文化創(chuàng)新的途徑(最新2017).ppt

文化創(chuàng)新的途徑,理解、思考： 1、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？ 2、文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？ 3、在文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中要注意 的問(wèn)題 4、堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向，錯(cuò)誤傾向是什么？,學(xué)習(xí)內(nèi)容,小爸爸、辣媽正傳等反映“80后”進(jìn)入“育兒期”后生活狀態(tài)的電視劇在各大衛(wèi)視上映。多數(shù)“80后”表示：電視劇之所以熱播，是因?yàn)榉磻?yīng)的都是身邊活生生的事。劇中表現(xiàn)出的戲劇沖突，正是來(lái)源于生活中的矛盾和沖突。剝開(kāi)時(shí)尚華麗、明星云集等熱播劇吸睛要素之外，劇中的情節(jié)其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，或多或少的不斷在每個(gè)“80后”身上重復(fù)上演。,從材料中我們可以看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？,（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。,一、文化創(chuàng)新的途徑,復(fù)習(xí)：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？,相聲是“笑的藝術(shù)”。準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一種以第三人稱口頭敘說(shuō)的方式，借助“說(shuō)學(xué)逗唱”等手段，通過(guò)喜劇性的審美創(chuàng)造，來(lái)塑造藝術(shù)形象、反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的表演藝術(shù)形式。,可是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，許多相聲的創(chuàng)演者所以“拿肉麻當(dāng)有趣”，以低俗的耍貧嘴方式表演相聲：或者媚俗討好、硬性“胳肢”，甚至將老祖宗早己拋棄的“臭哏”(說(shuō)臟話)、“打哏”(扇子打頭或推搡摸臉)、“倫理哏”(拿倫理關(guān)系找“包袱”)及“生理哏”(拿殘疾人等的生理缺陷找“包袱”)當(dāng)作“正統(tǒng)”重新搬上舞臺(tái) 。,在繼承方面，郭德綱不僅跟從常寶豐等先生學(xué)習(xí)了大量傳統(tǒng)相聲段子，更主要的在于他還繼承了許多傳統(tǒng)民俗文化的其他技能 。 在創(chuàng)新方面郭德綱至少在兩個(gè)方面取得了成就。一是將大量現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)新內(nèi)容融入了相聲。他的相聲語(yǔ)言中包含了許多時(shí)下最為流行的語(yǔ)言，比如“喜羊羊”、“熟女”、“元芳，你怎么看？”、“切糕”和“4S店”等 ；二是創(chuàng)造了獨(dú)到的郭氏相聲特色。較之于其前輩演員，郭德綱將更為密集的包袱、更為迅捷的反應(yīng)能力、更為快速的節(jié)奏、更為豐富夸張的語(yǔ)言、更大的繞圈子及極盡其能的鋪排推衍運(yùn)用到其相聲中去，因此對(duì)觀眾形成了更大的刺激力和逗笑力。,郭德綱成功的原因是什么？,1、文化創(chuàng)新的重要途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新,（1）、具體內(nèi)容： “取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程； “推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過(guò)程。,（二）、文化創(chuàng)新的重要途徑,Q：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾 ？,探究活動(dòng),（2）、如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？ 一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。 另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要與時(shí)俱進(jìn)。,繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）,改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,“取其精華，去其糟粕”,“推陳出新，革故鼎新”,繼承傳統(tǒng),推陳出新,創(chuàng)造新文化、 發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程,注意,（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。,(2)體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。,明末清初著名的國(guó)畫(huà)大師石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉。”石濤的這段話認(rèn)為（ ） A、創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ) B、創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng) C、創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng) D、在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格,D,湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)的節(jié)目爸爸去哪兒一夜之間大熱，不少因?yàn)榇稳者€要上班上課而錯(cuò)過(guò)首播的觀眾，紛紛留言希望看重播。,節(jié)目對(duì)韓國(guó)模式的成功借鑒，對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新上有何啟示？,2、文化創(chuàng)新的重要途徑之二： 面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。, 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。,(1)為什么要文化交流、借鑒和融合 ？（P53),我是歌手、中國(guó)最強(qiáng)音、中國(guó)星跳躍和星跳水立方、中國(guó)好聲音這些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開(kāi)“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞。縱觀排名前10的衛(wèi)視，他們熱播的綜藝節(jié)目中10檔有9檔都引進(jìn)海外版權(quán)，本土原創(chuàng)節(jié)目幾乎被“最小化”到了一個(gè)可以忽視的量級(jí)。 隨著海外版權(quán)的增多，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種“拿來(lái)主義”，會(huì)讓中國(guó)電視人養(yǎng)著一種“惰性”。引進(jìn)版權(quán)節(jié)目做得再好，也不過(guò)是“模仿得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？,請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？,必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 在競(jìng)爭(zhēng)與合作的基礎(chǔ)上，平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。 遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。,（2）、在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意：,討論：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是否矛盾？,不矛盾。 “以我為主”，是在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色； “海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。 “以我為主”需要 “海納百川”， “海納百川”的前提是“以我為主”。,知識(shí)拓展,當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說(shuō)：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡(jiǎn)練線條的影響。我在中國(guó)畫(huà)里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來(lái)，也不是故意做作，而是在有意無(wú)意中就在筆墨中出來(lái)了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要”這說(shuō)明（ ）,A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的 B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果 C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新 D、文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保持特色,D,（三）、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,1、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向 （1）、“守舊主義” 和“封閉主義” （2）、民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、 民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。,辯一辯,熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。,儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)予以拋棄。,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。,為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。,民族虛無(wú)主義,歷史虛無(wú)主義,守舊主義,封閉主義,立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐， 著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求， 發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)， 汲取各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新， 努力鑄造中華文化的新輝煌。,2、怎樣鑄造中華文化的新輝煌？,1、根本途徑-立足于社會(huì)實(shí)踐,（1）基本途徑之一 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 （2）基本途徑之二 面向世界，博采眾長(zhǎng),2、文化創(chuàng)新的基本途徑,克服,3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,“守舊主義”、“封閉主義”,“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”,文化創(chuàng)新的途徑,堅(jiān)持正確方向,課堂小結(jié)：,（此外，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，因此，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。）,古、今 文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)本民族文化的態(tài)度,中、外 文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度,主體 源泉 動(dòng)力 根基 途徑,知識(shí)拓展： 區(qū)分文化創(chuàng)新的主體、源泉、動(dòng)力、根基、途徑,人民群眾,社會(huì)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐,就目前而言是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐,傳統(tǒng)文化,根本途徑,基本途徑,1、中國(guó)的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從文言文到白話文的轉(zhuǎn)變極大地改變了中國(guó)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)方式和表達(dá)習(xí)慣不斷涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活又給文學(xué)提供著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化,A、要全面吸收，不斷發(fā)展 B、要體現(xiàn)時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新 C、要以我為主，為我所用 D、要面向世界，博采眾長(zhǎng),B,2、作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的論語(yǔ)、禮記等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書(shū)派”的有力思想武器。這表明：（ ） A、文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐 B、不同民族文化之間的交流、借鑒和融合 C、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥 D、文化具有民族特色,B,3、“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)“與“閉門造車”是兩種對(duì)待外來(lái)文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋?）,A、前者是歷史虛無(wú)主義，后者是民族虛無(wú)主義 B、前者是民族虛無(wú)主義，后者是歷史虛無(wú)主義 C、兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 D、一味推崇外來(lái)文化與一味拒絕外來(lái)文化，都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向,D,首先，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在： (1)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 (2)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。 (3)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的。 （4）、社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。表現(xiàn)在： (1)、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 (2)、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。,整合一：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？,整合二：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？,（3）文化創(chuàng)新的意義和作用：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。（作用）,（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。 （2）文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求.（必要性）,（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 （2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。 （3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。同時(shí)要以我為主、為我所用。 （4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。,整合三：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？,（5）、人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作