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西域讀書筆記之趣味 8月29日陰溫度24度濕度49% 讀書的趣味是，你總能發(fā)現(xiàn)原來你一直想不通的事情，前人早已明白，并以文字呈現(xiàn)。這幾日讀書，又讀出了無限的趣味。因?yàn)轳T友蘭先生幫我想通了兩件事。 一，儒家的積極作為與道家的消極無為，是一對矛盾，還是如硬幣的兩面，互相成就? 二，以經(jīng)驗(yàn)、直覺立身思考，而無科學(xué)、抽象邏輯的中國人，真的這般不科學(xué)嗎? 容我細(xì)說。 前已述，儒家承擔(dān)著天下的責(zé)任，而道家任性任為，自由自在。但他們有著一個同樣的認(rèn)識，天地萬物一也，都認(rèn)為天地萬物與人是一體的，相互感應(yīng)的。儒家因?yàn)檫@種相互感應(yīng)，所以要求自己做過更多更好，進(jìn)而影響天地萬物和諧共生相處，澤被眾生。而道家卻相反，認(rèn)為人不可妄作，只需保持當(dāng)初天真無知的模樣，隨天地萬物而生即可，“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉?同乎無知，其德不離。同乎無欲，是謂互素樸”。 西方古諺曰：“條條道路通羅馬”。欲實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)，道路是有千萬條的，而且根據(jù)不同人的不同秉性自然也有各種不同的選擇。至此，我依然認(rèn)為，是上古時候東西方不同祖先不同個性為我們選擇了不一樣的道路，但目的地是一樣：讓我們安生。細(xì)想來，生命的確是無意義，莫名其妙的來又不得不走，其中又是各種的悲歡離合，病苦折磨。人類又如此不同于其他萬物，有著自我中止生命的能力，如此這般的苦楚，自殺好像是難免的了。所以，讓人類安生、坦然，變得格外重要。我始終相信，宗教是人類的必須品。 若此，我便更加相信儒家與道家也只是兩條道路。他們并不矛盾，而只是硬幣的兩面，他們相互成就。必須肯定，他是有差別的，有些人自生自慧，有些人需教養(yǎng)才成。于是，自慧的人，便會成為道家般，因?yàn)樗偸悄軌虺墒斓南窈⒆右话闾煺鏌o邪;而大多數(shù)人，卻需要學(xué)習(xí)教育，方能成就自我，但結(jié)果是一樣。中庸說：“自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！庇烧嬲\而自然明白道理的，叫做天性;由明白道理后做到真誠的，是人為的教育，但他們倆的效果是一樣的。自誠明的，便是道家;自明誠的，便是儒家。 莊子曾講過一個魯侯養(yǎng)鳥的故事。魯侯喜歡鳥，所以就養(yǎng)了一只，給它吃肉喝酒，給它演奏音樂，但沒三天，鳥就死了。因?yàn)椴煌惒煌?，人所愛的一切，并非是鳥所樂。所以莊子說，“不一其能，不同其事;名止于實(shí)，義設(shè)于適”。馮友蘭先生再次引申，摘錄如下： “故無須定一一定之規(guī)矩準(zhǔn)繩，而使人必從之也。圣人作規(guī)矩準(zhǔn)繩，制定政治上及社會上各種制度，使天下之人皆服從之。其用意雖未嘗不善，其用心未嘗不為愛人，然其結(jié)果則如魯侯養(yǎng)鳥，愛之適所以害之。故莊學(xué)最反對以治治天下，以為欲使天下治，則莫如以不治治之?！?“如不隨順人之性，而強(qiáng)欲以種種制度治之，則如絡(luò)馬首、穿牛鼻，以人為改天然，其結(jié)果適足以致苦痛，此各種人為之通弊也。人為之目的，多系截長補(bǔ)短，改造天然。故自有人為，而人隨順天然之幸福失。既無幸福，亦無生趣?！?前段時間，我糾結(jié)著的還有另一個問題，何以如此這般以孝悌為本，推及及人的儒家，最后會被后世國人斥之以吃人的禮教呢?至此，可解亦。各種制度規(guī)矩，想使天下人皆服之，養(yǎng)成極好的德養(yǎng)，但不知人有萬種，一物有一物所認(rèn)為之好，種種規(guī)矩如“絡(luò)馬首、穿牛鼻”，阻礙了他們自由生長的機(jī)會，強(qiáng)不齊以使之齊，“愛之適所以害之”。二千年的“牢籠”之下，大多中國人就變得麻木，了無生趣了。 但莊子的順生任性，又讓我想起西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的國富論，他認(rèn)為在市場這個無形的手的作用上，資源會得到最有效的配置。但在往后的幾百年里，市場曾多次失靈，甚至崩塌。原因只在于，亞當(dāng)斯密做了一個“人人都是理性”的假設(shè)。事實(shí)當(dāng)然是，人大多非理性。非理性，亦是性不明。如此可知，性不明，任由生長是不可能。 而自由順生，還要需要一個大前提，不會戕害別人的利益。如果僅要自己的自由，而無視別人的自由。自然會在某一天，人人都失去自由。莊子說，“同乎無知，其德不離”。他提倡無知，不過這種“無知”有如儒家說的明性，忘我忘生，復(fù)歸本源的無私本性，進(jìn)而不戕害不妄作，以順萬物生長為樂，逍遙于天地萬物之間。 一個時時在盡知，一個順便說無知。一個是最勤勞的農(nóng)民，忙于耕作修行得智養(yǎng)慧，時時準(zhǔn)備兼濟(jì)天下;一個是最瀟灑的流浪漢，逍遙于山水間，與花鳥為伍，無知忘憂。但老子也說，“為無為，事無事”，以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物。如此說來，道家也并非全無知無為，而只是以無知無為的