議論文論證方法、論證思路答題方法及習(xí)題練習(xí).ppt

2012中考議論文閱讀指導(dǎo),議論文閱讀,論證方法1舉例論證：通過舉出-事例，具體有力地論證了-的論點(diǎn)，使論證更淺顯易懂。2道理論證：通過引用-名言（警局、格言、俗語），充分有力地論證了-的論點(diǎn)。3對比論證：從-和-正反兩方面進(jìn)行論述，突出地論證了-的論點(diǎn)。4比喻論證：運(yùn)用比喻論證的方法，把-比作-，生動形象地論證了-的論點(diǎn)，使論證更淺顯易懂。,說說下面各段的論證方法及作用1儒雅之風(fēng)儒雅，是中國傳統(tǒng)文化中的曾經(jīng)的最高贊賞。讀書人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，瀟灑飄逸、斗酒詩百篇的李太白，才思敏捷、風(fēng)流倜儻的蘇東坡，都曾讓人無限神往。軍旅戰(zhàn)將，同時飽學(xué)詩書，則稱儒將。古有秉燭夜讀春秋的關(guān)云長，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾;今有“彎弓射日到江南，終夜喧呼敵膽寒”的陳毅元帥，“自信揮戈能退日，河山依舊戰(zhàn)旗紅”的朱總司令等等。學(xué)識不凡的老板，稱儒商。海爾集團(tuán)的老總張瑞敏，就是其中翹楚，他把海爾集團(tuán)打造成了一個既有豐厚利潤，又有濃郁文化氛圍的現(xiàn)代化大企業(yè)。演藝圈里也有不少儒雅的演員，喜歡讀書，學(xué)養(yǎng)深厚，稱“儒伶”，諸如梅蘭芳、孫道臨、于是之2底線然而，這兩個底線又相互影響。關(guān)鍵是在碰到低于你的底線的人和事時，究竟是降低自己的底線，隨波逐流，還是堅守自己，潔身自好，堅持一己做人做事的原則?有人說在物欲和功利的社會里，這底線是脆弱的。其實(shí)，即使社會的底線很脆弱，人的底線依舊可以像鋼鐵長城，任憑炮火肆虐，依舊牢不可破。3讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題，也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保褎e人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。,4談自立自立對于每個人來說都是非常重要的，一個人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛迪生的自立本領(lǐng)就很強(qiáng)。他十三四歲時為了建造實(shí)驗室，常常到車站賣報，同時還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時再拿到市場上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實(shí)驗室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見，自立對一個人的成功多么重要，要想成才，先得自立。5有書趕緊讀“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！鳖佌媲湟源藖韯裾]人們讀書要趁早，讀書不能等，說的也是同樣的道理。6快樂是一種能力人不能沒有信仰。缺失信仰，精神就會空虛，靈魂就無所依存。對于當(dāng)代共產(chǎn)黨人來說，信仰的是中國特色社會主義，走的是中國特色的社會主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險不懼，面對烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對春暖乍寒，照看花落花開。堅信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會主義事業(yè)，無論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破關(guān)山重重最終實(shí)現(xiàn)。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯(lián)，具有鋼鐵般的強(qiáng)度，既堅硬無比，有難不畏難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進(jìn)的過程中，樂觀主義伴始終。,7苦難是豎在現(xiàn)實(shí)和未來之間的一扇紙糊的門，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊，苦難是蹲在成功門前的看家犬，怯弱的人逃的越急，它便追你越緊，苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅槃，就會顯露出金子般的成色8有人說，現(xiàn)在搞四化，攀登科學(xué)技術(shù)高峰，雷鋒已經(jīng)不再是我們的表率了。沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，就沒有四個現(xiàn)代化。我們努力鉆研科學(xué)技術(shù)，這是完全正確的。我們向一切有成就的科學(xué)家學(xué)習(xí)，是非常必要的。但是并不能代替學(xué)習(xí)雷鋒。馬克思曾說：“歷史認(rèn)為那些專為公共福利從而自己也高尚起來的人是偉大的”。馬克思又說：“任何人，他只為自己而勞動，那么，當(dāng)然他也可能成為著名的學(xué)者、大哲學(xué)家或卓越的詩人，他永不能成為盡善盡美、真正偉大的人物?！?古語說：“天下之事，必作于細(xì)。”科學(xué)研究尤需如此。沒有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神，就不能取得任何科學(xué)成就。德國化學(xué)家維勒研究一種鋁礦石，漫不經(jīng)心，自然無緣與釩結(jié)識；瑞典化學(xué)家肖夫斯特姆抓住苗頭不放，精心研究，終于發(fā)現(xiàn)了釩。10美猶如盛夏的果，是容易腐爛而又難以保持的。世上有許多美人，她們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。11人生是個大舞臺.我們都是表演者.但是,一位真正優(yōu)秀的演員。不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾,而是憑借內(nèi)心世界的真誠、豐富來贏得更多的掌聲。正如我國著名翻譯家傅雷先生所說：“一個人只要真誠,總能打動人?！?做一只生命的“候鳥”,大自然中，每當(dāng)嚴(yán)酷的冬季來臨，不在少數(shù)的動物像狗熊一樣，吃飽喝足，長一身脂肪，便躲進(jìn)洞穴，不聲不響地睡上一個冬天。最困難的時期，它們就這么輕松地熬過去了。而候鳥，卻要成群結(jié)隊地遠(yuǎn)走高飛，到另一個更適宜生存的地方過冬。這是兩種不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信時間能改變一切；后者卻勇于闖蕩，以空間的變化來達(dá)到目的。反思一下我們?nèi)祟愡@種所謂的“高級動物”，富余的是狗熊式的生存哲學(xué)，缺乏的恰恰正是那種萬里遷徙，不畏艱難的候鳥精神。專門研究“窮人的哲學(xué)”的古古先生說：“如果一個人一生能堅守一個行業(yè)一個地方，相信也會有所成就，在某個領(lǐng)域成為德高望重之人。但是如果他不停地遷徙，或許會有更多的機(jī)會，人生會有更多的風(fēng)景。很難說哪種方式更好，兩種人會各有所獲。但現(xiàn)代社會的開放性，使每個人都能面臨更多的機(jī)會，如果你沒有去嘗試過，你就不知道自己的潛能，不知道是否會有變好的前途。”常言道：樹挪死，人挪活。對候鳥式生存的人來說，盡管付出了動蕩不安的代價，但他們卻因此獲得了許多發(fā)展機(jī)遇，有了更多成功的希望。而我們之中的大多數(shù)人，往往就是因為對動蕩不安的生活方式懷有深深的恐懼，才錯失了很多發(fā)展的機(jī)會。我們常常忘記自己也有一雙“翅膀”，因而便老是在生活的“懸崖”面前驚恐萬狀，躊躇不前。候鳥們總在不停地飛行，飛行，所以它們生存得很好，過得很有意義。對人類而言，面對生活的“懸崖”，我們何不有一點(diǎn)候鳥的精神，下決心對自己大喝一聲“奮起”?或許生命便由此提升到一個嶄新的高度，進(jìn)入一片遼闊的天空。,從論證的角度來看，第段屬于論證；從對比論證方法的運(yùn)用角度來看，第段先從_面論證，后從_面論證，從而增強(qiáng)了論證的力量。,2019/11/18,7,可編輯,論證思路首先提出了-論點(diǎn)，然后舉了-名言（故事）進(jìn)行論證，最后得出-結(jié)論。首先提出了-論題，然后從-進(jìn)行分析，最后得出-結(jié)論。,判斷語段所采用的論證思路那么該如何豐富閱歷呢？一般來說，一個人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過，形成的是對事物表象的感性的認(rèn)知；而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來說，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是人成長的良師益友。讀書，與智者對話，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗教訓(xùn)，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長閱歷。行萬里路，讀萬卷書，人不能任意拉長生命的長度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。閱歷與讀書因為經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對于同一個轟動一時的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會對那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩，對于故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。安娜卡列尼娜和包法利夫人都取材于當(dāng)時沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動故事萌生和發(fā)展的動力。只有列夫托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個人的熱情和夢想、掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。為什么不讀經(jīng)典從開發(fā)利用上看，黃巖島海域一直是我國漁民的傳統(tǒng)捕魚場所，而且中國政府還多次派科學(xué)考察隊到黃巖島進(jìn)行科學(xué)考察。例如，1977年10月，中國科學(xué)院的科研人員登上黃巖島進(jìn)行考察。1994年又在島上建了水泥紀(jì)念碑。黃巖島你到底屬于誰,大顯身手,孩提時代讀過一則童話：一天，種子很不理解地問稻子：“你把全身都獻(xiàn)出去了，得到人類的什么報酬呢？”稻子自豪地回答：“得到人類的珍視。”故事意在告訴孩子們，只有對人類作出貢獻(xiàn)，才能得到人們的尊敬。在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的例子更是不勝枚舉的。在爭取民族解放的戰(zhàn)斗里，戰(zhàn)士們出生入死，獻(xiàn)身疆場；在抗洪救災(zāi)的斗爭中，英雄冒險救人，激流勇進(jìn)無數(shù)無名英雄在工作，在貢獻(xiàn)，在奮斗正因為如此，他們是值得尊敬的、偉大的。為國家、為集體、為他人，歷來被視為高尚人格的表現(xiàn)。愛因斯坦說：“一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。”今天，曲嘯同志又加了句名言：“愛的本質(zhì)是給予?！边@些是那么地震撼人心，他們的精神實(shí)質(zhì)是何其相似?。“褌€人的利益放在前面，不平衡的心理就產(chǎn)生了忌妒眼紅，行動上則爭名奪利，乃至蠅營狗茍。只有把貢獻(xiàn)放在第一位，把“自私的我”踩在腳下，生活中的很多事情就好處理了，這時個人的得失又算得了什么！“心底無私天地寬”，砸碎了狹窄的“自我”桎梏的人，才能獲得真正的自由，真正的幸福因為那開闊的胸襟，那崇高的理想已經(jīng)使你成為一個令人尊敬的高尚的人。,1全文的論點(diǎn)是：2段運(yùn)用了的論證方法，段運(yùn)用了的論證方法。3第段中加點(diǎn)的詞“如此”具體指代什么？在原文中劃出。（3分）,4“愛的本質(zhì)是、給予”寫出兩個能替代句中“給予”的詞、。（2分）5第段運(yùn)用了的論證方法，其作用是：。6從原文中找出你感受最深的一句，并簡述理由。（3分）,勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒?？伤粴怵H，心不灰，為克服這個弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持50年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說