《慕勒傳》讀書筆記(精選多篇).doc

慕勒傳讀書筆記(精選多篇) 慕勒傳 1.“只要你樂意，隨時來參加，我們的門和我們的心都向你敞開著，請進(jìn)，加入我們吧?！?當(dāng)聽到一位弟兄跟慕勒的邀請之后我覺得很感動，當(dāng)初神傳福音要我們的救贖的時候何嘗不是這樣的語氣呢，他總是笑著迎接我們，隨時都在期待著我們加入他的國度當(dāng)中，只要我們樂意，樂意去靠近他，不管我們以前是不是很糟糕，或是犯過多少罪，他都會很喜樂的給我們特別的身份，讓我們從此不用再擔(dān)心自己的處境，再次跌入罪的深淵?！罢堖M(jìn)，加入我們吧”也是我準(zhǔn)備從此做一個基督徒的時候，弟兄姊妹們給我說的話，現(xiàn)在回想起來真的很親切，可能正是由于這些溫柔的話語吸引了我，我就再也沒有遠(yuǎn)離過神，盡管有過矛盾和困惑，但是現(xiàn)在和將來是好的，我依舊在神的家里。 2.“與主同在是我最大的愿望，目前的痛苦不過是暫時的，后來必將恩典賞賜與我，我愿意順服上帝的旨意?！?3.“上帝的仆人尋求富足，顯赫和世人的尊重，是及不合適的，因為他的主是貧窮的、卑賤的和被人厭惡的?！?4.“慕勒所有的禱告幾乎都蒙垂聽，但是有些情況沒有得到應(yīng)允，或者成就了但不按照所求的方式。慕勒將信心的“恩賜”和由信心而來的“恩典”加以區(qū)別。他相信在他生命中的這次經(jīng)歷，在有些時候，他被賜下信心的“恩賜”，因此他能無條件的祈求并盼望夢垂聽。有了信心的“恩賜”，慕勒相信他能做某些事，如果他沒有做，或者不相信能做這些事，也不能算作有罪的。但是有了信心的“恩典”，慕勒相信。一個人由于他有上帝的話語可以信靠，所以他能夠做某事，或者相信某事，但如果他沒有做，或者不相信的話，那將是有罪的?！?5.“這不是對上帝的信靠，也不是對基督話語的信靠，基督說：你們要先求他的國和他的義，這一切東西都要加給你們了?！?6.“慕勒一家的需要，他已經(jīng)學(xué)會單單依靠上帝，現(xiàn)在他又仰望上帝，祈求上帝為一個更大、更需要的大家庭提供房屋、食物和衣服。他竟敢要求上帝，賜下一個更大的證據(jù)，以證明上帝的真實和慈愛?！?7“你們需要的這一切東西，你們的天父是知道的，請相信上帝。” 8“借著上帝的恩典，我的眼睛不是盯著空空的備用品，也不是盯著空空的錢囊，而是單單盯著上帝的富足?！?9.“焦急地等待上帝是何等的寶貴！那些這樣做的人又是何等的鎮(zhèn)靜！?那么我在上帝面前的自夸時徒然的嗎？難道這不正顯示在任何事情上依靠上帝的寶貴嗎？” 10.“因此，親愛的弟兄姊妹，繼續(xù)等會上帝，繼續(xù)禱告，只要堅信按照上帝的 旨意祈求，因為他不愿意罪人死亡。這是上帝自己的啟示不愿一人滅亡，但愿人人都悔改。因此，繼續(xù)禱告，盼望得到答復(fù)，期待它，最后，你將為此向上帝獻(xiàn)上贊美?！?11.“首先，認(rèn)真的研讀、默想圣經(jīng)，那么，你就會越來越知道上帝的屬性多么善良、慈愛、憐憫、智慧和信實。然后，當(dāng)困難來到的時候，你就能在上帝的大能上安息，上帝愿意幫助你。第二，盡力使你的良心清潔，不要養(yǎng)成做上帝不喜悅的事情的習(xí)慣。否則，當(dāng)你的信心接受試煉的時候，因為你有罪的良心，你就會對上帝失去信心。第三，你的信心可能遭受試煉的環(huán)境，不要盡力逃避。我們自然不喜歡單單的相信上帝，但就在此刻，當(dāng)我們這樣做的時候，我們的信心得到堅固。最后，請記住，上帝不會試煉你超過你能承擔(dān)的。要忍耐，上帝將向你證實，他是多么愿意幫助你和拯救你，那一時刻對你來說，正是恰到好處的?！?有諷刺，也有幽默，開始讀時有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會一點一點沉重起來，可是仍然有美，即使美得有點病態(tài)，也仍然不能不使你炫。 看了矛盾的，使我很好奇作者蕭紅筆下的故鄉(xiāng)的故事和人們?她的故鄉(xiāng)是什么樣子使他懷念?很想知道關(guān)于作者故鄉(xiāng)呼蘭河城的人、事、景、也就是所說得風(fēng)土人情，人情世故。在那個時代，沒有通訊設(shè)備，工具人呼蘭河城人們的生活娛樂又是怎么打發(fā)的?帶著這些問題，懷揣著好奇心我走進(jìn)了她的故鄉(xiāng)。 作者總共用七章篇幅描述呼蘭河城里的故事，1、講述了故鄉(xiāng)呼蘭河城的大環(huán)境、2、故鄉(xiāng)呼蘭河城的精神面貌，娛樂。3、故鄉(xiāng)呼蘭河城的自己家里的故事，和祖母祖父親戚間的故事，4、故鄉(xiāng)呼蘭河城作者的鄰居街坊的故事，5、因為跳大神團(tuán)圓媳婦的死，6、在城里四處游蕩好吃懶做的有二伯，7、工人馮歪嘴子的生活。 通過，第一章介紹的故鄉(xiāng)的整體環(huán)境，輕輕松松把讀者引進(jìn)故鄉(xiāng)呼蘭河城，讓讀者感受到呼蘭河城是一個自然，美麗，可愛的地方，“春夏秋冬，一年四季來回循環(huán)的走，那是自古也就這樣的了，風(fēng)霜雨雪，受得住的就過去了，受不住的就尋著自然的結(jié)果?！痹诋?dāng)時沒有出現(xiàn)信息工具，當(dāng)然他們也有自己的娛樂方式，晚飯后大家(鄰居們)圍坐在一起，看天上的火燒云，嘮嘮家常。 每一章受如同矛盾評價的“有諷刺，也有幽默，開始讀時有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會一點一點沉重起來，可是仍然有美，即使美得有點病態(tài)，也仍然不能不使你炫。” 讀完第五章，因為跳大神團(tuán)將一個如花的少女活活整死。我的眼角濕潤了。因為人們的愚昧和無知，在那個時代女性的地位始終不可以和男人平起平坐，他們的行為舉止一定要附和當(dāng)時人們所認(rèn)為的規(guī)矩，說話小聲小氣，走路慢油油，一旦不符合標(biāo)準(zhǔn)一傳十，十傳百，都認(rèn)為你是外星人來的怪物，沒有自我可言，更無法談?wù)撆宰约旱南敕?，要么使用酷?暴打)讓你順服。 團(tuán)圓媳婦因為平時大大咧咧，為了把活做完，走路如風(fēng)，平實說話口無遮欄，只有12歲的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更變本加厲，團(tuán)圓媳婦受不住，倒下了，本是一場小小的感冒，在左鄰右舍的胡亂猜疑下，團(tuán)圓家給團(tuán)圓媳婦請來了大神，沒病都被整出病來，跳大神里的各種奇怪、病態(tài)的動作，嚇壞了團(tuán)圓媳婦，半夜常常被噩夢驚醒，又哭又叫，嚇壞了團(tuán)圓家，不斷的請大神，就這樣來來去去，跳大神中各種病態(tài)的舉動，將一個活生生的少女折騰死了。 一個如花的少女，就因為她的言行舉止，對于現(xiàn)代的眼光去看待團(tuán)圓媳婦的一舉一動，她和我們身邊的每一個人一樣只是真實的表現(xiàn)自我，一個天真可愛的少女，但在那個封建，迷信，愚昧，無知，偏僻的呼蘭河城里一個如花的少女就在這種無知，不科學(xué)的行為活生生的折騰致死， 而左鄰右舍，面對團(tuán)圓媳婦的死表現(xiàn)得麻木不仁，當(dāng)初跳大神活動各種病態(tài)的舉動，對于他們是再好不過的大戲，他們以看熱鬧的角色，在邊上添油加醋，事后當(dāng)成家常便飯后的娛樂新聞，家家你一言我一語的討論著團(tuán)圓媳婦的進(jìn)展。 我深深感受到那是一個吃人的社(請你支持)會。在一個平平淡淡的小城里，因為那地方充滿愚昧無知，在深處藏著一只吃人的野獸! 大家都讀過水滸傳.有沒有人發(fā)現(xiàn)這是一本英俠小說,而三國演義則是一本歷史演義. 而且,施耐庵對水滸的改編也非常多,本來以梁山泊記事本末為中心來寫,但是施耐庵更注重英雄們的個人命運,其中幾個重要人物都有個人傳記,作者用“列傳”的形式來將他們串聯(lián)在一起。但是施耐庵也并沒有完全忘記歷史事件。在“梁山泊英雄排座次”事件之前，就有了“三打祝家莊”這一歷史事件。在“梁山泊英雄排座次”事件之后，又寫了招安等事件，而且再也沒有出現(xiàn)相對獨立的個人傳記。 再看水滸的人物中，我認(rèn)為宋江被推為老大是不對的，主要原因有以下幾點： 1.他自己不會武功.你看當(dāng)時哪個英雄不會一點武功.但是宋江呢?只是一個手無縛雞之力的書生. 2.他無勇也無謀.平日打仗時,大部分計謀都是軍師吳用想的,自己也沒出多少力. 3.他做了一件很不對的事,那就是招安.被招安后,與自己的弟兄分開,自己也很難過.被朝廷賜死后,還帶了幾個人一起去死. 水滸傳與三國演義有諸多不同,可從依據(jù)的史料中看出. 三國演義主要是從陳壽的三國志和裴松之的三國志注所引的。而水滸傳中所描寫的宋江起義，在記載宋史的書中都有記載，但都很簡略。可以說明，作者是將許多短篇有關(guān)水滸的小說匯在了一起，就成了水滸傳。 水滸傳是一部反映農(nóng)民起義的長篇巨著。書中著重描寫了我國北宋末年，宋江領(lǐng)導(dǎo)的一支起義軍從形成、壯大至失敗的全過程。 小說以太尉高俅為中心，刻畫出了各個地區(qū)大大小小的貪官、污吏和惡霸。比如：鎮(zhèn)關(guān)西、蔣門神、西門慶等等。他們一個個面目猙獰，使整個社會暗無天日，民不聊生。所謂“ * ，民不得不反”的事實，在小說中得到了充分的反映。小說中還以大量的筆墨塑造了林沖、魯智深、武松等一大群梁山英雄的形象。 在梁山的108將中，我覺得最不完美的要數(shù)宋江了。如果他不去謀什么招安，而是去聯(lián)合江南人馬一起反抗昏帝，那么我相信，最后的結(jié)果一定是天下的百姓都過上了幸福的日子。在方臘與兒子方天定入刑場時，有一位詩人不僅發(fā)出了感嘆：“宋江重賞升官日，方臘當(dāng)刑受剮時。善惡到頭總有報，只爭來早與來遲”。但我卻覺得宋江的“善”并不是真“善”，與此相反，方臘的“惡”也不是真“惡”，而是為了打擊昏庸無能的皇帝，為天下的老百姓造福！不知大家可有同感？ 水滸傳一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。 忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個義字. 一個義字,包括了太多的內(nèi)容.水滸傳中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個義字.由此可見,一個義字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得水滸傳英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,