2019屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(含解析) (IV).doc

2019屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(含解析) (IV)1.按要求填空（1）_，欲人之無(wú)惑也難矣?！保◣熣f(shuō)）（2）念去去，千里煙波，_。（柳永_）（3）左思詠史詩(shī)中與“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”意思相近的句子是 _ ，_ ?！敬鸢浮?(1). （1）師道之不傳也久矣 (2). （2）暮靄沉沉楚天闊 (3). 雨霖鈴 (4). （3）世胄躡高位 (5). 英俊沉下僚【解析】【詳解】此題考核識(shí)記名篇名句的能力的能力，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時(shí)注意不要出現(xiàn)錯(cuò)別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準(zhǔn)句子。此題注意選準(zhǔn)句子，不要寫錯(cuò)別字。重點(diǎn)注意“靄”“胄”“躡”“僚”的寫法。2.按要求選擇。（1）下列各句中，所引詩(shī)詞不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是 （ ） A. “風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，祖國(guó)山水秀美壯麗，可以陶冶性情，愉悅身心，我們?cè)陂e暇之余可以多去各地走一走，親近當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。B. “靡不有初，鮮克有終”，對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，走好為官?gòu)恼牡谝徊胶苤匾刈〕跣?，自始至終堅(jiān)守住黨員干部清正廉潔的底線，則更為重要。C. “天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，變革是發(fā)展的永恒推動(dòng)力，無(wú)論是個(gè)人還是民族、國(guó)家，都要努力沖破思想的藩籬，勇于創(chuàng)新，力爭(zhēng)一流。D. “桃李不言，下自成蹊”，他通過(guò)自身的實(shí)際行動(dòng)，以高尚師德、人格魅力和學(xué)識(shí)風(fēng)范教育感染著他的學(xué)生，感動(dòng)著無(wú)數(shù)人，也因此獲得了無(wú)數(shù)贊譽(yù)。（2）劃線處最適合填入的一項(xiàng)是（ ）詩(shī)必有所本，本于自然；亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術(shù)。自然與藝術(shù)媾和，結(jié)果乃在實(shí)際的人生世相之上；另建立一個(gè)宇宙，正猶如織絲縷為錦繡，鑿頑石為雕刻， ， 。詩(shī)與人生世相之關(guān)系，妙處唯在不即不離。惟其“不離”，所以有真實(shí)感；惟其“不即”，所以新鮮有趣。A.非全是天然造化，亦非全是別具匠心 B.非全是天然造化，亦非全是依樣畫葫蘆C.非全是空中樓閣，亦非全是別具匠心 D.非全是空中樓閣，亦非全是依樣畫葫蘆【答案】 (1). （1）A (2). （2）D【解析】【詳解】（1）此題考核語(yǔ)言得體的能力，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用。題中A項(xiàng)，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”意思是對(duì)一切風(fēng)光景物要放開(kāi)眼界去衡量。句中是多看，多了解，不合語(yǔ)境。故選A。（2）此題考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語(yǔ)句連貫，語(yǔ)句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。此處舉例證明前面的“詩(shī)必有所本，本于自然；亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術(shù)”，由此用“非全是空中樓閣，亦非全是依樣畫葫蘆”反面照應(yīng)前面的觀點(diǎn)。故選D。閱讀下文，完成小題?？茖W(xué)史告訴我們科學(xué)以理性的力量掃除了前進(jìn)道路上的迷信和愚昧的阻礙，建立了一個(gè)個(gè)向未知領(lǐng)域深處挺進(jìn)的堡壘?？茖W(xué)的歷史無(wú)疑就是人類智性進(jìn)步的歷史。那么科學(xué)普及的歷史又呈現(xiàn)出什么樣的景象呢？美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)歷史學(xué)教授約翰伯納姆在他的著作科學(xué)是怎樣敗給迷信的中向我們描繪了這樣一幅出人意料的科學(xué)普及史圖景：起先科學(xué)是一種積極、進(jìn)步的文化力量，但在逐漸興起的美國(guó)消費(fèi)文化中，科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。伯納姆并不是在故作危言。在書中他引述了詳盡的史料和眾多當(dāng)代研究成果，展開(kāi)了詳盡的論證。感興趣的讀者可以從書中對(duì)上述結(jié)論獲得一個(gè)更全面深刻的印象。這樣一部有點(diǎn)令人沮喪的美國(guó)科學(xué)普及史，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作并不是沒(méi)有意義的。因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的科學(xué)生長(zhǎng)環(huán)境不容樂(lè)觀。雖然“崇尚科學(xué)，破除迷信”這樣的標(biāo)語(yǔ)幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區(qū)的宣傳欄里，但是由于中國(guó)公眾受教育程度參差不齊，科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏，所以迷信有額外的生存維度。在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，迷信沒(méi)有被真正破除干凈過(guò)。至今走在居住區(qū)內(nèi)和附近的馬路上，還經(jīng)常遇到潑灑在路面上的一團(tuán)團(tuán)藥渣，這種乞求藥“倒”病除的現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地被歸類為一種無(wú)害的民俗至少在污染環(huán)境這個(gè)層面上是有害的，它反映了老式迷信在現(xiàn)代社會(huì)中的頑強(qiáng)生存力。譬如體現(xiàn)著數(shù)字神秘主義的古代術(shù)數(shù)系統(tǒng)，原本是一個(gè)很復(fù)雜、精致的系統(tǒng)，在古代需要通過(guò)專門的學(xué)習(xí)來(lái)掌握，而現(xiàn)在則退化為只通過(guò)某種方言對(duì)數(shù)字的發(fā)音來(lái)附會(huì)吉兇宜忌，如“4”諧音“死”是不吉利的，“8”諧音“發(fā)”是吉利的，等等。于是電話號(hào)碼這種八位或十一位的自然數(shù)就有了吉兇之分，人們選擇號(hào)碼時(shí)紛紛避兇趨吉。某省甚至把認(rèn)為是不吉利的車牌號(hào)人為地刪除，以便避免用得起小車的富人們化錢買不吉利。而把重大活動(dòng)的開(kāi)幕時(shí)間定在8月8日8時(shí)之類，其用意是不言而喻的。這種個(gè)人和政府的行為，無(wú)疑直接、有力地推動(dòng)了迷信思想的流行，與科教興國(guó)的國(guó)策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標(biāo)是背道而馳的。伯納姆在書中提到了導(dǎo)致在大眾層面上“科學(xué)失敗、迷信勝利”的兩個(gè)重要因素：一是剝離了具體知識(shí)背景，采用新聞、廣告宣傳模式支離破碎地介紹科學(xué)的產(chǎn)品或成果，往往同時(shí)還伴隨著追求轟動(dòng)效應(yīng)的煽情主義和商業(yè)利益的追逐；二是科學(xué)家撤出了科普陣地，把科學(xué)普及的任務(wù)拱手讓給了媒體從業(yè)人員和初等教育人員。這兩個(gè)問(wèn)題在當(dāng)前中國(guó)也同樣存在。在當(dāng)今的報(bào)紙和電視節(jié)目中可以看到鋪天蓋地的這種對(duì)孤立科學(xué)事實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)科學(xué)產(chǎn)品的推銷。一個(gè)典型的例子就是對(duì)航天技術(shù)的報(bào)道。媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛行動(dòng)力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識(shí)。航天活動(dòng)基本上被看作一種政治活動(dòng)而不是一種科學(xué)探索活動(dòng)。媒體對(duì)飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染，似乎發(fā)射飛船的物質(zhì)代價(jià)都被附加到了這些物品上。如果說(shuō)是搭載植物種子，希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變，以改良品種，這還有一點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)的味道實(shí)際上由于基因突變是不定向的，所以搭載種子以改良物種的效率和科學(xué)性往往被夸大；而一些搭載的紀(jì)念品、會(huì)徽、會(huì)旗等被賦予的價(jià)值和神圣性，則純粹是巫術(shù)色彩的，是毫無(wú)理性基礎(chǔ)和科學(xué)意義的。在美國(guó)科學(xué)普及史上出現(xiàn)過(guò)一些既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家，他們一般從文化和社會(huì)的層面用較寬的視野看待科學(xué)，他們出版科普書籍，為雜志撰寫科普文章，把理性帶入到生活的各個(gè)方面。但是到了二十世紀(jì)這樣的科學(xué)家從科普陣地上撤退了。反觀中國(guó)的情形，似乎從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣一群有影響力的科學(xué)家?，F(xiàn)在有人呼吁，前沿科學(xué)工作者應(yīng)該參與科學(xué)的普及，但應(yīng)者寥寥，學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒(méi)有改觀。以上是從科學(xué)是怎樣敗給迷信的一書中獲得一點(diǎn)啟示，并對(duì)中國(guó)科學(xué)普及現(xiàn)狀進(jìn)行的一點(diǎn)反思。伯納姆的著作猶如一劑清醒劑，幫助我們認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題所在，也就為解決問(wèn)題提供了一種可能。科學(xué)畢竟已經(jīng)成為一種重要的社會(huì)和文化力量，科學(xué)活動(dòng)也占據(jù)越來(lái)越多的自然和社會(huì)資源?，F(xiàn)在有一種說(shuō)法：“科學(xué)太重要了，不能只交給科學(xué)家們?nèi)プ??！蓖ㄟ^(guò)科學(xué)普及讓公眾理解科學(xué)盡管有很多困難，但還是值得并且應(yīng)該去做。畢竟，人們對(duì)他們要參與并要發(fā)表決策性意見(jiàn)無(wú)論是贊成還是反對(duì)的東西，應(yīng)該先有一個(gè)正確的了解，是最起碼的。3. 第段加點(diǎn)詞“危言”在文中指的是_。4. 用第段的結(jié)論，對(duì)下列這一事例加以分析。上海某著名學(xué)府的某學(xué)院?jiǎn)踢w新大樓之際，教授們要挑選自己的辦公室。學(xué)院大樓414房間無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，有人議論說(shuō)原本可以人性化地考慮把這種房間號(hào)碼處理成廁所云云。5. 能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（ ）A. “崇尚科學(xué)，破除迷信”標(biāo)語(yǔ)的張貼，必然會(huì)帶來(lái)公眾科學(xué)素養(yǎng)的提高。B. 培養(yǎng)一種科學(xué)民族精神，首先要破除方言對(duì)數(shù)字的發(fā)音附會(huì)。C. 基因突變的不定向性，決定了搭載種子以改良物種的做法是有巫術(shù)色彩的。D. 當(dāng)下的中國(guó)，亟需出現(xiàn)一群有影響力的熱心科學(xué)普及的科學(xué)家。6. 最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)是（ ）A. 走進(jìn)科學(xué)，掃除迷信的阻礙B. 迷信永恒的敵人C. 科學(xué)究竟能否被真正普及D. 科普，路在何方？7. 概括本文的論證思路。【答案】3. 最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。 4. 答案示例：在這一事例中，414房間是用發(fā)音來(lái)附會(huì)“死”的迷信認(rèn)知；無(wú)人認(rèn)領(lǐng)是一種具體行為；兩者之間是一種正相關(guān)的關(guān)系。這種行為會(huì)推動(dòng)迷信思想的流行，與科教興國(guó)的國(guó)策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標(biāo)是背道而馳的。 5. D 6. C 7. 答案示例：本文先在伯納姆著作所得到的結(jié)論基礎(chǔ)上提出本文的論題；然后從原因和現(xiàn)象的角度闡釋當(dāng)前中國(guó)的科學(xué)生長(zhǎng)環(huán)境不容樂(lè)觀；接著用例證證明伯納姆 “科學(xué)失敗、迷信勝利”的兩個(gè)重要因素；最后總結(jié)全文，提出科學(xué)向大眾普及的必要性和緊迫性。【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題問(wèn)的是“第段加點(diǎn)詞危言在文中指的是什么”，這就要求考生要到第一段找到“危言”這一詞語(yǔ)，然后結(jié)合前后的語(yǔ)境分析其所指的內(nèi)容。第一段說(shuō)“伯納姆并不是在故作危言”，可見(jiàn)考生要到前面找到伯納姆的話，“起先科學(xué)是一種積極、進(jìn)步的文化力量，但在逐漸興起的美國(guó)消費(fèi)文化中，科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗”，伯納姆的話是一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句，作為轉(zhuǎn)折復(fù)句，其重點(diǎn)應(yīng)在“但”后，由此可知，“危言”應(yīng)是指“科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗”這句話，考生根據(jù)這句話進(jìn)行概括即可?！?題詳解】此題考核用文中的結(jié)論分析生活中的事實(shí)額能力，答題時(shí)要先明確文中的結(jié)論，然后看具體的事例和這一結(jié)論的相關(guān)性。此題第三段的結(jié)論是“這種行為會(huì)推動(dòng)迷信思想的流行，與科教興國(guó)的國(guó)策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標(biāo)是背道而馳的”，而事例中“414房間是用發(fā)音來(lái)附會(huì)死的迷信認(rèn)知；無(wú)人認(rèn)領(lǐng)是一種具體行為；兩者之間是一種正相關(guān)的關(guān)系”?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項(xiàng)，“必然會(huì)帶來(lái)公眾科學(xué)素養(yǎng)的提高”錯(cuò)誤，原文“但是由于中國(guó)公眾受教育程度參差不齊，科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏，所以迷信有額外的生存維度”；B項(xiàng)，“首先要破除方言對(duì)數(shù)字的發(fā)音附會(huì)”，文中“方言對(duì)數(shù)字的發(fā)音附會(huì)”只是文中的一個(gè)例子；C項(xiàng)，“決定了搭載種子以改良物種的做法是有巫術(shù)色彩的”錯(cuò)誤，原文“而一些搭載的紀(jì)念品、會(huì)徽、會(huì)旗等被賦予的價(jià)值和神圣性，則純粹是巫術(shù)色彩的”。故選D。【6題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，以給文章擬標(biāo)題的方式出現(xiàn)，給文章擬標(biāo)題注意要體現(xiàn)文章的內(nèi)容，論述類文本要概括文章的觀點(diǎn)，此文主要的內(nèi)容是關(guān)于“科學(xué)普及”的內(nèi)容，由此排除AB項(xiàng)，D項(xiàng)，“科普，路在何方？”過(guò)于悲觀，由此選排除。故選C?！?題詳解】此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，論述類文文章的結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，圍繞一個(gè)概念展開(kāi)，主要的行文方式是總分總的結(jié)構(gòu)，或是“是什么為什么怎么辦”的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，在總分總的結(jié)構(gòu)中“分”的部分又有并列式和層進(jìn)式之分，注意結(jié)合文章進(jìn)行具體的分析。此題是總分總結(jié)構(gòu)，先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后發(fā)出呼吁；中間的分析的過(guò)程先從原因和現(xiàn)象的角度闡釋當(dāng)前中國(guó)的科學(xué)生長(zhǎng)環(huán)境不容樂(lè)觀，接著用例證證明伯納姆 “科學(xué)失敗、迷信勝利”的兩個(gè)重要因素?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。閱讀下文，完成小題。一位沾親帶故的妙齡少女，飄然而至，來(lái)拜訪我。我想起她的祖父，當(dāng)年待我極好，卻已去世八九年了，心中不禁泛起陣陣追思與惆悵。與她交談中，我注意到她裝扮十分時(shí)髦，發(fā)型是“男孩不哭”式，短而亂；上衫是“阿妹心情”式，緊而露臍；特別令我觸目驚心的，是她腳上所穿的“姐妹貝貝”式松糕鞋。她來(lái)，是為了征集紀(jì)念祖父的文章，以便收進(jìn)就要出版的她祖父的一種文集里，作為附錄。她的談吐，倒頗得體。但跟她談話時(shí)，總不能不望著她，就算不去推敲她的服裝，她那涂著淡藍(lán)眼影、灰晶唇膏的面容，也使我越來(lái)越感到別扭。事情談得差不多了，她隨便問(wèn)到我的健康，我忍不住借題發(fā)揮說(shuō)：“生理上沒(méi)大問(wèn)題，心理上問(wèn)題多多。也許是我老了吧，比如說(shuō)，像你這樣的打扮，是為了俏，還是為了酷？總欣賞不來(lái)。我也知道，這是一種時(shí)尚?？赡銥槭裁淳头堑米寱r(shí)尚裹著走呢”？少女聽(tīng)了我的批評(píng)，依然微笑著，客氣地說(shuō)：“時(shí)尚是風(fēng)。無(wú)論迎風(fēng)還是逆風(fēng)，人總免不了在風(fēng)中生活?！鄙倥孓o而去，剩下我獨(dú)自倚在沙發(fā)上出神。本想“三娘教子”，沒(méi)想到卻成了“子教三娘”。前些天，也是一位沾親帶故的妙齡少女，飄然而至來(lái)拜訪我，她的裝束打扮，倒頗清純。但她說(shuō)起最近的一些想法，比如想嘗試那些與中國(guó)傳統(tǒng)格格不入的西方陋習(xí)，甚至毒品，以便“豐富人生經(jīng)驗(yàn)”，躋身“新新人類”等等，我便竭誠(chéng)地給她提出了幾條忠告，都是我認(rèn)定的在世為人的基本道德與行為底線。妙齡少女很多，即使同是城中白領(lǐng)型的，看來(lái)差異也很大。那看去清純的，卻正處在可能失純的邊緣。那望去扮酷的，倒心里透亮，不但不需要我的忠告，反過(guò)來(lái)還給我以哲理啟示。幾天后整理衣櫥，忽然在最底下，發(fā)現(xiàn)了幾條舊褲子。我回想起那是我費(fèi)了九牛二虎之力，才討到手的。那時(shí)“國(guó)防綠”的軍帽、軍服、軍褲乃至軍用水壺，都強(qiáng)勁風(fēng)行，我怎么能置身于那審美潮流之外？還有兩條喇叭褲，是20年前，在一種昂奮的心情里置備的；那時(shí)我已經(jīng)38歲，卻沉浸在“青年作家”的溢美之詞里，記得還曾穿著喇叭開(kāi)度極為夸張的那一條，大搖大擺地去拜訪過(guò)那位提攜我的前輩，也就是，如今穿松糕鞋來(lái)我家，征集我對(duì)他的感念的那位妙齡女郎的祖父；仔細(xì)回憶時(shí)，那前輩望著我的喇叭褲腿的眼神，凸現(xiàn)著詫異與不快，重新浮現(xiàn)在了我的眼前，只是，他大概忍住了涌到嘴邊的批評(píng)，沒(méi)有就此吱聲。人在風(fēng)中，風(fēng)來(lái)不可抗拒，有時(shí)也毋庸抗拒。風(fēng)有成因。風(fēng)既起，風(fēng)便有風(fēng)的道理。風(fēng)就是風(fēng)，它來(lái)了，也就預(yù)示著它將去。凝固的東西就不是風(fēng)。風(fēng)總是多變的。風(fēng)既看得見(jiàn)，也看不見(jiàn)。預(yù)報(bào)要來(lái)的風(fēng)，可能總也沒(méi)來(lái)，沒(méi)預(yù)料到的風(fēng)，卻會(huì)突然降臨。遙遠(yuǎn)的地球那邊一只蝴蝶翅膀的微顫，可能在我們這里刮起一陣勁風(fēng)。費(fèi)很大力氣扇起的風(fēng)，卻可能只相當(dāng)于蝴蝶翅膀一顫的效應(yīng)。風(fēng)是單純的、輕飄的，卻又是詭譎的、沉重的。人有時(shí)應(yīng)該順風(fēng)而行，有時(shí)應(yīng)該逆風(fēng)而抗。像穿著打扮，飲食習(xí)慣，興趣愛(ài)好，在這些俗世生活的一般范疇里，順風(fēng)追風(fēng)，不但無(wú)可責(zé)備，甚或還有助于提升生活情趣，對(duì)年輕的生命來(lái)說(shuō)，更可能是多余精力的良性宣泄。有的風(fēng)，屬于剛升起的太陽(yáng)；有的風(fēng)，專與夕陽(yáng)作伴。好風(fēng)，給人生帶來(lái)活力；惡風(fēng)，給人生帶來(lái)災(zāi)難。像我這樣經(jīng)風(fēng)多多的人，對(duì)妙齡人提出些警惕惡風(fēng)的忠告，是一種關(guān)愛(ài)，也算是一種責(zé)任吧。但不能有那樣的盲目自信，即認(rèn)定自己的眼光判斷總是對(duì)的。有的風(fēng)，其實(shí)無(wú)所謂好或惡，只不過(guò)是一陣風(fēng)，讓它吹過(guò)去就是了。于是又想起了我衣柜底層的喇叭褲，我為什么再不穿它？接著又想起了那老前輩的眼光，以及他的終于并沒(méi)有為喇叭褲吱聲。無(wú)論前輩，還是妙齡青年，他們對(duì)風(fēng)的態(tài)度，都有值得我一再深思體味的地方。8. 第二段劃線部分是如何塑造少女形象的？請(qǐng)加以分析。9. 對(duì)文章理解錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A. 第段突出少女裝扮的時(shí)髦和“酷”，與下文少女的“心里透亮”形成鮮明的對(duì)比。B. 第段中的“哲理啟示”的含義是，看人如果只重表象，往往會(huì)形成錯(cuò)誤的判斷。C. 第段中，“大搖大擺”一詞是作者對(duì)當(dāng)年沉浸于溢美中輕狂傲慢的自我批評(píng)。D. 第段中，“涌”字讓讀者感受到那位前輩當(dāng)時(shí)對(duì)作者的衣著形象有著一種強(qiáng)烈的不滿。E. 文章第段運(yùn)用了比喻、夸張、排比等修辭手法，行文鋪排，思想深邃。F. 本文在結(jié)尾用含蓄的語(yǔ)言揭示主旨，如畫的留白，發(fā)人深省，余味悠長(zhǎng)。10. 全文從“人與風(fēng)的關(guān)系” 角度進(jìn)行構(gòu)思，新穎獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。11. 評(píng)析第段“人有時(shí)應(yīng)該順風(fēng)而行，有時(shí)應(yīng)該逆風(fēng)而抗”所表達(dá)的思想的意義?！敬鸢浮?. 通過(guò)少女面對(duì)我的批評(píng)時(shí)“微笑”的神態(tài)、“客氣”的態(tài)度的描寫， 語(yǔ)言描寫寫出了她對(duì)時(shí)尚的認(rèn)識(shí)，塑造了一個(gè)清醒、從容、自信的少女形象。 9. BE 10. 答案示例：作者以“風(fēng)”比喻社會(huì)的時(shí)尚、潮流，具有形象感；“人在風(fēng)中”表明人們無(wú)法完全脫離社會(huì)的時(shí)尚、潮流的影響；先寫自己對(duì)妙齡女子的裝扮不滿；后回憶自己年輕時(shí)前輩對(duì)自己追風(fēng)的態(tài)度，引出自己態(tài)度的轉(zhuǎn)變；最后寫出了自己的體味和感悟。這種構(gòu)思，新穎獨(dú)特。 11. 答案示例：我們應(yīng)該追隨進(jìn)步的、積極的時(shí)代風(fēng)尚，對(duì)落后的、消極的流行風(fēng)氣應(yīng)該保持清醒頭腦，進(jìn)行抵抗。這種態(tài)度是正確的。它警示人們，面對(duì)時(shí)尚，一方面我們應(yīng)冷靜辨別，不能因此迷失人生的方向；另一方面也反思自己，要用更豁達(dá)開(kāi)明的心態(tài)來(lái)面對(duì)那些無(wú)傷大雅的新生流行事物?！窘馕觥俊?題詳解】此題考核塑造人物形象的手法的能力，答題時(shí)注意答出手法，然后概括形象特征，手法主要有語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像描寫和通用的藝術(shù)手法，此題“微笑”是動(dòng)作，“客氣”是神態(tài)， “時(shí)尚是風(fēng)。無(wú)論迎風(fēng)還是逆風(fēng)，人總免不了在風(fēng)中生活”是語(yǔ)言，形象特征是“清醒、從容、自信的少女形象”?！?題詳解】此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中B項(xiàng)，“看人如果只重表象，往往會(huì)形成錯(cuò)誤的判斷”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“憑自己的好惡判斷失誤，容易出錯(cuò)”；E項(xiàng)，文中沒(méi)有“夸張”的修辭。故選BE?！?0題詳解】此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，答題一般先答出結(jié)構(gòu)上的特征，然后分析效果，此題題干給出結(jié)構(gòu)的特征從“人與風(fēng)的關(guān)系” 角度進(jìn)行構(gòu)思，賞析時(shí)打出文中如何圍繞“人”與“風(fēng)”行文以及效果即可。先寫自己對(duì)妙齡女子的裝扮不滿；后回憶自己年輕時(shí)前輩對(duì)自己追風(fēng)的態(tài)度，引出自己態(tài)度的轉(zhuǎn)變；最后寫出了自己的體味和感悟。中間用“風(fēng)”比喻社會(huì)的時(shí)尚、潮流，具有形象感；“人在風(fēng)中”表明人們無(wú)法完全脫離社會(huì)的時(shí)尚、潮流的影響；這種構(gòu)思，新穎獨(dú)特?！?1題詳解】此題考核理解文中的句子含義的能力，要求分析“人有時(shí)應(yīng)該順風(fēng)而行，有時(shí)應(yīng)該逆風(fēng)而抗”所表達(dá)的思想的意義，答題時(shí)注意結(jié)合上下文和句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，此題注意根據(jù)后文的“有的風(fēng)，屬于剛升起的太陽(yáng)；有的風(fēng)，專與夕陽(yáng)作伴。好風(fēng)，給人生帶來(lái)活力；惡風(fēng)，給人生帶來(lái)災(zāi)難”進(jìn)行概括，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該追隨進(jìn)步的、積極的時(shí)代風(fēng)尚，對(duì)落后的、消極的流行風(fēng)氣應(yīng)該保持清醒頭腦，進(jìn)行抵抗?！军c(diǎn)睛】塑造人物形象的手法，主要是正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，正面描寫主要有肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等，側(cè)面描寫主要是環(huán)境和其它人物的烘托等，散文中主要是引用故事、傳說(shuō)等、通過(guò)特殊的藝術(shù)手法比如對(duì)比、烘托、排比等手法塑造，小說(shuō)有時(shí)也用這些手法，注意答出手法還要答出塑造的人物的性格特征。閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。關(guān)山月 南朝梁 徐陵關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。星旗映疏勒，云陣上祁連。戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年?12. 下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 從對(duì)仗的情況看，本詩(shī)不是一首律詩(shī)。B. 從詩(shī)歌的內(nèi)容看，本詩(shī)是一首邊塞詩(shī)。C. “高樓”更見(jiàn)思念，“云陣”足見(jiàn)一片祥和。D. “從軍復(fù)幾年?”句，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。13. 以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. 蒼涼悲壯 B. 簡(jiǎn)潔圓潤(rùn) C. 剛勁有力 D. 纏綿悱惻14. 從虛實(shí)結(jié)合的角度，賞析全詩(shī)?！敬鸢浮?2. C 13. B 14. 虛實(shí)結(jié)合。詩(shī)歌前兩聯(lián)，作者通過(guò)“憶”表達(dá)了思念家鄉(xiāng)之情，是實(shí)寫；思婦夜間未眠當(dāng)窗遠(yuǎn)眺丈夫是虛寫，或者想象；作者運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法來(lái)襯托自己思念家鄉(xiāng)的情感，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。【解析】【12題詳解】此題考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中C項(xiàng)“云陣足見(jiàn)一片祥和”錯(cuò)誤，“云陣上祁連”表達(dá)是邊塞環(huán)境的惡劣。故選C?！?3題詳解】此題考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，重點(diǎn)考核詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，A項(xiàng)，“悲壯”錯(cuò)誤；C項(xiàng)，“剛勁有力”錯(cuò)誤；D項(xiàng)，“纏綿悱惻”錯(cuò)誤，故選B。【14題詳解】此題考核鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力，答題時(shí)注意明確具體的手法，然后詩(shī)歌的內(nèi)容解釋，然后分析藝術(shù)效果。題干中給出了虛實(shí)結(jié)合的手法，答題時(shí)抓到詩(shī)中虛實(shí)的部分，然后分析效果即可，詩(shī)歌前兩聯(lián)，作者通過(guò)“憶”表達(dá)了思念家鄉(xiāng)之情，是實(shí)寫；思婦夜間未眠當(dāng)窗遠(yuǎn)眺丈夫是虛寫；效果注意結(jié)合情感分析“用虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法來(lái)襯托自己思念家鄉(xiāng)的情感，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)”?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的藝術(shù)手法主要有抒情方式、表現(xiàn)手法和修辭手法。抒情分方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感懷、托物言志、懷古傷今，表現(xiàn)手法主要是對(duì)比、擬人、烘托、動(dòng)靜、虛實(shí)、抑揚(yáng)、用典等，修辭主要是比喻、擬人、對(duì)偶、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，一般抒情方式集中在整首詩(shī)歌或某一部分，表現(xiàn)手法和修辭集中在某一聯(lián)詩(shī)句。答題時(shí)首先答出手法，然后結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析為什么是這種手法，然后分析藝術(shù)效果。閱讀下文，完成小題。曲全子，予之母弟也。少穎悟，天資孝友。以予有十年之長(zhǎng)兒時(shí)嘗受經(jīng)于予故事予猶師也。性坦率，與人略無(wú)崖岸。當(dāng)酒酣耳熱，視世閑富貴兒皆臥之百尺樓下。然不喜場(chǎng)屋之學(xué)，人或勉之，曰：“吾兄已世其家，吾親已享其祿，吾事濟(jì)矣。誰(shuí)能踽踽從原夫輩覓官耶？”識(shí)者以為達(dá)。平居季孟間，把酒賦詩(shī)，對(duì)床聽(tīng)雨，眷眷然不忍舍去。當(dāng)是時(shí)，吾二親康健，歲時(shí)上壽，斑衣羅拜。里人榮之，指以為慶門，故榜其堂曰“雙橘”。一時(shí)名卿大夫士爭(zhēng)相歌詠其事。自爾洊罹憂患，生寡食眾，貧不能生，兄弟狼狽，糊口于四方。渠亦澠俛，赴調(diào)，得監(jiān)亳州酤，意愈不樂(lè)，自是日飲，無(wú)何似與世相忘者。未幾，疾作，竟不起。平生所為詩(shī)，無(wú)慮數(shù)百篇。既沒(méi)之后，而二子方啼笑梨栗，豈知乃父之遺文當(dāng)珍賞深藏，以保于不朽哉？已而旅櫬北歸，予屢索于殘編斷稿中，了不可得。以是予與季弟每興言及此，輒聲與涕俱出，蓋痛其不復(fù)見(jiàn)矣。況九原之恨其能已乎！閱再歲，飯素于大清安禪寺。偶于稠人中得故人李仲佐，握臂道舊。且復(fù)謂予曰：“元捕不幸今十年矣！念一死一生之際，未能忘情。時(shí)令人誦曲全子集制，如對(duì)晤語(yǔ)。”予驚聞其說(shuō)，愿請(qǐng)一見(jiàn)。既而得之，長(zhǎng)篇短章凡四十有七，惜乎所得之不多也。雖然，嘗一臠鼎味知矣。奚以多為？吾弟名宷，字元輔，曲全子蓋道號(hào)云。明昌改元之明年春正月中浣日。（節(jié)選自王軒拙軒集）【注】原夫輩：鄉(xiāng)愿一類人。洊罹：遭遇。澠俛：努力。櫬：棺木。15. 寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）既沒(méi)之后 （2）閱再歲16. 為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）斑衣羅拜（ ）。A招納B排列C分布D輕軟的絲織品（2）與人略無(wú)崖岸（ ）。A山崖堤岸B嚴(yán)肅、端莊C矜持、孤高 D操守，節(jié)操17. 第段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）A. 以予有十年之長(zhǎng)兒/時(shí)嘗受經(jīng)/于予故/事予猶師也B. 以予有十年之長(zhǎng)/兒時(shí)嘗受經(jīng)于予故/事予猶師也C. 以予有十年之長(zhǎng)兒/時(shí)嘗受經(jīng)于予/故事予猶師也D. 以予有十年之長(zhǎng)/兒時(shí)嘗受經(jīng)于予/故事予猶師也18. 把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。然不喜場(chǎng)屋之學(xué)，人或勉之，曰：“吾兄已世其家，吾親已享其祿，吾事濟(jì)矣。誰(shuí)能踽踽從原夫輩覓官耶？”19. 縱觀全文，從體裁看這是一篇（ ）（選擇），主要內(nèi)容是_（用自己的話概括）。A序言B悼詞C文學(xué)評(píng)論D游記20. 簡(jiǎn)要概括第段中曲全子的形象?！敬鸢浮?5. （1）死 （2）經(jīng)過(guò) 16. (1). （1）B (2). （2）C 17. D 18. 但是（曲全子）不喜愛(ài)考場(chǎng)文章，有人勉勵(lì)他（考科舉），（他）說(shuō)：“我的哥哥已經(jīng)繼承我們的家業(yè)，我的雙親已經(jīng)安享子孫的福氣，我的事情已經(jīng)完成了。誰(shuí)還會(huì)孤零零地追隨那些鄉(xiāng)愿之人求得一官半職呢？” 19. (1). A (2). 吾弟（曲全子）的生平個(gè)性及得到其文稿的經(jīng)過(guò) 20. 生性曠達(dá)、超凡脫俗、孝順雙親、孤高守節(jié)。根據(jù)文中的句子“性坦率”“不喜場(chǎng)屋之學(xué)”“歲時(shí)上壽，斑衣羅拜”“無(wú)何似與世相忘者”概括其生性曠達(dá)、超凡脫俗、孝順雙親、孤高守節(jié)的形象特征?！窘馕觥俊?5題詳解】此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題“既沒(méi)”在過(guò)秦論中有，“閱”根據(jù)后面的“再歲（兩年）”推斷應(yīng)是“過(guò)了”的意思。【16題詳解】此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題注意結(jié)合文意進(jìn)行分析。【17題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。句中“兒時(shí)”一個(gè)詞語(yǔ)，不要斷開(kāi)；“于予”是“受經(jīng)”的后置狀語(yǔ)，不要斷開(kāi)；“故”是“因此”的意思，表結(jié)果，前面斷開(kāi)。故選D。【18題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，然：但是；或：有人；世：繼承；其：我們的；親：雙親；濟(jì)：完成；踽踽：孤零零。【19題詳解】此題考核分析文章的題材和概括文章的內(nèi)容的能力，根據(jù)文中的句子“予驚聞其說(shuō)，愿請(qǐng)一見(jiàn)。既而得之，長(zhǎng)篇短章凡四十有七，惜乎所得之不多也。雖然，嘗一臠鼎味知矣。奚以多為”可知是“序言”并可大概推知內(nèi)容是寫曲全子的生平個(gè)性及得到其文稿的經(jīng)過(guò)?！?0題詳解】此題考核概括文中的人物形象的能力，要求概括第段中曲全子的形象，注意根據(jù)文中的句子“性坦率”“不喜場(chǎng)屋之學(xué)”“歲時(shí)上壽，斑衣羅拜”“無(wú)何似與世相忘者”概括其生性曠達(dá)、超凡脫俗、孝順雙親、孤高守節(jié)的形象特征?！军c(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。閱讀下文，完成小題。寶繪堂記 蘇軾君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，皆以兒戲害其國(guó)，兇其身。此留意之禍也。始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)，而不能為吾病。駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私笫之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。 （本文有刪節(jié)）注：鍛煉：打鐵。21. 可填入第段方框處的虛詞是（ ）A. 耳 B. 乎 C. 也 D. 哉22. 對(duì)第段理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 寶繪堂坐落于駙馬都尉私人住宅的東邊。B. 寶繪堂的所藏書畫都是王晉卿個(gè)人所有。C. 本段交代了本文寫作的緣由和目的。D. 對(duì)于書畫，“留意”而非“寓意”才是正確的態(tài)度。23. 對(duì)文中與“寓意”相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “寓意于物”即寄情于物，即使微賤之物也能成為人的快樂(lè)。B. 古代的圣人并未拋棄可供享受的外物，但只是借以寄托情意。C. 王晉卿建造寶繪堂，就是踐行“寓意于物”的最好例證。D. 鐘繇等人“害其國(guó)”“兇其身”的事例是“寓意于物”的反面例證。24. 下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰c畫。A. 第段開(kāi)頭 B. 第段開(kāi)頭 C. 第段開(kāi)頭 D. 第段開(kāi)頭25. 第、段的論述在第段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析?！敬鸢浮?1. A 22. D 23. C 24. B 25. 示例：第段先講道理，再引歷史人物正面論證；第、段，先以歷史人物反證，繼以個(gè)人經(jīng)歷佐證。緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述?！窘馕觥俊?1題詳解】此題考核理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。此題根據(jù)后文的內(nèi)容“劉備有雄才大略，卻性喜織毛物嵇賡恬靜寡欲卻喜愛(ài)打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛(ài)制鞋子，這難道有什么音樂(lè)美色和香氣嗎？但他們終身喜歡而不厭棄”。表達(dá)的是一種無(wú)奈，所用用“耳（罷了）”。故選A?！?2題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，題中D項(xiàng)，“留意而非寓意才是正確的態(tài)度”錯(cuò)誤，前文“此留意之禍也”，應(yīng)該是“寓意而非 留意”。故選D?！?3題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，題中C項(xiàng)，“就是踐行寓意于物的最好例證”錯(cuò)誤，根據(jù)后文“作寶繪堂于私笫之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也”，作者恐怕其“留意語(yǔ)無(wú)”。故選C?！?4題詳解】此題考核語(yǔ)言連貫的能力，答題時(shí)注意上下文的內(nèi)容，要求填寫的是“凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若書與畫”，第二段后面的“鐘繇”“宋孝武、王僧虔”是書畫家或喜歡書畫，因此填入次數(shù)合適。故選B。【25題詳解】此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力，要求回答第、段的論述在第段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層。答題時(shí)答出三個(gè)段落的內(nèi)容，然后分析三者之間的關(guān)系，最后分析共同論證的觀點(diǎn)，此文第段先講道理，再引歷史人物正面論證；第、段，先以歷史人物反證，繼以個(gè)人經(jīng)歷佐證。緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理?！緟⒖甲g文】君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會(huì)很快樂(lè)，即使事物特異也不會(huì)成為禍害。老子說(shuō)：繽的色彩使人目盲，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)使人耳聾，豐美的食物使人口傷，騎馬打獵使人心發(fā)狂，但是圣人并沒(méi)百因此而廢除這四樣?xùn)|西，也是暫且用來(lái)寄托心意罷了，劉備有雄才大略，卻性喜織毛物嵇賡恬靜寡欲卻喜愛(ài)打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛(ài)制鞋子，這難道有什么音樂(lè)美色和香氣嗎？但他們終身喜歡而不厭棄。事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過(guò)于書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，它的禍害就說(shuō)不完了。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國(guó)家，害了他們自身。這就是把心意留滯在事物中帶來(lái)的禍害。原來(lái)我在年少的時(shí)候，也曾經(jīng)喜歡這兩樣?xùn)|西，家里所有的部擔(dān)心失去；別人所有的又擔(dān)心不給我。不久就自我嘲笑說(shuō)：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯(cuò)誤，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好了?？匆?jiàn)喜歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過(guò)，百鳥(niǎo)的嗚叫從耳邊掠過(guò)，豈不愉快的掊受，但是一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給