 課文中的文學(xué)文化常識(shí) 必修1 燭之武退秦師 1.左傳是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱春秋左氏傳，別稱左氏春秋，和公羊傳谷梁傳合稱“春秋三傳”。 2.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。 3.子：古代對(duì)男子的尊稱。 4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。 5.執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。 6.大夫：官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱。 荊軻刺秦王 1.戰(zhàn)國(guó)策是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書，又稱國(guó)策。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。國(guó)語(yǔ)是第一部國(guó)別體史書。 2.卿：古代對(duì)人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。 3.豎子：對(duì)人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。 4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。 5.古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。 6.中庶子：管理國(guó)君的車馬之類的官。 7.郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。 8.箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。 鴻門宴1.史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬(wàn)字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷” 2.關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。 3.山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。 4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季?5.河：特指黃河。江，特指長(zhǎng)江。 7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。 8.竊：私下，常用作表示個(gè)人意見的謙詞。 9.豎子：罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與荊軻刺秦王的“豎子”結(jié)合起來(lái)理解） 優(yōu)美的漢字（了解一下即可） 漢字的形體經(jīng)歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過(guò)程。分為古代漢字階段（商代秦代，甲骨文小篆）和隸書楷書階段（漢代現(xiàn)代，隸書楷書）。 隸書是兩漢時(shí)通行的主要字體，筆畫平直，略有波浪起伏，書寫簡(jiǎn)便。 草書形成于漢代，是輔助隸書的簡(jiǎn)便字體，主要用于起草文書和通信，使用連筆，書寫快捷，但難于辨認(rèn)。 行書出現(xiàn)在東漢晚期，楷書產(chǎn)生后，逐漸演變成介于草書和楷書之間的字體，易書寫，比草書易辨認(rèn)。 楷書也叫“正楷”“真書”，漢魏之際形成，南北朝時(shí)期逐漸成為主要字體，一直使用到現(xiàn)在?！翱庇小耙?guī)則”之意，字形方正嚴(yán)整，筆畫平易圓轉(zhuǎn)，更便于書寫。 漢字是方塊字，有獨(dú)體和合體之分。獨(dú)體主要是以圖形為基礎(chǔ)發(fā)展變化而來(lái)的“象形字”“指事字”；合體是以獨(dú)體字為基礎(chǔ)而構(gòu)成的，包括“會(huì)意字”“形聲字”。 關(guān)于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：六書前四種是構(gòu)字法，后兩種是用字法。書法與篆刻為漢字插上了藝術(shù)的翅膀，使一個(gè)個(gè)平實(shí)的方塊字靈動(dòng)起來(lái)。 奇妙的對(duì)聯(lián) 對(duì)聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對(duì)子”，由駢文和律詩(shī)演變而來(lái)。形成于唐宋，盛行于明清。 對(duì)聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)組成。字?jǐn)?shù)多少無(wú)規(guī)定， 要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)。對(duì)仗的要求是：字?jǐn)?shù)相等，詞形相同，結(jié)構(gòu)相當(dāng)。平仄協(xié)調(diào)，要求平仄相異。平聲舒緩，仄聲短促，上聯(lián)最后一字必為仄聲，下聯(lián)最后一字必為平聲。 對(duì)聯(lián)為豎行書寫，中間不加標(biāo)點(diǎn)。張貼時(shí)，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。 必修2 詩(shī)經(jīng)兩首 1.詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。 詩(shī)經(jīng)“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制；后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在詩(shī)集傳中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。 2. 古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。 離騷 1.離騷是楚辭的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！俺o體”是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以離騷為典型代表，故又稱“騷體”。離騷開創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。 2.詩(shī)經(jīng)和楚辭分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指國(guó)風(fēng)，代表詩(shī)經(jīng)；“騷”，指離騷，代表楚辭。詩(shī)經(jīng)與楚辭分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。 孔雀東南飛 1.孔雀東南飛是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。它北朝的木蘭詩(shī)（別稱木蘭辭）并稱“樂(lè)府雙璧”。 樂(lè)府三絕：孔雀東南飛、木蘭詩(shī)與唐代韋莊的秦婦吟。 2.結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。3.秦羅敷：“秦”是古詩(shī)中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。 4.伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。 5.床：古代的坐具。 6.新婦：古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱。 7.初陽(yáng)歲：冬至以后，立春以前。 8.下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9.六合：古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、?。恢?，地支，指子、丑、寅、卯；年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。 10.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。 11.箜篌：古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。 12.妾：舊時(shí)婦女謙卑的自稱。 13.公姥：公公和婆婆。 14.適：出嫁。（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家） 15.黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）。 16.人定：是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。18.古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段，稱為五更或五夜。 19.建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱號(hào)多見于史書。（1）廟號(hào)：廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。（2）謚號(hào)：謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人?！敝u號(hào)有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱謚，是門徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號(hào)。帝王將相之謚在西周時(shí)即已出現(xiàn)。秦時(shí)曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。私謚可能始于東漢，或謂春秋時(shí)期已有。民國(guó)以后，稱謚在一段時(shí)間內(nèi)仍存在。謚法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；殺戮無(wú)辜曰厲，去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號(hào)多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。（3）尊號(hào)：尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰“秦皇”。不過(guò)這時(shí)的尊號(hào)一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號(hào)開始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來(lái)，尊號(hào)越長(zhǎng)，如清乾隆皇帝全部稱號(hào)為“高宗法天隆運(yùn)、至誠(chéng)先覺(jué)、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號(hào)“高宗”二字外，其尊號(hào)竟有二十余字之多。（4）年號(hào)：年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個(gè)年號(hào)。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調(diào)露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個(gè)年號(hào)。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短，只用一個(gè)年號(hào)，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。 短歌行 1.杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。 2.子：對(duì)對(duì)方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。 3.阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。 4.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。 5.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，史稱魏武帝。 6.古詩(shī)十九首是東漢末文人五言詩(shī)的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)文選，代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無(wú)縫，一字千金”。 蘭亭集序 1.癸丑：古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里指永和九年。 2.暮春：春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月?！酒何逍８呷Z(yǔ)文試題】 2014-2015學(xué)年度上學(xué)期高三期初考試 語(yǔ)文試題 注意事項(xiàng)：1本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù) 必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。 2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。 3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 第卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成13題。 新時(shí)代的國(guó)風(fēng)與家風(fēng) 戴兆國(guó) 馮友蘭在貞元六書中曾論華廈中國(guó)的國(guó)風(fēng)。他在談?wù)摽箲?zhàn)的未來(lái)時(shí)，指出中國(guó)面對(duì)日本的侵略，保特著“退而不潰”的態(tài)勢(shì)。在局部上中國(guó)面臨著失敗，但是卻永未被敵人所破。無(wú)論是軍隊(duì)還是人民都是如此。中國(guó)之所以能夠保持這樣的組織力，源于中國(guó)人的道德力。這種道德力構(gòu)成了中國(guó)的國(guó)風(fēng)。因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)風(fēng)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的道德力，所以中國(guó)注定立于不敗之地。 具體而言，中國(guó)的國(guó)風(fēng)既有儒家墨家的嚴(yán)肅，又有道家的超脫。儒家和墨家的嚴(yán)肅表現(xiàn)在，對(duì)家國(guó)和各種民間組織的信心。中國(guó)人走到哪里都能夠以中國(guó)人的方式結(jié)合在一起，不被外邦人所欺凌，這是儒家和墨家的積極精神。道家的超脫又能夠讓中國(guó)人在許多事情上放得下來(lái)，滿不在乎。積極的嚴(yán)肅的精神是負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，超脫則是能夠放下的擔(dān)當(dāng)。這樣的國(guó)風(fēng)幾千年延續(xù)下來(lái)，形成強(qiáng)大的民族心理和堅(jiān)韌的民族性格，使得中國(guó)人能夠面對(duì)任何艱難困厄，而不至于消沉。這樣的國(guó)風(fēng)促使中國(guó)人取得了抗戰(zhàn)的勝利，也迎來(lái)了新中國(guó)的建立，更迎來(lái)了改革開放的偉大時(shí)代。 面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，中國(guó)人在傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)的感召下，勇于改革創(chuàng)新，創(chuàng)造出一個(gè)令全世界都為之動(dòng)容的新的時(shí)代。當(dāng)然，維系優(yōu)良的傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)，我們還需要建設(shè)優(yōu)良的家風(fēng)。在當(dāng)前的文化建設(shè)中，國(guó)風(fēng)的形成必然依賴于家風(fēng)的建設(shè)。 家庭是社會(huì)的最為基本的細(xì)胞。在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，任何時(shí)代的家庭都需要一種普遍的家庭道德。傳統(tǒng)中國(guó)人所提倡的孝老愛親的家庭道德就是這一類。孝親是家庭內(nèi)部成員之間的道德要求，是維系家庭和諧的紐帶。在孝親之外，家庭成員還要將孝親的美德擴(kuò)大到家庭所在的民族和國(guó)家。這就是忠。忠于民族、忠于國(guó)家，忠于同時(shí)代人的美好事業(yè)，是所有人都應(yīng)該遵循的道德。古人雖有忠孝不能兩全的說(shuō)法，但是，只要每一個(gè)人在家庭中盡到孝親、在社會(huì)上盡到忠誠(chéng)的職責(zé)，兩者就可以得到統(tǒng)一。因?yàn)檫@是家風(fēng)最為基本的要求。一個(gè)孝老愛親的人多半也是有利于社會(huì)的人，一個(gè)忠誠(chéng)于民族和國(guó)家事業(yè)的人多半是大孝于家庭之人。家風(fēng)的最為普遍的道德要求是形成優(yōu)良國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)。 時(shí)代變遷帶來(lái)了家庭結(jié)構(gòu)的改變，家風(fēng)自然也就會(huì)發(fā)生變化。新時(shí)代的家風(fēng)自然要脫去傳統(tǒng)社會(huì)封建家長(zhǎng)制度下的壓迫和苛責(zé)。隨著現(xiàn)代中國(guó)大家族制度的解體，三從四德之類的傳統(tǒng)家風(fēng)就不再適應(yīng)時(shí)代，而要代之以民主、平等、和諧的家風(fēng)。傳統(tǒng)家庭依靠家長(zhǎng)的權(quán)威加以管理，現(xiàn)代家庭則依賴于家庭成員之間的信任，彼此平等交流，共同建立起民主和諧的家庭關(guān)系。家庭中的長(zhǎng)輩和晚輩、平輩之間需要保持平等對(duì)話的關(guān)系，在家庭具體事務(wù)上要具體協(xié)商。目前中國(guó)家庭中最為重要的是對(duì)老年人的關(guān)心和對(duì)孩子的教育。不要讓老人空巢，不要讓孩子留守，這是當(dāng)前家庭最為重要的職責(zé)，也是好的家風(fēng)的最為突出的標(biāo)志?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，外出打工、工作繁忙、工作特殊等等都會(huì)導(dǎo)致一些無(wú)法照顧老人和孩子的困難。但是，我們應(yīng)該深知，一個(gè)總是不完滿的家庭，往往就是有缺陷的家庭，就是家風(fēng)有問(wèn)題的家庭。這樣的家庭沒(méi)有好的家風(fēng)，就會(huì)失去對(duì)家庭道德的遵守，就可能給家庭成員的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面的影響，也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)更多的問(wèn)題。古人說(shuō)，家和萬(wàn)事興。當(dāng)家庭出現(xiàn)了問(wèn)題，當(dāng)家風(fēng)不醇正，一個(gè)人的事業(yè)也是不完美的。我們與其追求一種破碎的“成功”事業(yè)，做一個(gè)不完整的“成功”人士，還不如堅(jiān)守一份家庭的溫暖，為社會(huì)貢獻(xiàn)一個(gè)安寧的港灣。當(dāng)一個(gè)個(gè)家在平靜中度過(guò)歲月，作為大家的國(guó)也就會(huì)穩(wěn)定如初。 家風(fēng)影響國(guó)風(fēng)，國(guó)風(fēng)也影響甚至決定家風(fēng)。家風(fēng)是從社會(huì)各個(gè)方面和角度吹出的人情之風(fēng)。當(dāng)人人走出家庭，帶著家的溫暖，裝著家的期盼，懷著家的未來(lái)，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的才智，一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的民族國(guó)家就一定能夠建成。國(guó)風(fēng)中的道德力能夠影響家風(fēng)，家風(fēng)中的道德力也能夠影響國(guó)風(fēng)。當(dāng)國(guó)家政風(fēng)清明、學(xué)風(fēng)向上、文風(fēng)大振，民風(fēng)一定醇美，家風(fēng)也就會(huì)醇正。光明清正的國(guó)風(fēng)，醇美和諧的家風(fēng)，應(yīng)該是我們盼望的時(shí)代之風(fēng)。 (取材于2014年2月13日中國(guó)文化報(bào)) 1關(guān)于中國(guó)的“國(guó)風(fēng)”，下面表述不正確的一項(xiàng)是（ ） a中國(guó)的國(guó)風(fēng)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的道德力，所以抗戰(zhàn)時(shí)中國(guó)軍民能夠保持組織力，中國(guó)注定 能夠立于不敗之地。 b中國(guó)的國(guó)風(fēng)既有儒家墨家的嚴(yán)肅，又有道家的超脫，二者相結(jié)合形成了中國(guó)國(guó)民勇 于負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神。 c中國(guó)人能夠面對(duì)任何艱難困厄而不至于消沉，與幾千年延續(xù)下來(lái)的國(guó)風(fēng)新形成的強(qiáng) 大民族心理和堅(jiān)韌民族性格密切相關(guān)。 d在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，中國(guó)人創(chuàng)造出一個(gè)令全世界都為之動(dòng)容的新的時(shí)代，這與傳統(tǒng) 國(guó)風(fēng)的感召密不可分。 2對(duì)新時(shí)代的“家風(fēng)”建設(shè)的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ） a新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)需要對(duì)傳統(tǒng)的家庭道德加以繼承，中國(guó)人所提倡的孝老愛親就是 一種最重要的家庭道德。 b新時(shí)代的家風(fēng)要脫去封建家長(zhǎng)制度下的壓迫和苛責(zé)，要通過(guò)家庭成員之間的信任和 彼此平等交流來(lái)建設(shè)。 c目前好的家風(fēng)最為突出的標(biāo)志是對(duì)老年人的關(guān)心和對(duì)孩子的教育，不讓老人空巢， 不讓孩子留守。d沒(méi)有好的家風(fēng)，就會(huì)失去對(duì)家庭道德的遵守，不僅可能影響家庭成員的發(fā)展，也會(huì) 給社會(huì)帶來(lái)更多的問(wèn)題。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ） a國(guó)風(fēng)的形成依賴于家風(fēng)的建設(shè)，國(guó)風(fēng)中的道德力也能夠影響家風(fēng)，后者正是本文論 述的重點(diǎn)。 b一個(gè)人在家中盡孝，在社會(huì)上盡忠，這是家風(fēng)最為基本的要求，而這一要求恰恰是 形成優(yōu)良國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)。 c外出打工、工作繁忙、工作特殊等使一些家庭無(wú)法照顧老人和孩子，從而導(dǎo)致家庭 有缺陷，家風(fēng)有問(wèn)題。 d作者認(rèn)為，如果能堅(jiān)守一份家庭的溫暖，為社會(huì)貢獻(xiàn)一個(gè)安寧的港灣，就可以算得 上“完整”的成功人士。 二、古代詩(shī)文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成47題。 韓休，京兆長(zhǎng)安人。父大智，洛州司功參軍，其兄大敏，仕武后為鳳閣舍人。梁州都督李行褒為部人告變，詔大敏鞫治。或曰：“行褒諸李近屬，后意欲去之，無(wú)列其冤，恐累公?！贝竺粼唬骸柏M顧身枉人以死乎？”至則驗(yàn)出之。后怒，遣御史覆按，卒殺行褒，而大敏賜死于家。 休工文辭，舉賢良。玄宗在東宮，令條對(duì)國(guó)政，與校書郎趙冬曦并中乙科，擢左補(bǔ) 闕，判主爵員外郎。進(jìn)至禮部侍郎，知制誥。出為虢州刺史。虢于東、西京為近州，乘輿所至，常稅廄芻，休請(qǐng)均賦它郡。中書令張說(shuō)曰：“免虢而與它州，此守臣為私惠耳?！毙輳?fù)執(zhí)論，吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之敝而不救，豈為政哉？雖得罪，所甘心焉?！庇櫲缧菡?qǐng)。以母喪解，服除，為工部侍郎，知制誥。遷尚書右丞。侍中裴光庭卒，帝敕蕭嵩舉所以代者，嵩稱休志行，遂拜黃門侍郎、同中書門下平章事。 休直方不務(wù)進(jìn)趨，既為相，天下翕然宜之。萬(wàn)年尉李美玉有罪，帝將放嶺南。休曰：“尉小官，犯非大惡。今朝廷有大奸，請(qǐng)得先治。金吾大將軍程伯獻(xiàn)恃恩而貪，室宅輿馬僭法度，臣請(qǐng)先伯獻(xiàn)，后美玉。”帝不許，休固爭(zhēng)曰：“罪細(xì)且不容，巨猾乃置不問(wèn)，陛下不出伯獻(xiàn)，臣不敢奉詔。”帝不能奪。大率堅(jiān)正類此。初，嵩以休柔易，故薦之。休臨事或折正嵩，嵩不能平。宋澋聞之曰：“不意休能爾，仁者之勇也?！贬詫挷┑驴?，休峭鯁，時(shí)政所得失，言之未嘗不盡。帝嘗獵苑中，或大張樂(lè)，稍過(guò)差，必視左右曰：“韓休知否？已而疏輒至。 嘗引鑒，默不樂(lè)。左右曰：“自韓休入朝，陛下無(wú)一日歡，何自戚戚，不逐去之？” 帝曰：“吾雖瘠，天下肥矣。且蕭嵩每啟事，必順旨，我退而思天下，不安寢。韓休敷陳治道，多訐直，我退而思天下，寢必安。吾用休，社稷計(jì)耳?！焙笠怨げ可袝T。遷太子 少師，封宜陽(yáng)縣子。卒，年六十八，贈(zèng)揚(yáng)州大都督，謚曰文忠。寶應(yīng)元年，贈(zèng)太子太師。 （選自新唐書?韓休傳，有刪改） 4對(duì)下列句子中加橫線的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） 休復(fù)執(zhí)論 執(zhí)：堅(jiān)持 休直方不務(wù)進(jìn)趨 務(wù)：致力于 帝不能奪 奪：使?改變 吾用休，社稷計(jì)耳 計(jì)：計(jì)策5下列各組句子中，都能直接體現(xiàn)韓休忠直品格的一組是（3分） 無(wú)列其冤，恐累公 免虢而與它州，此守臣為私惠耳。雖得罪，所甘心焉 臣請(qǐng)先伯獻(xiàn)，后美玉。尉小官，犯非大惡 不意休能爾，仁者之勇也。 6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概況，不正確的一項(xiàng)是：（3分） a.韓休擅長(zhǎng)寫文章，被舉薦為賢良，在玄宗為太子時(shí)，受命逐條回答有關(guān)國(guó)政問(wèn)題，此后擔(dān)任過(guò)一系列重要的官職。 b.韓休擔(dān)任虢州刺史期間，體察民情，請(qǐng)求為虢州百姓減免賦稅，經(jīng)過(guò)努力終獲成功，表現(xiàn)出他為民請(qǐng)命的仁愛之心。 c.韓休因蕭嵩舉薦而任宰相，他的耿介剛直與蕭嵩的寬容隨和形成互補(bǔ)，二人關(guān)系也很和諧，因而得到宋澋的贊許。 d.韓休秉公直諫給了玄宗很大的壓力，但面對(duì)讒言，玄宗非常清醒，將韓休與蕭嵩進(jìn)行 比較，說(shuō)明任用韓休的理由。 7.將下列文句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：（10分） （1）刺史幸知民之敝而不救，豈為政哉？雖得罪，所甘心焉。 （5分） （2）帝嘗獵苑中，或大張樂(lè)，稍過(guò)差，必視左右曰：“韓休知否？”已而疏輒至。（5分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（11分） 閱讀下面這首宋詞，完成89題。 鵲橋仙?夜聞杜鵑 陸游 茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜宇。 催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！ 注：宋孝宗乾道八年（1172）初，陸游在南鄭（今陜西?。┳鏊拇ㄐ麚崾雇跹椎哪涣?，積極參加抗金戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)績(jī)顯著。正當(dāng)前線節(jié)節(jié)勝利，即將收復(fù)長(zhǎng)安之際，王炎調(diào)往都城臨安樞密院，陸游也被調(diào)任成都府路安撫司參議官，離開抗戰(zhàn)前線。此作是他到成都之后所寫。驚殘：驚醒。故山：即家鄉(xiāng)。 8.這首詞表達(dá)了作者哪些思想感情？（6分） 9.這首詞運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)選擇一種作簡(jiǎn)要分析。（5分） （三）名篇名句默寫（6分） 10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）西當(dāng)太白有鳥道，_ 。地崩山摧壯士死，_ 。(李白蜀道難) （2）蓋將自其變者而觀之，_ ；_ ，則物與我皆無(wú)盡也。(蘇軾赤壁賦) （3）_，忍尤而攘詬。_，固前圣之所厚。(屈原離騷) 乙 選考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。作答時(shí)用2b鉛筆在答題卡上把所選大題對(duì)應(yīng)大題號(hào)下方的方框涂黑。 三、文學(xué)婁文本閱讀（25分） 11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）牛 張愛玲 祿興在板門上磕了磕煙灰，緊了一緊束腰的帶子，向牛欄走去。牛欄里，積滿灰塵的空水槽寂寞地躺著。柵欄有一面磨擦得發(fā)白，那是從前牛吃飽了草頸項(xiàng)發(fā)癢時(shí)磨的。祿興輕輕地把手放在磨壞的柵欄上，撫摸著粗糙的木頭，鼻梁上一縷辛酸味慢慢向上爬，堵住了咽喉，淚水泛滿了