三國志·國際當代首飾設(shè)計藝術(shù)節(jié).doc

三國志國際當代首飾設(shè)計藝術(shù)節(jié) TRIPLEPARADE是一個以當代首飾設(shè)計與藝術(shù)為主題，獨樹一幟的先鋒國際設(shè)計文化交流盛典0xx年以中國、比利時、芬蘭三國當代首飾設(shè)計和藝術(shù)的對話為引，衍生出了國際高峰論壇、學術(shù)講座、研究工作坊等活動。xx年5月19日首站在中國天津起航，由天津美術(shù)學院主辦。隨后，活動將由總策劃人移師芬蘭首都赫爾辛基和歐洲時尚之都比利時安特衛(wèi)普。 文字_Text_Yvette 圖_Photo_TriplaParadaxx國際首飾設(shè)計藝術(shù)節(jié)組委會 TRIPLEPARADE8策劃人 孫捷，當代首飾設(shè)計師/藝術(shù)家/策展人，天津美術(shù)學院特聘教授。生于中國貴陽，曾生活工作于中國北京和荷蘭阿姆斯特丹14年后，今年初受到丹麥文化科技與教育部的指任，正式任職于丹麥哥本哈斯國際創(chuàng)意中心和丹麥皇家藝術(shù)學院設(shè)計研究院，專注于當代視覺藝術(shù)（首飾）的實踐和研究。他認為，當代首飾設(shè)計是當代視覺藝術(shù)不可分離的一部分，在全球化的語境下，其時代賦予的使命是基于“人的存在”為棱心，作為一種“語言”與藝術(shù)形式，有責任去探索人文、美，社會、科技和未來等等，并嘗試提出和思考問題。TRIPLEPARADE正是提供了這樣一個舞臺，讓中國的當代首飾與世界最頂端的資源對話，求同存異。 本屆“TRIPLEPARADE三國志”展開了4場核心活動：中心展覽（5月20日-29B），作為“中國與芬蘭建交65周年”特展之一，特邀建筑師設(shè)計展場“冰山”，融合與差異作為概念，呈現(xiàn)了19位來至芬蘭、比利時、中國，具有代表性和思考性的設(shè)計師藝術(shù)家作品；學術(shù)講座：特邀了荷蘭皇家藝術(shù)學院和丹麥皇家藝術(shù)學院的2位著名的學者，從各自不同的媒介（攝影）和角度（設(shè)計研究）闡述對當代設(shè)計實踐的理解；高峰論壇：以首飾作為語言，集結(jié)了11于位來至荷蘭、比利時、芬蘭、中國等的領(lǐng)軍學者，百花齊放，囊括了設(shè)計評論家、著名收藏家、學院教授、藝術(shù)史學家、著名畫廊創(chuàng)始人、設(shè)計師、藝術(shù)家、美術(shù)館策展人等。這一切將再次成就一場當代設(shè)計和視覺藝術(shù)的“饕餮大餐”。 TRIPLEPARADE的創(chuàng)始核心基于“黃金三角”的概念，靈感源至于中國古代哲學家孔子的思想“三人行”，在xx年的主題則定為“三人行一跨越三代人的當代首飾設(shè)計對話”，在荷蘭國家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基金和荷蘭王國大使館等的支持下，由中央美術(shù)學院、深圳華僑城創(chuàng)意文化園、UBIGALLERY、THEPINPROJECTS等承辦，奠定了它在中國的角色。 三國志一中國、芬蘭、比利時三國當代首飾設(shè)計與藝術(shù)的對話，是本次首飾節(jié)的核心之一，重點放在呈現(xiàn)三個國家當代首飾設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的區(qū)別和共識，展出了19位設(shè)計師和藝術(shù)家的代表作品，分別由策展人孫捷、比利時的荷達-德卡(HILDEDEDECKER)教授、芬蘭的安雅塔利拉(EUATANNINEN-KOMULAINEN)院長選出。作為一場內(nèi)容明確的展覽，在展陳方式上也是極費心思，展覽設(shè)計的方案是以多塊碎散開來的“冰山”為概念。冰山是海洋中的奇景，它漂移在海面上，可與海床或另一塊冰山接觸，并且每個冰山都有著最獨特的造型。這也寓意了對“異同”與“對話”多層面的表現(xiàn)?！氨綁K”會處在開放博物館空間里，觀眾不得不穿行且自由浮動在“冰山”之間。 當代的首飾本身不應(yīng)該具有特定的規(guī)則和邊界。在邀請的藝術(shù)家中，其中有的將創(chuàng)作過程當作一個對象，首飾成為了述說的途徑。在某件作品上可能有人會問，這還是首飾嗎？事實上，能夠?qū)⒁环N藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)作，衍變?yōu)橐环N溝通方式，這是多么奢侈的一種能力啊。比利時藝術(shù)家荷達，德卡HILDEDEDECKER，她的作品有著較為強烈的當代藝術(shù)觀念，內(nèi)部的邏輯都是以首飾為視角來反觀價值、概念主義和廢棄物之美。有的藝術(shù)家的工作手段也可以被認為是一個創(chuàng)造性地探究關(guān)系，例如個人的情感，自身與其他人的情感交流。在中國藝術(shù)家劉驍?shù)淖髌分?，他記錄并描述他的個人行為，情感，理解和自我意識的很多微小變化，再將這些記錄下來的精神變化進行創(chuàng)作，首飾成為了他“自我反思”的結(jié)果。同樣的處理，還有芬蘭藝術(shù)家蘇珊娜SUSANNAYLARANTA。中國首飾藝術(shù)家莊冬冬的創(chuàng)作同樣在探討關(guān)系，但其初衷意在闡釋四時之中草木的變化與亙古不變的石頭之間的關(guān)系，借此思考變與不變，顯現(xiàn)了濃烈的中國文風和情結(jié)。另一位，比利時藝術(shù)家范德維德CHARLOTTEVANDEVELDE，則是在發(fā)掘物與物的關(guān)系，從一些古董中尋求靈感，她收集經(jīng)典古董首飾（大部分是在昔日很流行的），通過擴大或彰顯物件的細節(jié)，用當代的藝術(shù)設(shè)計手段來嫁接古典的美和價值；類似觀念的還有中國藝術(shù)家柴吉昌的作品。 三國志-中國，芬蘭，比利時三國當代首飾設(shè)計與藝術(shù)的對話展 01.DUOSAPPHIRE(前)吊飾 “本圖錄中收錄的“三國志”參展作品金山）(GOLDHILL，美國)、藍寶石（SAPPHIRE，澳大利亞）和衣架（HANGER，瑞典）專為荷蘭阿珀爾多倫文化中心博物館(CODAMUSEUMAPELDOORN)的年度展覽首飾故事”（JEWELLERYWITHASTORY）而做。CODA博物館每年都邀請一位年輕的首飾制作人為CODA展品設(shè)計一款項鏈，展品系列還包括另外26件暢銷的衍生首飾。這些首飾的靈感全部源自設(shè)計師選定的某風格主題。為了完成這一項目，我轉(zhuǎn)向杰拉杜斯麥卡托(GERARDUSMERCATOR1512-1594)尋求靈感。麥卡托本名杰拉德德克萊默(GERARDDECREMER)以足不出戶地繪制世界地圖而全球知名。他是雕刻家、制圖大師、儀器工匠，尤以麥卡托投影法聞名古今。憑借此方法，麥卡托將地球球面繪制于平面之上，卻沒有發(fā)生任何角度變形。麥卡托也是憑借古地圖、探險家記錄以及推測手段，在世界地圖上成功繪制各國相對位置的第一人。 即使在今天，人們?nèi)匀豢梢宰悴怀鰬舻丨h(huán)游世界、神游物外。我在谷歌地圖上到訪了康寧(COPPEROPOLIS)、靈敦(RINGTOWN)和鉆石泉(DIAMONDSPRINGS)等城市。以麥卡托為精神指引，我創(chuàng)建了自己的首飾世界：從現(xiàn)實存在的寶石城市中，搭建起一個想象的王國。在這里能夠找到一切需要加工成首飾的東西。走進我的王國的每一位訪客，都會佩戴枚紀念掛墜，耀眼閃亮。” 設(shè)計者：LIESBETBUSSCHE 材質(zhì)：藍寶石（澳大利亞），樹脂，銅 年代：xx 規(guī)格：140x100x1.5毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 02THERUINSOFTHE SUNRISE（底手部裝飾 “這是我第一個用3D模型制作出來的首飾。這是我為我工作伙伴的美國原住民有創(chuàng)造力的外套而做的。金色于著名的“富庶之鄉(xiāng)”。我特別喜歡在我的設(shè)計里使用小細節(jié)來暗示古老文化?！?設(shè)計者：ANNA-REETTAPITKANEN 材質(zhì)：青銅鍍金和黃銅 年代：xx 規(guī)格：lOOx40毫米 攝影：THOMASAANOEENBRUG 03.折射（上） “這個系列源于初中的第一節(jié)物理課。只鉛筆插入水中，從側(cè)面觀察鉛筆好像折斷了一樣。折射這個簡單的物理現(xiàn)象引起了我的興趣也啟發(fā)了我創(chuàng)作這個系列。水在這個系列中是看的見的色彩和情感。但是像看見物理課中“折斷的筆”?？吹降牟⒎钦鎸?，每個人對作品的理解，都是一種介質(zhì)的折射。而水在作品中就是那只鉛筆，不同的觀察者的角度?！?設(shè)計者：梁舒 材質(zhì)：銀鍍銅，PVC，水，油 年代：xx 規(guī)格：80x9528毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 04.大魚（前）胸針 “作為一名當代設(shè)計師，或者說作為創(chuàng)意領(lǐng)域的一名從業(yè)者，我一直以來都想去探索當今設(shè)計師所能扮演的不同角色，去探索社會中一些重要的的理念、形式、價值觀和符號象征。我試圖去挖掘它們所包涵的意義和悖論，并以一種剖析社會的方式將它們進行分析、展現(xiàn)，而它們也正是源自于社會這一群體。歷史、文化和社會之間的差異以何種方式影響并改變了當今的首飾和設(shè)計呢？如何詮釋創(chuàng)新才能使之不僅僅是對新材料和新技術(shù)的極端探索，而是一種對新的價值觀和新內(nèi)容的增量分析，并因此重新賦予當代首飾一種認知地位？這些問題都是我在理論和實踐中的一些中心議題。在我的設(shè)計工作中，不管是東方的還是西方的，文化一直都扮演著重要角色。我崇尚歷史和文化的理念及形式，并常將它們?nèi)谌胛业淖髌分?，對這些作品的理解并無二致，只不過理解的方式略有不同。通過將一些觀眾熟悉的當代作品重新調(diào)整和利用，就可以創(chuàng)造新的作品、概念、雕塑和人工制品。不過我還想提下歷史作品和材料。通過對傳統(tǒng)的材料和工藝反復試驗，我通常能制造出新的作品，這些新作品的面貌甚至更能讓人意想不到，也難以辨認出以往的痕跡。這種方式值得稱道的一個方面是將相對平常的材料（比如木板）等在視覺上改造成全新的材質(zhì)，能瞬間激起觀眾的聯(lián)想，此時“意想不到”便是改造的關(guān)鍵因素。但是在改造的過程中，我對最終成果并沒有十足的把握。這成果的功能是作為首飾飾品，不過其價值卻體現(xiàn)在敘事、概念和雕塑品質(zhì)上。如果改造的成果只是一件首飾，卻無法佩戴，那么它就成為一個靜止的物件，從件可用的物件變成一件展覽品。所有的類型都可被稱為是意義的承載者，也即可以用來交流思想的智庫或體系，并影響何種因素能夠給當代社會帶來新的或預(yù)料之外的含義?！?設(shè)計者：孫捷 材質(zhì)：飛機木，銀 年代：xx 規(guī)格：80x70x50毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 05.折射(N01)（中）胸針 設(shè)計者：梁舒 材質(zhì)：胸針，銅鍍金，PVC，水 年代：xx 規(guī)格：75x7528毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUO 06.收藏時間（后）項鏈 CHARLOTTEVANDEVELDE的設(shè)計始于收藏，為其他人的藏品中缺失的部分進行設(shè)計。她被那些收藏的雅致脆弱所吸引，不斷搜尋老舊、破碎、廢棄的首飾碎片，進行、登記，把它們詳細分類，將同類元素挑揀出來。她將自己的研究以照片和裝置的形式呈現(xiàn)出來，放大其中的細節(jié)，突出破敗之物中存在的美感。CHARLOTTE對搜集到的各類首飾重新組合，在丑與美、相似與差異、獨特與平庸之間找到完美的契合點。 CHARLOTTE的藏品各式各樣，從兒童首飾到古輿首飾，從塑料到銀質(zhì)，應(yīng)有盡有。她的大部分收藏都是一眼就能看出虛假本質(zhì)的人造寶石。CHARLOTTE卻從這些對精美首飾模仿的詩意化仿品中得到啟發(fā)：模仿越拙劣，表現(xiàn)越有趣。她對同一家族的首飾進行比較，尋求相似之處和細微的差別。 她的靈感既物品本身，也源自物品的出處和她發(fā)現(xiàn)它們的地方。CHARLOTTE的作品折射出了件首飾的生命歷程：從被創(chuàng)制之時到破舊之日，解體、丟失與復原。最終，這些首飾曾有的故事與情感都消失殆盡，留下的只有殘破與脆弱。她在這些搜集到的物品中看到了轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，并通過把這些物品放置到新的背景中而將這樣的美麗定格下來。她將這些看似無價值之物分類、轉(zhuǎn)化、展現(xiàn)，充分強調(diào)了它們的價值。 設(shè)計者：CHARLOTTEVANDEVELDE 材質(zhì)：古董手表 年代：xx 規(guī)格：430x230x8毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 07.3件套（前）3枚戒指 “我的首飾設(shè)計，其形式與質(zhì)地都隱約重現(xiàn)了有機進程。凝結(jié)于瞬間之內(nèi)的生長、腐敗與變形的循環(huán)往復，構(gòu)成了我的作品基調(diào)。 我試著在首飾作品中融入自然鬼斧神工的古典美學。自然，一次又一次地觸碰、打動著我的心靈。 我滿懷著敬意與熱愛，希望將我的作品塑造成首頌歌。驕傲說，它愚蠢荒謬，謹慎說，它草率輕佻，經(jīng)驗說，它無法達到，愛說，它就是它的本貌。 埃里希弗里德(ERICHFRIED19211988)” 設(shè)計者：MALVINEMARJCHAL 材質(zhì)：混合媒介 規(guī)格：7580毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 08.九只手環(huán)（中）I手環(huán) 設(shè)計者：CHARLOTTEVANDEVELDE 材質(zhì)：掛鉤 年代：xx 規(guī)格：175x18X9毫米 09.折射(N01)（后）胸針 設(shè)計者：梁舒 材質(zhì)：銅鍍金，PVC，水 年代：xx 規(guī)格：75x75x28毫米 攝影：THOMASAANOEENBRUG 10.黑暗自然（前）項鏈 “我是芬蘭庫奧皮奧的首飾設(shè)計師HELENAFALKENBERG。除了設(shè)計學習外，我還獲得了美術(shù)學位，同時參加了化妝師培訓。 在我還是小孩子的時候，我就對自我表達的藝術(shù)很感興趣。材質(zhì)或者技術(shù)對我來說都不是最重要的。重要的是我能夠創(chuàng)造出美的東西。 古老的文化和神話是我的靈感源泉。想想看，無論文化為何，身處哪個大洲或者時代，我們都對裝飾有著共同的渴望。甚至我們對美的體驗方式也是個人化的。旦我們親身經(jīng)歷了自然之美，我們通常想要再次體驗?zāi)菢拥臅r刻。 作為設(shè)計師，設(shè)計首飾對我來說意義重大，我將其視為與首飾佩戴者之間的交流。我認為首飾絕不是簡單的一件物品。它是能夠展現(xiàn)旁觀者個性的媒介，是種自我表達的方式。佩戴者能夠認同首飾的時刻，是一件首飾的黃金時刻。首飾只有在此刻才具有個性與價值。 我在鄉(xiāng)村長大，村子周圍森林環(huán)繞。所以我對自然總是懷有敬畏之情。我認為人造之物幾乎無法與自然的鬼斧神工媲美。因此，我們需要重質(zhì)不重量，創(chuàng)作能夠價值永恒、經(jīng)得起時間流逝的首飾。我目前正在設(shè)計的系列名為“暗黑自然”，靈感源自芬蘭的森林與北方的黑暗，采用芬蘭文化中古老的樺樹皮手工傳統(tǒng)技藝。樺樹皮是一種神奇的材質(zhì)，能夠經(jīng)受季節(jié)變換中的各種嚴酷天氣。北方的森林在冬季里寒冷、黑暗，但每當春天來臨，萬物復蘇，森林就變成了靜謐幽深的庇護所?！?設(shè)計者：HELENAFALKENBERG 材質(zhì)：棕黑色，鐵絲，925銀 年代：xx 規(guī)格：365x150x1OMM 攝影：THOMASAANOEENBRUO 11.甜蜜的（中）項鏈 “每件首飾都是為了佩戴與展示而存在。沒有人佩戴的首飾不過是材質(zhì)而已，沒有生命、沒有功用。只有佩戴起來的首飾才有了生命，獨具價值。每位佩戴者，無論男女，都賦予了所佩戴首飾獨有的意義與背景。從首飾中，尤其是祖?zhèn)魇罪椫?，可以感受到歷史的過往。首飾可以作為禮物贈予和接受，作為性格喜好的一部分去購買，或是僅僅作為裝飾品或身份的象征。首飾是我們每個人的一部分，就是為了人們的佩戴而存在。所以，請驕傲地戴上屬于你的首飾！” JRD首飾系列源自RUTONEN童年時候?qū)τ诖笞匀坏母惺埽汉⒆訉τ谥車匀画h(huán)境的敬畏與好奇，看著事物不斷成長、變化，在嘗試與錯誤中學習我們生命中那段特殊時期的真實與坦誠。陽光燦爛的溫暖夏日、水流清涼的溪水、在樹林花叢間輕松地玩耍關(guān)于這一切的記憶。RUTONEN也會從森林與溪水精靈的傳說獲得設(shè)計靈感?！拔覀兌紝o法解釋的和的東西充滿著好奇?！?設(shè)計者：JENNIRUTONEN 材質(zhì)：純銀，有色瑪瑙 年代：xx 規(guī)格：450x40MM 攝影：THOMASAANGEENBRUG 12.夏天之翼（中）項鏈 設(shè)計者：JENNIRUTONEN 材質(zhì)：純銀 年代：xx 規(guī)格：980x17529毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 13害羞的蜻蜓（中） 項鏈 設(shè)計者：JENNIRUTONEN 材質(zhì)：純銀 年代：xx 規(guī)格：980x17529毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 14.收藏時間（后）項鏈 設(shè)計者：CHARLOTTEVANDEVELDE 材質(zhì)：古董手 年代：xx 規(guī)格：430x230x8毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 15.展示（上）物體 HILDEDEDECKER的作品不僅圍繞物品展開，也是在空間中進行的過程。其作品不是首飾獨有的終點，而是在人類環(huán)境中的一種周游。她曾經(jīng)學習了兩年室內(nèi)建筑專業(yè)，之后才進入安特衛(wèi)普圣盧卡斯大學藝術(shù)與設(shè)計學院接受首飾制作培訓。家的隱喻在她的作品多有表現(xiàn)，是深入到日常生括中濃厚的物質(zhì)性之內(nèi)，對價值創(chuàng)造探究的結(jié)果。DEDECKER的作品應(yīng)被視為有多個房間的感官性建筑。它們就像連續(xù)不斷的靜物，揭示了藝術(shù)家創(chuàng)作中不斷出現(xiàn)的主題背后的內(nèi)在邏輯：首飾作為價值反思的一個視角；居家生活與概念主義；美與廢棄。 設(shè)計者：HILDEDEDECKER 材質(zhì)：綠色底座罩橘紅皮革，上插首飾 年代：xx 規(guī)格：180210210毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 16.PLATEDTUTU（中）胸針 SHANATEUGELS的作品明顯圍繞著對首飾傳統(tǒng)的質(zhì)疑鋪陳開來，不過她也通過更加閃亮、更多色彩以及更大造型等種種手段，將古典首飾的目的推向了極致。她的首飾設(shè)計嘗試使用不同類型的材質(zhì)，都是要表現(xiàn)出其廉價感。這些材質(zhì)迫使TEUGELS在將此類嘗試與某研究聯(lián)系在一起時，對材質(zhì)進行美化。該研究旨在找到首飾如何自我提升，在美術(shù)品與庸俗物之間找到容身之處；所謂美術(shù)品就是某種形式的廢棄藝術(shù)，或者至多是不可分類之物。她對身邊的環(huán)境、自己的過去與現(xiàn)在、粉色的玩具和自然以及個人品味，簡而言之，對于她所生活的這個世界，細細品味，然后創(chuàng)作出了這些樣式不斷變化的模型形式，色彩艷麗，活色生香。 設(shè)計者：SHANATEUGELS 材質(zhì)：合成云母，黃銅，織物顏料，膠水，鐵 年代：xx 規(guī)格：130x11595毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 17.折射（底）胸針 設(shè)計者：梁舒 材質(zhì)：銅鍍金，PVC，油 年代：xx 規(guī)格：65x7528毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 18.花園2（中）項鏈 “作為首飾設(shè)計師，設(shè)計對于我來說，是一場貫穿我生命始終的對于不同材料和樣式的探索。我在首飾設(shè)計中，嘗試創(chuàng)造各種樣式，融入各種想法，讓每一次觀看都能有新的發(fā)現(xiàn)。我希望創(chuàng)作出能夠經(jīng)得起時闖流轉(zhuǎn)的設(shè)計與首飾。我的設(shè)計總是以創(chuàng)作故事開始。首飾背后的故事賦予了首飾更強的信息、更大的價值，也讓觀者能夠深入其中。思考玩味。這些故事通常源自我的個人經(jīng)歷，或是圍繞著大家感興趣的某個現(xiàn)象展開。故事勾勒出了樣式與材質(zhì)。在我看來，首飾是可以隨時佩戴之物，以非常古典的方式展現(xiàn)美之所在。有位老人曾經(jīng)對我說：“如果可以的話，一定要為這個世界留下一些美麗的東西?！蔽抑倍荚谂崿F(xiàn)這一目標?！?設(shè)計者：SUSANNAYLARANTA 材質(zhì)：上色聚酯，銀鍍金 年代：xx 規(guī)格：14520050毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUO 19.負負得正（右上角）項鏈 設(shè)計者：CHARLOTTEVANDEVELDE 材質(zhì)：塑料珠，絲線，戒指 年代：xx 規(guī)格：350x1508毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 20.金價（底）戒指 “煉金首飾匠【形容詞+名詞】 在材料、香氛與科學中尋找靈感的物品與裝飾品工匠。我從作品的創(chuàng)作過程中脫繭而出，成為了名煉金首飾匠，在材料與物質(zhì)、科學領(lǐng)域與香氛世界、香水與氣味中尋求靈感。我立志通過首飾與物品的制作，將不可見之物賦予形體、納入掌控。 金價(THEGOLDPRICE)xx版 金價海報記錄了過去100年間黃金價格的起伏漲落。眾所周知，金價在過去數(shù)年內(nèi)達到了歷史新高。投資者出于對通貨膨脹的恐慌，將投資放在了央行勢力無法影響到的東西上：黃金。這一趨勢對于貿(mào)易產(chǎn)生了重大影響。以黃金為工作對象的首飾匠，日子遠沒有100年前那樣好過。如果你在1914年人手過一些黃金，那么以同樣的價錢，現(xiàn)在只能買到當時購買量的25%?！?設(shè)計者：SOFIEBOONS 年代：xx 規(guī)格：420594毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 21花園1（上）胸針 設(shè)計者：SUSANNAYLARANTA 材質(zhì)：黃銅，筆尖，金葉 年代：xx 規(guī)格：88x53x5 攝影：THOMASAANGEENBRUG 22.國王（中）胸針項鏈-胸針系列 “從xx年至xx年早期，我創(chuàng)作了大量的首飾作品，最新的兩個系列是THEKING和CAMOUFLAGE，這兩個系列被認為是“地方文化與當代首飾材料之間的轉(zhuǎn)化”系列作品。它們可以說是我在實踐探索領(lǐng)域的部分成果。作品探索了中國傳統(tǒng)哲學與傳統(tǒng)工藝（包括制作過程）之間的關(guān)系。作品也探尋了如何應(yīng)用傳統(tǒng)文化，將之作為藝術(shù)創(chuàng)造的靈感。在這個作品中，我將實地調(diào)查與觀察相結(jié)合這是文化人類學和人種學的方法以研究中國傳統(tǒng)涂漆工藝。這種工藝自從商代（公元前1600-1046年）開始出現(xiàn)已成為種藝術(shù)性極高的工藝技術(shù)，在中國的任何文學作品或檔案記載中都未有記載。我堅信改造當代設(shè)計的潛能無限。只有不斷運用當代的理念和審美去振興并更新藝術(shù)、工藝和材質(zhì)，才能創(chuàng)造出更為精彩的作品。我將義無反顧地在這樣的改造中發(fā)揮我應(yīng)有的才能，并把藝術(shù)和設(shè)計的邊緣向首飾設(shè)計中擴展?！?設(shè)計者：孫捷 材質(zhì)：銀，白金，鉆石，高科技術(shù)，中國漆，混合材料 年代：xx 攝影：THOMASAANGEENBRUG 23.九只手環(huán)（底）手環(huán) 設(shè)計者：CHARLOTTEVANDEVELDE 材質(zhì)：掛鉤 年代：xx 規(guī)格：175x189毫米 攝影：THOMASAANOEENBRUO 24.鈴兒響叮當（上）項鏈 設(shè)計者：SHANATEUGELS 材質(zhì)：聚丙烯，漆，閃粉，黃銅，絲帶，膠水 年代：xx 規(guī)格：360x180x70毫米 25.鳥（右下）胸針 設(shè)計者：MATTIMATTSSON 材質(zhì)：銀，織物，鐵 攝影：THOMASAANGEENBRUO 26.大麗花胸針（左下）胸針 ANNASDARLING是一個芬蘭的首飾品牌。這個公司因創(chuàng)作的需要于xx年成立。思想和規(guī)劃需要被轉(zhuǎn)化成實體的作品。首飾絕不僅僅是首飾，是一個構(gòu)造的訣竅和詞語游戲。首飾和使用者很貼近，它需要成為某人的“親愛的”。這款首飾的靈感于自然，經(jīng)歷了使之形態(tài)工業(yè)化、現(xiàn)代和極簡的過程。大麗花系列于xx年7月面世。“我母親種植的欣欣向榮的大麗花，它們就像我祖母種的一樣漂亮。是我童年的記憶?！?設(shè)計者：ANNA-REETTAVAANANEN 材質(zhì)：925銀 規(guī)格：58x45毫米 攝影：THOMASAANGEENBRUG 27.LADYDANGER（前）戒指 “鱷魚，這個地球上最古老的物種之一，有著頑強的生存能力。是造物竟擇中的勝者。睿智的選擇棲息之地，堅忍的等待食物靠近，然后迅猛的完成撲食?？此坡唤?jīng)心的表面之下卻時刻保持著高度的敏銳和警覺。我們將鱷魚視為智慧和力量的代表，以其肌膚紋理為元素，將通常只是直接使用的鱷魚肌膚通過3D仿真打印技術(shù)轉(zhuǎn)換到金屬材質(zhì)上創(chuàng)作了這系列的作品?！?設(shè)計者：田嬡&朱丹皴 工藝：3D打印 攝影：KUAICHE 28.浮世之味（后）胸針 “為什么我們會有藝術(shù)，最初是為了記錄。我一直在想這個問題。我想這應(yīng)該就是祖先們在巖壁上寫寫畫畫的根本理由。直到照相術(shù)的出現(xiàn)，人們之前直用畫筆記錄家人，故事和歷史。這是藝術(shù)，如今的當代藝術(shù)用抽象的表現(xiàn)方式，是藝術(shù)走到今天的必然，但有時我還是覺得它丟失了一些觀眾與創(chuàng)作者之間的交流，變得不再那么直接了，離開了大眾的認知范疇。 我能夠理解當代藝術(shù)和古典藝術(shù)間的區(qū)別，我的工作也屬于這個范疇，但即便如此，我始終不想放棄直白的東西，令人完全費解不是我想要的，如果那樣的話未免太驕傲了。所以我創(chuàng)作的時候把重點放在表達氣氛，我本身不是材料派的，我會把主要精力用于敘述，用直接的元素尋求交流。隨機的撿到的東西和石塊是很有意思的，它們就像旅途中的紀念品，有時真的是創(chuàng)作的最初契機，并沒有過多的懸而未選的理由，我喜歡那樣的純粹表達欲。 我的創(chuàng)作會有很多不一樣的系列，造型、技術(shù)、材料，隨時都會不同，但本質(zhì)從未改變。這樣做的重要原因就是，我不想人們用一些固定住的東西來識別我。我更希望觀眾如果有一天能用一些“感覺線索”來意識到我的創(chuàng)作或他們自己的共鳴，那是再好不過了。還有就是，我想給我自己一條寬廣的道路，過早的卡在“風格”里，我會變得狹隘。我的題材大部分生活。作品有時像日記，記錄著我讀過的故事，我經(jīng)歷的記憶，我做過的夢，并非是我很特別，恰恰相反，因為我普通，我可以敘述的像一個客觀的旅人，但并非冷眼旁觀，所以人們會從作品中看到態(tài)度，找到位置，創(chuàng)生共鳴，至少我希望如此。當然有點是我最基礎(chǔ)的堅持，就是做一件好看的東西?！?設(shè)計者：柴吉昌 材質(zhì)：鋁，銅，銀 攝影：KUAICHE 29.45CM（前）項鏈 “我們喜愛在社交網(wǎng)絡(luò)上互相打招呼卻越來越少的面對面交流。我期望首飾可以像我們的器官一樣，創(chuàng)造我們真正交流的機會。 通過電子傳感器，當佩戴者與觀者距離在45厘米以內(nèi)時，首飾會發(fā)出聲音創(chuàng)造交流的機會。 未來人們的生活中應(yīng)更多的體現(xiàn)人與人的關(guān)系，尋求相互交流的機會。首飾將不僅僅被當做一種自我個性表達的符號，它將更加突顯其傳遞信息的屬性，在佩戴過程中它會幫助佩戴者發(fā)現(xiàn)生活的其他可能性，增添生活中的偶發(fā)性，促進人與人之間的溝通交流。為了放大首飾在當代語境下的交流屬性，我對當代首飾傳遞信息的新途徑進行了探究和實踐。 技術(shù)與材料的更新發(fā)展毋庸置疑給首