西方文化論文-談《海狼》中的存在主義及其他.doc

西方文化論文-談海狼中的存在主義及其他摘要:杰克倫敦是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初享譽(yù)世界的美國(guó)小說(shuō)家,他生活在正值西方各種文藝思潮粉墨登場(chǎng)的浮華時(shí)代,加之其閱讀面的廣泛性,極易受到這些風(fēng)靡西方的理論思潮的熏染,這對(duì)他文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其代表作之一的海狼就是這一特定社會(huì)歷史背景下的產(chǎn)物,倫敦文學(xué)創(chuàng)作思想的復(fù)雜性從該小說(shuō)中可窺見(jiàn)一斑。關(guān)鍵詞:杰克倫敦；西方理論思潮；創(chuàng)作思想；復(fù)雜性一、存在主義視角下的海狼存在主義作為一種哲學(xué)思想發(fā)端于十九世紀(jì)的歐洲,丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾被認(rèn)為是這一理論思想的奠基人,他在那個(gè)時(shí)候就開(kāi)始探討人的存在問(wèn)題,之后這一思想經(jīng)由德國(guó)傳到法國(guó),并很快波及到世界許多國(guó)家。在眾多的存在主義者中,法國(guó)的讓保爾薩特最具有代表性,他提出的存在主義三原則觸及到這一理論的本質(zhì)性問(wèn)題,即:“存在先于本質(zhì)”,“自由選擇”,“世界是荒謬的,人生是痛苦的”。在這個(gè)與人為敵的世界上,人首先得要存在著,然后再去為自己定性,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。就像一粒麥種,首先需要給它提供肥沃的土壤、充足的陽(yáng)光和足夠的水分,讓它存活著,然后才能談它怎樣結(jié)出麥穗,磨成面粉,成為人的食糧。薩特提出的“世界是荒謬的,人生是痛苦的”乍一看是非常消極的,但必須結(jié)合他所處的特定歷史時(shí)期來(lái)看待這一命題。他經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn),非理性的戰(zhàn)爭(zhēng)使整個(gè)世界陷入混沌狀態(tài),從而改變了他乃至整個(gè)西方世界固有的精神信仰,呈現(xiàn)在世人面前的是一個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、死亡、絕望的荒謬世界。然而存在主義的積極意義在于人處逆境中的“自由選擇”。存在主義者認(rèn)為自然界和社會(huì)是人的自由意志的兩大敵對(duì)力量,大自然是冷酷的,充滿敵意的,是不能征服的。社會(huì)中的人與人之間也存在著一種異化關(guān)系,為了自身的存在,人與人之間必然進(jìn)行相互爭(zhēng)斗。但人無(wú)論面對(duì)多么殘酷的生存環(huán)境,都必須做出自己的人生選擇,為了存在,終生攀搏不息,奮斗不止。在海狼中,倫敦為我們描繪出一個(gè)自然主義的世界,它同時(shí)也是一個(gè)存在主義的世界,二者的共同點(diǎn)就是都強(qiáng)調(diào)人類生存環(huán)境的艱險(xiǎn),都強(qiáng)調(diào)外力對(duì)人的命運(yùn)的影響,都把外部世界描繪成異己的世界。所不同的是自然主義認(rèn)為人無(wú)自由意志,無(wú)自由選擇的權(quán)利,任憑外力的擺布；而存在主義強(qiáng)調(diào)人在逆境中的自由選擇,人在重壓下不向厄運(yùn)低頭,保持優(yōu)雅風(fēng)度,體現(xiàn)出人的尊嚴(yán)。小說(shuō)中“魔鬼號(hào)”上的全體船員都來(lái)自社會(huì)最底層,為了活命他們上了同一條船,但為了自身的利益,又相互傾軋,勾心斗角。在拉森的高壓統(tǒng)治下,起先很多人選擇沉默,忍氣吞聲,將仇恨的種子深埋心中,最終他們?cè)炝死姆?棄船而逃,各自求生去了。船長(zhǎng)拉森自身也面臨生存的選擇,惡劣的生存環(huán)境,卑微的出身,生活中經(jīng)歷的種種磨難,這一切改變了他的人生觀,他發(fā)奮要做一個(gè)強(qiáng)者,他認(rèn)為懦弱就是錯(cuò)誤。他靠自學(xué)掌握了很多天文、地理、文學(xué)、航海等方面的知識(shí)。在廣袤無(wú)垠的大海上,他多次遇險(xiǎn),每次都能幸免于難,這與他高超的航海技術(shù)不無(wú)關(guān)系。凡.韋登曾夸贊他身上總有一股永久的青春力量和非凡耐力,令死神望而卻步,他總是生龍活虎,總是主宰萬(wàn)物,或是迎接戰(zhàn)斗,或是摧毀一切,總之,活下來(lái)的總是他自己。每次捕獵海豹時(shí),拉森總是親自乘舢板出擊,在被獵手們稱為不能捕獵的惡劣環(huán)境下,他卻能帶回許多海豹皮,對(duì)他來(lái)說(shuō)自己掌握自己的生命,并為生存而與險(xiǎn)境抗?fàn)幨潜夭豢缮俚摹Ｔ谛≌f(shuō)的第十五章中,水手們?yōu)榘l(fā)泄對(duì)他的不滿,在黑燈瞎火的船艙里,在那么多人對(duì)他的撕扯對(duì)打中,他竟只受了點(diǎn)輕傷,其頑強(qiáng)的生存能力從這里也可見(jiàn)一斑。在小說(shuō)的結(jié)尾,在他奄奄一息之際,仍在拼死掙扎,盡力釋放自身的破壞能量,當(dāng)無(wú)力制服別人時(shí),還想著自己連同“魔鬼號(hào)”及他人同歸于盡,他的這一選擇至死不移。來(lái)自“文明”世界的凡韋登被“魔鬼號(hào)”救起,當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己被拉森牢牢地控制在船上不準(zhǔn)離開(kāi)之后,萬(wàn)般無(wú)奈之下,他只好選擇另一種生活方式,就像落難于荒島的魯賓遜克魯素一樣,他所面臨的首要問(wèn)題就是如何生存下去。盡管他看不慣拉森的霸道行為,但為了生存他只好選擇容忍,因?yàn)槔人麖?qiáng)大。從此他學(xué)會(huì)了自立,學(xué)會(huì)了與其他船員友好相處,在“魔鬼號(hào)”上他人緣最好。有時(shí)他又主動(dòng)與拉森談文學(xué),談藝術(shù),談人生,以獲得拉森對(duì)他的好感,借此穩(wěn)住他,最終達(dá)到逃離“魔鬼號(hào)”之目的。與此同時(shí),凡韋登也學(xué)會(huì)了以暴制暴,廚子托馬斯因凡韋登由廚房雜役被提拔為大副妒忌他,天天磨刀霍霍威嚇?biāo)?他也選擇磨刀這種方式對(duì)付他,最終廚子認(rèn)輸,這使凡韋登初次嘗到因強(qiáng)硬而獲勝的甜頭。他自己是這么做的,同時(shí)他也讓從海難中被搭救上來(lái)的莫德小姐這么做。拉森對(duì)莫德的非分之想及欲非禮她的舉動(dòng)曾使她怒不可遏,為讓她成功擺脫拉森的魔掌,凡韋登主動(dòng)與她聯(lián)手共同對(duì)付拉森,讓她也學(xué)會(huì)容忍,當(dāng)機(jī)會(huì)成熟的時(shí)候,他們毅然選擇了逃跑。在煙波浩渺的大海上,濃霧彌漫,風(fēng)急浪高,兩人劃著一葉扁舟,開(kāi)始了生命大逃亡,歷經(jīng)艱險(xiǎn),兩人成功登上白令海上的努力島。在這個(gè)荒無(wú)人煙的小島上,他們相依為命,學(xué)會(huì)了用彈藥和雷管取火,用兩周的時(shí)間搭建了一個(gè)小屋,用費(fèi)力打來(lái)的海豹皮做屋頂,同時(shí)還準(zhǔn)備了充足的海豹肉、油及苔蘚和木柴等給養(yǎng)。在發(fā)現(xiàn)了漂落到努力島的“魔鬼號(hào)”之后,凡韋登把當(dāng)學(xué)生時(shí)所學(xué)到的物理知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去,成功制造出新的桅桿,修復(fù)了“魔鬼號(hào)”,在把拉森海葬完之后,乘坐“魔鬼號(hào)”離開(kāi)了努力島,后又被一艘緝私船救走。在這個(gè)存在主義的世界里,如果說(shuō)拉森代表著黑暗、野蠻的一面,那么莫德的出現(xiàn)給這個(gè)荒蕪的世界一個(gè)亮點(diǎn),野蠻給了凡韋登以惡制惡的力量,而莫德的柔情給了他愛(ài)的動(dòng)力,最終他選擇了“棄暗投明”。二、其它理論思潮在海狼中的體現(xiàn)杰克倫敦很喜歡達(dá)爾文的物種起源和赫伯特.斯賓塞的社會(huì)學(xué)原理,在海狼中他多次提到達(dá)爾文和斯賓塞的名字,特別是斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義對(duì)他的影響尤其大。眾所周知,斯賓塞是英國(guó)十九世紀(jì)末著名的哲學(xué)家、社會(huì)達(dá)爾文主義的創(chuàng)立者,他把達(dá)爾文生物進(jìn)化論的一些觀點(diǎn)運(yùn)用于人類社會(huì)中,用“弱肉強(qiáng)食”的所謂“叢林法則”來(lái)解釋人類社會(huì)中的一些問(wèn)題。他把人類社會(huì)比作自然界,人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)如同自然界中動(dòng)物間的爭(zhēng)斗一樣殘酷,認(rèn)為生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇也是人類社會(huì)中普遍存在的現(xiàn)象。倫敦很好地將這一理論運(yùn)用到小說(shuō)的創(chuàng)作中去,如小說(shuō)第五章中,拉森說(shuō)過(guò)的話足以說(shuō)明這一點(diǎn):“我相信生命是一團(tuán)糟。像是酵母、酶一類活動(dòng)的物質(zhì),不僅每一分鐘,每一小時(shí),每一年甚至上百年都在活動(dòng),但歸根結(jié)底會(huì)停止活動(dòng)的。只有大魚(yú)吃小魚(yú),弱肉強(qiáng)食才能保持強(qiáng)力,永遠(yuǎn)活動(dòng)下去。幸運(yùn)兒得到的最多,因此活得就長(zhǎng),就是這一回事,你以為他們是什么?”(40)。在第六章中他又說(shuō)道:“生命?呸!生命根本沒(méi)價(jià)值,它是所有賤物中最賤的,它到處乞討,自然無(wú)度地灑出去,在只夠一人生活的空間里,它卻播上成千上萬(wàn)的種子,結(jié)果是人吃人,最后剩下的全都是強(qiáng)壯無(wú)比,豬一樣的生命?！?53)。海狼中的“魔鬼號(hào)”可看做是自然界的縮影,從船長(zhǎng)到一般水手可看做是為生存而相互傾軋的人類形獸,他們?nèi)巳硕枷氤缘魧?duì)方,爭(zhēng)做一個(gè)強(qiáng)者。杰克倫敦很好地將達(dá)爾文主義和社會(huì)達(dá)爾文主義理論運(yùn)用到小說(shuō)的創(chuàng)作中去,劉建佺教授在海狼譯著的前言中指出,小說(shuō)創(chuàng)作從生物學(xué)或社會(huì)學(xué)角度來(lái)反映生活的作品不乏其例,但是將兩者完美結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體的當(dāng)首推杰克.倫敦的海狼。正如有評(píng)論家指出的那樣:海狼是美國(guó)文學(xué)中社會(huì)學(xué)和生物學(xué)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的一個(gè)成功典范。杰克倫敦曾在美國(guó)加州大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間,受到過(guò)馬克思的共產(chǎn)黨宣言等著作的影響,并加入美國(guó)社會(huì)黨,成為社會(huì)主義者。1905年,俄國(guó)革命后,他以社會(huì)黨員的身份參加過(guò)工人運(yùn)動(dòng),這期間,他寫(xiě)了不少有關(guān)批判資本主義制度且具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的作品,如:深淵中的人們階級(jí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)鐵蹄墨西哥人等。這些小說(shuō)描寫(xiě)了勞動(dòng)人民的疾苦和資本主義制度的殘酷,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的腐朽和墮落進(jìn)行了深刻的揭露,他是資本主義制度的揭發(fā)者和叛逆者。海狼中的“魔鬼號(hào)”就是資本主義制度下的一個(gè)小社會(huì)的象征,其上面的水手象征著生活在社會(huì)最底層的勞苦大眾,而船長(zhǎng)拉森就是這個(gè)社會(huì)的最高統(tǒng)治者,他力大無(wú)比,兇狠殘暴,我行我素,毫不顧及他人的利益,對(duì)人冷酷無(wú)情,是一個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者的形象,他將全體船員牢牢地控制在“魔鬼號(hào)”上為他效力,強(qiáng)迫被救起的文學(xué)評(píng)論家凡.韋登在船上干雜活,對(duì)全船實(shí)行專制統(tǒng)治,高壓統(tǒng)治的結(jié)果導(dǎo)致全體水手聯(lián)手反抗他,擺脫了他的魔爪,拋棄了“魔鬼號(hào)”,到另一艘捕海豹船上去工作。拉森最后落得個(gè)孤家寡人,雙目失明后,病死在“魔鬼號(hào)”上,這也象征和預(yù)示著資本主義制度必然走向滅亡。在杰克倫敦讀過(guò)的書(shū)目中,也包括弗洛伊德和榮格的著作。他于1912年開(kāi)始閱讀弗洛伊德,1916年,即他去世的那年,他發(fā)現(xiàn)了榮格,覺(jué)得十分親切,在榮格的無(wú)意識(shí)心理學(xué)上記下筆記300多處(劉海平等編新編美國(guó)文學(xué)史第二卷,第157頁(yè))。根據(jù)弗洛伊德的理論,認(rèn)為人的心理分為三個(gè)部分:意識(shí),潛意識(shí)和無(wú)意識(shí),在此基礎(chǔ)上,提出了三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō),即伊德或本我(id),自我(ego)和超我(superego)。人腦就像一個(gè)冰山,水面之上看得見(jiàn)的部分是意識(shí),而水下的部分叫無(wú)意識(shí),意識(shí)部分代表理智、理性,其作用是抵御無(wú)意識(shí)中的非理性本能,當(dāng)無(wú)意識(shí)中的本能驅(qū)動(dòng)力受到壓制時(shí),人就很容易變得瘋狂和失態(tài)。小說(shuō)海狼的第二章,從作者對(duì)拉森從外到里的描寫(xiě)中可看出這一理論對(duì)他的影響:“他(拉森)并不是外表上像只猩猩,我想說(shuō)的是,除了他外表的力量之外,這種力量本身就是某種有形物,這種力量使我們很快聯(lián)想到原始性、野獸以及我們想象中居住在樹(shù)上的猿人。簡(jiǎn)而言之,那種力量猶如斬?cái)囝^的蛇一般,蛇雖死,但身體扭動(dòng)不停,或者說(shuō)這種力量仍在一塊變形的龜肉里顫動(dòng)。用手指一戳,它就會(huì)卷縮、抖動(dòng)?！?14)。平日里一旦他煩了,情緒被撩了起來(lái),他就像是魔鬼纏身。小說(shuō)的三十六章,當(dāng)看到拉森雙目失明,頭疼病發(fā)作摔倒在甲板上時(shí),凡韋登與莫德出于同情前去照料他,不想拉森突然死死掐住凡韋登的咽喉,在緊要關(guān)頭,莫德本能地拿起捕海豹的木棍砸開(kāi)了拉森,這讓凡韋登贊嘆不已:“她真是我的女人,我的伴侶,伴我而戰(zhàn),為我而搏,像遠(yuǎn)古的穴居人的伴侶一樣,她的全部原始本能都覺(jué)醒了,忘卻了她所受的教養(yǎng),在她從前所過(guò)的那種唯一的令人弱化的文明生活下變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)?！?273)。小說(shuō)中多次出現(xiàn)拉森頭疼病發(fā)作的情節(jié),而每次發(fā)作之后,他都做出一些匪夷所思的事情,這可看做是他大腦中非理性的原始驅(qū)動(dòng)力作怪的結(jié)果,也可以看做是作者對(duì)人物本我狀態(tài)的真實(shí)描寫(xiě)。凡韋登對(duì)拉森的仇恨一是因?yàn)槔瓕?duì)他人的虐待,二是他的奪人之愛(ài),所以很多次,他都產(chǎn)生了干掉拉森的念頭,但為了成功逃離“魔鬼號(hào)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì),他克制住了這種沖動(dòng)。他對(duì)莫德小姐的愛(ài)也一直是保持最大限度的克制,從未越雷池一步,這就是自我對(duì)本我的有意識(shí)控制。盡管拉森對(duì)人冷酷無(wú)情,但也有其人性的閃光點(diǎn),為了讓船員節(jié)省體力,也為了航海的方便,他獨(dú)自設(shè)計(jì)出勞力節(jié)省器。在發(fā)現(xiàn)遇難船只后,他毅然下令抓緊救人,尤其要先救女人。在小說(shuō)的二十七章中,凡韋登有過(guò)如下自白:“莫德布魯斯特闖進(jìn)了我的生活,使我得以脫胎換骨。我想,能夠愛(ài)人畢竟比為人所愛(ài)更好、更美妙,要是這愛(ài)戀能夠使人生變得有價(jià)值些,那就雖死而無(wú)憾了。在愛(ài)上另一個(gè)生命時(shí),我舍身忘記。”(213)。這些都是作者對(duì)人物超我一面的描寫(xiě)。另外,杰克倫敦對(duì)尼采的“超人”哲學(xué)也表現(xiàn)出濃厚的興趣,在很大程度上,他也受到尼采哲學(xué)思想的影響。尼采認(rèn)為,超人是歷史的創(chuàng)造者,作為超人,首先要經(jīng)過(guò)艱苦磨練和培養(yǎng),無(wú)論在智力上還是在體魄方面,都應(yīng)是一流的,他應(yīng)有高傲的意志,世界應(yīng)由超人來(lái)統(tǒng)治,由他來(lái)引導(dǎo)人類的生活,他是這個(gè)世界的主宰,一切都應(yīng)聽(tīng)命于他。小說(shuō)中的海狼.拉森有著鐵石般的心腸,他智力超群,力大無(wú)比,意志堅(jiān)強(qiáng),同時(shí)他愛(ài)讀書(shū),求知欲強(qiáng),他強(qiáng)迫全體船員唯他命是從,對(duì)全船實(shí)行高壓統(tǒng)治,他基本上具備了“超人”的先天條件。小說(shuō)出版后,美國(guó)評(píng)論界就認(rèn)為它是對(duì)尼采“超人”哲學(xué)的宣揚(yáng)和贊頌,盡管倫敦否認(rèn)這一點(diǎn),但讀者還是能從拉森的身上看到“超人”的身影。三、結(jié)束語(yǔ)杰克倫敦出生于世紀(jì)交替之時(shí),成長(zhǎng)在被西方文藝思潮浸染的文化環(huán)境中,加之其從小酷愛(ài)讀書(shū),很容易受到周圍環(huán)境的影響。和同時(shí)代的其他美國(guó)作家相比,倫敦最易受環(huán)境和時(shí)代的影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方各種理論思潮競(jìng)相出現(xiàn),作為一個(gè)關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活而又有良知的作家,倫敦對(duì)此十分敏感,且表現(xiàn)出濃厚的興趣,特別對(duì)馬克思的資本論、達(dá)爾文的物種起源、赫伯特斯賓塞的社會(huì)學(xué)原理及心理學(xué)原理、榮格的無(wú)意識(shí)心理學(xué)、弗洛伊德的精神分析理論和尼采的超人哲學(xué)更是情有獨(dú)鐘。對(duì)這些理論思想杰克.倫敦都一一接受,并很好地運(yùn)用到小說(shuō)的創(chuàng)作之中,大大豐富了其創(chuàng)作思想,使其作品大放異彩。因此,他的作品中處處流露出這些理論或思想對(duì)其影響的痕跡,倫敦生活閱歷