馬克思主義論文-基于馬克思人的全面發(fā)展理論的個體自我和諧的構(gòu)建.doc

馬克思主義論文-基于馬克思人的全面發(fā)展理論的個體自我和諧的構(gòu)建摘要馬克思人的全面發(fā)展理論蘊涵著對人的個體自我和諧的深刻關(guān)注。在中國特色社會主義條件下，社會發(fā)展和社會和諧為個體自我和諧提供了現(xiàn)實前提；個體自我和諧既是社會主義社會發(fā)展的目的，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。因此要不斷發(fā)展個體自我和諧的現(xiàn)實前提和環(huán)境條件，指導(dǎo)個體通過社會實踐與自我修煉構(gòu)建自我和諧。關(guān)鍵詞馬克思；人的全面發(fā)展理論；個體自我和諧個體自我和諧是社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)。中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定提出，要實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，這其中蘊涵著對人的全面發(fā)展和個體自我和諧的深刻關(guān)注，是對馬克思人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。在構(gòu)建社會主義和諧社會新的歷史進程中，積極創(chuàng)造條件促進人的全面發(fā)展和個體自我和諧，是我們不可忽視的重要使命。一、人的全面發(fā)展與個體自我和諧“一切人的自由而全面發(fā)展”是馬克思主義的最高命題。在馬克思看來，“共產(chǎn)主義就是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”。人既是類存在物，也是社會存在物，所以人以自己自由自覺的實踐活動，不斷發(fā)揮自己的能力和證明自己的全面存在，同時創(chuàng)造和發(fā)展社會關(guān)系?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！鄙鐣P(guān)系決定著人的發(fā)展的程度。社會關(guān)系的發(fā)展使作為類存在物和社會存在物的人不斷通過自由自覺的實踐活動擺脫人對人的依賴(自然經(jīng)濟形態(tài))和人對物的依賴(商品經(jīng)濟形態(tài))，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展(共產(chǎn)主義社會形態(tài))。作為自然因素、社會因素和精神因素的統(tǒng)一體的完整的個體的人，也隨之實現(xiàn)了在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要后的各盡所能與按需分配，“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人自由的人”。此時不僅人與自然、人與人，而且作為個體的人才真正實現(xiàn)了自由與和諧?？梢?，馬克思人的全面發(fā)展理論是十分關(guān)注人的個體自我和諧的。馬克思人的全面發(fā)展理論中關(guān)于個體自我和諧的思想包括三個方面的含義：第一，個體自我和諧與社會和諧是統(tǒng)一的。因為未來的自由社會是由充分自由自主而又各具自己本身獨特個性的自由的人而形成的聯(lián)合體，而“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”。各個個體必須而且只能“在真實的集體”才能獲得全面發(fā)展?！懊恳粋€單獨的個人解放程度和歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度是一致的?！睕]有社會和諧就沒有個體自我和諧，個體自我和諧是社會和諧的目的。個體自我和諧與社會和諧是互為前提和密不可分的。第二，個體自我和諧是作為個體的人的體力、智力、道德和能力等方面的全面發(fā)展。馬克思用“人的能力”的概念來概括個體的人的全面發(fā)展，并認為“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”。人的能力是多方面的，包括人的自然力和社會能力、潛力和現(xiàn)實能力、體力和智力等，其中，自然力是人的全部能力的生理基礎(chǔ)，而社會能力是包含生產(chǎn)力、政治力、思想力、知識力、信念力等在內(nèi)的復(fù)雜能力系統(tǒng)，因而個體自我和諧是個人生命有機體的各種構(gòu)成要素的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展，是指人的腦力與體力的充分而和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展，成為會做一切工作的人，成為具有盡可能廣泛需要的人，成為高度文明的人。第三，個體自我和諧是個體通過勞動實踐和“普遍交往”不斷實現(xiàn)的。沒有個體的勞動實踐，就談不上個人的全面發(fā)展，因為“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”。由此可見，馬克思在重視作為類存在物的人的全面發(fā)展與社會和諧的同時，始終保持著對個體全面發(fā)展與自我和諧的終極關(guān)懷。馬克思人的全面發(fā)展理論中關(guān)于個體自我和諧的思想為我們在建構(gòu)社會主義和諧社會過程中如何正確認識個體自我和諧問題提供了指南。二、個體自我和諧與社會主義的社會和諧人的全面發(fā)展與自我和諧源于人的需要。只有人的需要得到滿足，方有人的自我和諧。馬克思通過政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)的充分考證，認為人的基本需要是客觀的，是在社會中產(chǎn)生、發(fā)展和實現(xiàn)的，可以分為物質(zhì)需要和精神需要兩大部分。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛認為，人有生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、求知需要、求美需要和自我實現(xiàn)需要等基本需要。而所有這些需要的實現(xiàn)都是由社會關(guān)系決定的。社會關(guān)系決定著人的發(fā)展的程度，也決定個體自我和諧的內(nèi)容、性質(zhì)與水平。社會關(guān)系的多樣性、具體性和歷史性決定個體自我和諧是現(xiàn)實的、具體的、歷史的。在中國特色社會主義條件下，社會發(fā)展和社會和諧為個體自我和諧提供了現(xiàn)實前提，極大促進了社會成員個體和諧的發(fā)展；個體自我和諧既是社會主義社會發(fā)展的目的，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。(一)社會主義事業(yè)的發(fā)展不斷促進個體自我和諧。建國五十多年來，特別是改革開放以來，我國社會主義市場經(jīng)濟體制日趨完善，社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)不斷加強，綜合國力大幅度提高，人民生活顯著改善，社會政治長期保持穩(wěn)定。所有這些，為社會成員實現(xiàn)和滿足自我的需要提供了現(xiàn)實的條件，使每一個社會個體的自然力和社會能力、潛力和現(xiàn)實能力、體力和智力不斷得到發(fā)展和增強，個性能力有了長足的發(fā)展和充分的發(fā)揮，不斷促進社會個體的身心和諧、人格和諧、自我和社會關(guān)系的和諧、自身素質(zhì)與社會要求的和諧。社會主義越發(fā)展，社會越和諧，社會個體也就越容易自我和諧。(二)個體自我和諧是社會主義社會發(fā)展的目的。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。作為邁向共產(chǎn)主義的一個重要階段，社會主義社會發(fā)展的目的就是要不斷創(chuàng)設(shè)各種條件，使每個個體不斷擺脫各種束縛，不斷實現(xiàn)人的全面發(fā)展和自我和諧。正如江澤民指出的：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展?！焙\濤總書記提出要通過實現(xiàn)全面建設(shè)惠及每個個體的更高水平的小康社會的目標和構(gòu)建社會主義和諧社會來努力形成全體人民各盡其能、各得其所的自我和諧的戰(zhàn)略思路，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展。(三)個體自我和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。馬克思指出：“正像社會本身生產(chǎn)作為人的人一樣，社會也是由人生產(chǎn)的?！比耸巧鐣闹黧w，和諧社會從本質(zhì)而言就是人與人的和諧，和諧個體是和諧社會的構(gòu)成要素，個體自我和諧是和諧社會發(fā)展的最深層次的內(nèi)涵。沒有個體的自我和諧，就不可能有真正的人與人的和諧。同時，和諧自我的建構(gòu)本身就是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。和諧社會要求的公平正義、誠信友愛、充滿活力、身心健康等內(nèi)容，首先是在社會個體完成自我建構(gòu)，方能在人與人的關(guān)系中得以彰顯。社會個體自我和諧的發(fā)展促進社會和諧的形成。同時我們應(yīng)該看到，由于社會關(guān)系的復(fù)雜性和社會主義初級階段的現(xiàn)實發(fā)展水平的局限性，我國社會個體自我和諧的發(fā)展仍是初步的、不完善的。目前也存在不少影響社會個體自我和諧的矛盾和問題。從總體而言，我國的生產(chǎn)力水平仍較低，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴重；社會的公平與正義尚未充分形成。這些都是制約個體自我和諧發(fā)展的重要障礙。三、發(fā)展個體自我和諧的現(xiàn)實條件與建構(gòu)和諧自我在社會主義條件下，個體自我和諧的實現(xiàn)，既有賴于社會主義事業(yè)的發(fā)展為其提供現(xiàn)實前提和環(huán)境條件，又必須通過個體的社會實踐與自我修煉來實現(xiàn)。因此，既要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷推動個體的自我和諧；又要指導(dǎo)個體不斷加強自我修煉，在投身于社會主義的偉大實踐中不斷豐富和發(fā)展自我，努力建構(gòu)個體自我和諧。(一)發(fā)展社會生產(chǎn)力，滿足社會成員的物質(zhì)需要，為社會個體自我和諧創(chuàng)造堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，能夠生活，但為了生活，首先就需要衣、食、住、行以及其他東西。”沒有基本物質(zhì)需要的滿足，就談不上人的身心的和諧。應(yīng)該看到，隨著我國溫飽問題的解決，絕大部分的社會個體不再為維持生命的衣食住行等最基本的物質(zhì)需要而擔(dān)憂。社會個體的物質(zhì)需要主要表現(xiàn)為自我物質(zhì)生活水平的不斷提高和與他人在物質(zhì)財富增長方面的同步性和公平性。因此，我們要堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會個體的自我和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，更加注重解決發(fā)展不平衡和物質(zhì)財富分配不公平問題，通過推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展來消解影響個體自我和諧的消極因素。(二)發(fā)展社會主義民主政治。促進社會的公平正義。為社會個體自我和諧創(chuàng)造充分的政治條件。從總體而言，隨著基本物質(zhì)需要的不斷實現(xiàn)和滿足，社會個體以民主、公平、正義為主要內(nèi)容的政治需要呈上升態(tài)勢。公民的民主意識和維權(quán)意識不斷加強，以政治參與來維護社會公平正義的愿望越來越強烈。因此，我們要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，健全民主制度，豐富民主形式，實現(xiàn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進決策科學(xué)化、民主化，深化政務(wù)公開，依法保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)，通過推動社會主義民主政治的進步來促進社會個體的“自然人”和“社會人”的自我和諧。(三)建設(shè)社會主義和諧文化。營造人人講和諧的社會氛圍。為社會個體自我和諧創(chuàng)造健康的精神環(huán)境。社會的精神文化是影響社會個體身心和人格自我和諧的重要外在環(huán)境。因此，我們要牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，建設(shè)社會主義核心價值體系，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神；加強社會成員的思想道德建設(shè)，在全社會形成知榮辱、講正氣、守誠信、促和諧的風(fēng)尚，形成和諧的人際關(guān)系；要普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，養(yǎng)成健康文明的生活方式；要廣泛開展和諧創(chuàng)建活動，形成人人促進和諧的局面；要注重促進人的心理和諧，加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。(四)引導(dǎo)社會個體積極參加社會主義的偉大實踐。加強自我修煉，努力建構(gòu)和諧自我。參加實踐和自我修煉是實現(xiàn)個體自我和諧的關(guān)鍵。社會個體只有積極參加發(fā)展社會主義和構(gòu)