2018-2019學(xué)年高二語文下學(xué)期3月月考試題421-426班.doc

2018-2019學(xué)年高二語文下學(xué)期3月月考試題421-426班注意事項(xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。儒家思想的本質(zhì)究竟是什么？這個(gè)問題，一向不缺答案。但無論“仁”“和”還是“中庸”，都僅僅部分地反映了儒家的思想觀念；綜合起來，只有“責(zé)任”，才是儒家思想的內(nèi)核，盡管孔孟等人并未作此概括。以“責(zé)任意識(shí)”為根本指針的儒家思想，拒絕道家那種“高大上”式的玄遠(yuǎn)，拒絕墨家“草根”式的瑣屑，拒絕法家“獄吏”式的苛細(xì)，人性化地滿足了社會(huì)的需要，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。人性化是其最顯著的特征。儒家對(duì)“人”（而不是“神”）有著極高的定位：“人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會(huì)、五行之秀氣也。”這種把人看作“天地之心、五行之端（首）”的觀點(diǎn)，決定了儒家的“人生”設(shè)計(jì)十分嚴(yán)肅至少要對(duì)得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復(fù)雜的，就其本能而言，人總是傾向于膨脹私欲、擠占他人權(quán)利空間。若不加以約束，必然導(dǎo)致沖突，引發(fā)社會(huì)危機(jī)。為避免這種情況，儒家認(rèn)為，在刑法等硬性制度之外，還需要一套軟制度，來教化人們在享受權(quán)利的同時(shí)不忘對(duì)他人對(duì)社會(huì)盡責(zé)。他們把這套“文化”（文明的教化）的軟制度歸納為“禮”。刑法與禮，是社會(huì)治理的左右手。關(guān)于“禮”，大部分典籍散遺了，現(xiàn)存的禮記，是對(duì)古典“禮儀”的解釋，可謂“禮”的冰山一角。禮記說圣人“為禮以教人，使人有禮”，首要的是為了將人與“能言”的猩猩鸚鵡區(qū)別開來發(fā)揚(yáng)人的社會(huì)性、抑制人的動(dòng)物性，確保人的言行像個(gè)人而非禽獸，是禮的底線。由禮記等書可知，禮的規(guī)矩是非常詳備的。規(guī)范人的言行，教導(dǎo)人們該干什么、該怎么干，禮本質(zhì)上是一份責(zé)任清單。在儒家看來，習(xí)禮，最重要的是通過“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并從自己的角色出發(fā)，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，恰當(dāng)?shù)貫槿颂幨隆?duì)已對(duì)人對(duì)社會(huì)“盡責(zé)任”這種活法，不是儒家憑空設(shè)計(jì)出來的，是孔子“述而不作”、從“先王”“先賢”那里梳理出來的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國平天下的“楷?！?，是“責(zé)任意識(shí)”的絕佳體現(xiàn)。堯舜協(xié)和萬邦天下為公，被孔子視為不可超越的標(biāo)桿。大禹治水，非常辛苦，其實(shí)他完全可以弄條“方舟”，只給自己喜歡的人發(fā)船票，一走了之?？鬃訉?duì)大禹也“無間然”，沒什么可批評(píng)的了，因?yàn)樗M了作為君主的那份責(zé)任。用兩個(gè)字來概括儒家思想，是“責(zé)任”；用一個(gè)字來概括，那就是“家”。不愛家的人，很難說他能愛國。長期以來，自西方流入的形形色色的“解放”，嚴(yán)重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時(shí)期，儒家思想被拋棄，信仰大廈崩塌，導(dǎo)致了三百年戰(zhàn)亂。今天，我們已經(jīng)擁有了更強(qiáng)大的思想武器唯物辯證法，但儒家思想的合理內(nèi)核、圍繞它形成的責(zé)任文化與家國情懷，依然是現(xiàn)實(shí)社會(huì)重要的支點(diǎn)和動(dòng)能。 （摘編自荊培運(yùn)儒家思想的本質(zhì)是“責(zé)任”）1下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A關(guān)于儒家思想的本質(zhì)問題，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理內(nèi)核應(yīng)是“責(zé)任”。B儒家看重“人”在天地間的地位，與這高定位匹配的是儒家對(duì)待“人生”設(shè)計(jì)的嚴(yán)肅態(tài)度。C儒家認(rèn)為，刑法對(duì)人的私欲的約束，不如禮的約束力大，所以儒家特別強(qiáng)調(diào)禮的教化作用。D現(xiàn)存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多，禮記一書至少能讓我們知曉禮的底線。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章基于人性具有復(fù)雜性這個(gè)前提，探討儒家的“禮”在社會(huì)治理中的作用。B文章指出要從社會(huì)性和動(dòng)物性的角度理解人，并就兩者的價(jià)值取向進(jìn)行論述。C文章運(yùn)用了例證法，以“堯舜”“大禹”為例，揭示了儒家思想本質(zhì)的來源。D文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述了作者對(duì)儒家思想本質(zhì)的全新見解。3根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，是因?yàn)樗哂衅渌乃枷攵紱]有的人性化特征。B儒家的“禮”的規(guī)矩十分詳備，除了“先王”“先賢”外再無人能達(dá)到“禮”的要求。C文中用一個(gè)字“家”來概括儒家思想的本質(zhì)，實(shí)際上是對(duì)“責(zé)任”的進(jìn)一步補(bǔ)充。D無論是個(gè)人修身，還是國家治理，儒家的“責(zé)任”思想具有不可或缺的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4-6題。鄉(xiāng)愁是棵烏桕樹樂祥濤鳥桕樹的叫法，是我在書本上看到的，原來我把它叫做木梓樹。就像知道我生長的那個(gè)小山村，也叫故鄉(xiāng)一樣，當(dāng)初叫的時(shí)候并不習(xí)慣，是經(jīng)過多次反復(fù)的嘗試，這才慢慢改口。不過，在我情感深處，依然保留了它原有的名字。許多年后，由于工作、生活和離開家鄉(xiāng)等諸多原因，烏桕樹的身影幾乎淡出了我的記憶。那種踩著時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，四季變換色彩的輪回，沒有在我的生命里繼續(xù)交替。反而是在我閑暇的時(shí)候，烏桕樹走進(jìn)了我的夢里。開始時(shí)，是模糊的，接著，一點(diǎn)一點(diǎn)變得明晰起來。坦率地講，我在烏桕樹身邊的時(shí)候，并沒有感覺到它的特別之處。相反，是在多年之后，那些碎片似的夢境，才把它重新串聯(lián)到了一起。后來，經(jīng)過不斷地回憶和細(xì)致的梳理，烏桕樹才在我的腦海里形成了一個(gè)完整的印象。春季，對(duì)于鄉(xiāng)村來說，那是產(chǎn)生爛漫的時(shí)刻。說實(shí)話，這個(gè)時(shí)候的烏桕樹并不顯眼，因有那些桃花、杏花之類的花樹，奪走了眾人驚喜的眼球，誰也沒有太留意烏桕樹的存在。然而，烏桕樹并沒有在意別人贊賞或是欣賞的目光，只是在那枯樹一樣的枝頭上，悄無聲息地發(fā)芽、生葉、成長，直至開出如穗狀花絮的小花。這個(gè)時(shí)候，我們也沒有閑著，在樹下蕩秋千，在樹上掏鳥蛋，已經(jīng)成為我們那幫孩子的家常便飯。夏天，通常都是蟬們喊出來的，先是一聲，兩聲。不長時(shí)間，蟬們就會(huì)接連喊出“熱了，熱了”村子的東頭是一片竹林，竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏桕樹。炎熱天的時(shí)候，那里是納涼的好去處。村婦們常常在這里聚集，說一些家長里短的瑣事，還有一些打情罵俏的韻事，最后引得哄堂大笑，笑聲能傳很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。入秋后的烏桕樹，著濃妝、添重彩。淺秋時(shí)，烏桕樹先是把葉子由深綠變?yōu)榈S，那色澤就像秋光中銀杏葉一樣耀眼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，就有童話般的效果。每日清晨，薄霧中的烏桕葉會(huì)與炊煙一起醒來。隨之，伸一伸懶腰，抖一抖精神。接著，就去享受秋日里那暖暖的朝陽和人們艷羨的目光。熟秋里，烏桕樹又把葉由黃變成淺紅色或是玫瑰紅色，讓自己的夢境更加絢麗。而后，選一個(gè)中午和暖陽對(duì)視，或者選一個(gè)麗日的下午與晚霞一起睡去。其實(shí)，秋日里的烏桕樹是在孕育，是在孕育著烏桕子的成熟，也就是木籽的到來。當(dāng)繁華落盡，色彩逝去之后，一樹的木籽便悄然立在烏桕樹的樹頭。那些木籽像繁星一樣，銀光閃閃，給深秋里的鄉(xiāng)村，平添了些許的魅力。其情景，使元代詩人黃鎮(zhèn)成有了“野碓喧春水，山橋枕淺沙。前村烏桕熟，疑是早梅花”的感覺。木籽成熟后，隊(duì)里會(huì)派出勞力，分組進(jìn)行收割。通常是三人一組，每組一個(gè)男勞力再分兩個(gè)婦女配合。男的負(fù)責(zé)爬上樹，用木籽刀把木籽打下來，女的則負(fù)責(zé)收拾和整理。木籽收完后，冬日也就尾隨而來了。最難忘的是那年的一場大雪。雪是頭一天晚上就開始下，第二天一早看，幾乎所有的東西都被雪壓在下面，唯獨(dú)特邊的烏桕樹高高地挺立著。雖說樹椏上、樹枝上，都落滿了雪，但光著身子的樹，卻絲毫沒有被壓迫的意識(shí)。雪天里的日子，不全是代表寒冷的一面，有時(shí)，也會(huì)有溫馨的事情發(fā)生。每逢進(jìn)入臘月以后，隊(duì)里就會(huì)安排幾位有經(jīng)驗(yàn)的師傅，在油坊里榨油。開始時(shí)，是榨木籽油。木籽全身是寶，其外皮的蠟質(zhì)可以提制“皮油”，是制高級(jí)香皂、蠟紙、蠟燭不可缺少的物質(zhì)。而木籽內(nèi)質(zhì)的仁，所榨取的油，稱“桕油”或是“青油”，是油漆、油墨等材料的上好原料。“皮油”和“青油”榨好后，都會(huì)送到供銷社或是集市上去賣，換得的錢隊(duì)里會(huì)按分值和戶頭的人數(shù)進(jìn)行分配，這樣一來，家家都能過一個(gè)稱心如意的新年。現(xiàn)在想想，那些烏桕樹，還有那座油坊，不僅甜蜜了一個(gè)節(jié)日，也溫暖了一段記憶。 （摘編自xx中國精短美文精選）4下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A春日的烏桕樹無聲無息地發(fā)芽、開花體現(xiàn)出它不在意別人的目光，盡情綻放自己生命的淡泊從容。B第九自然段用“深綠”等詞突出了烏桕樹的色彩變化，富有詩情畫意，渲染了烏桕樹的絢麗多姿。C結(jié)尾部分描寫收割木籽、榨木籽油的過程將自然與人情聯(lián)系起來，為我的回憶增添了溫暖的氣息。D文章按照時(shí)間順序，形象生動(dòng)地描寫了四季輪回中的烏桕樹，承載了作者對(duì)故鄉(xiāng)的記憶和情感。5請(qǐng)賞析文章第十自然段的文字。（6分）6作者為什么說“鄉(xiāng)愁是棵烏桕樹”？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（6分）（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一： 機(jī)器人新聞是使用算法自動(dòng)從結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)中生成的新聞，這種依賴數(shù)據(jù)生成新聞的程序一旦開發(fā)出來就可以高速生產(chǎn)出海量的內(nèi)容。所謂機(jī)器新聞寫作是一種自然語言生成引擎，利用算法程序，通過采集大量的各種題材及高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，建立各種分類的龐大數(shù)據(jù)庫，借助人工智能（AI）實(shí)現(xiàn)從數(shù)據(jù)到認(rèn)識(shí)、見解和建議的提升和跨越，最后由機(jī)器自動(dòng)生產(chǎn)新聞。由此可見，機(jī)器人新聞的一個(gè)最明顯的特征是自動(dòng)化，因此也可以稱之為自動(dòng)化新聞。目前熱度正居高不下的機(jī)器人以其強(qiáng)大的精準(zhǔn)性、時(shí)效性和數(shù)據(jù)挖掘能力在新聞?lì)I(lǐng)域中脫穎而出。通過“多、快、好”且本來就備受關(guān)注的新聞消息吸引并鎖住大眾，機(jī)器人新聞儼然成為了媒介搶占市場的一把利器。緊隨著西方國家將機(jī)器人應(yīng)用于新聞生產(chǎn)的成功實(shí)踐，近幾年來，把機(jī)器人撰寫新聞稿件應(yīng)用于新聞生產(chǎn)過程也在國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域得到了極高的重視和推廣，并在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道等領(lǐng)域取得了巨大的成就，完成的報(bào)道也主要是那些標(biāo)準(zhǔn)化程度較高的消息、快訊等新聞?lì)}材。 （摘編自機(jī)器人新聞：開啟新聞生產(chǎn)模式新樣態(tài)）材料二：最先出現(xiàn)的騰訊夢幻寫手，第一次將AI（人工智能）寫稿機(jī)器人應(yīng)用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)中；新華社推出的“快筆小新”則是開啟了央媒機(jī)器人寫稿的先河；今日頭條的“張小明”讓寫稿機(jī)器人的技術(shù)水平提升到了20的時(shí)代。其它的如阿里巴巴與第一財(cái)經(jīng)、南方都市報(bào)等都爭先恐后地加入到利用機(jī)器人生產(chǎn)新聞過程的大潮中，并推出了自己的新聞機(jī)器人“DT稿王”和機(jī)器人“小南”。人工智能機(jī)器人可以促進(jìn)傳媒業(yè)傳統(tǒng)思維的轉(zhuǎn)化、采編流程的優(yōu)化以及內(nèi)容結(jié)構(gòu)的深化，日漸成為新聞生產(chǎn)過程的最佳觸媒。人工智能在目前還沒有辦法取代人類的創(chuàng)造力和思辨能力，但人工智能在數(shù)據(jù)的處理能力和處理速度上的優(yōu)勢是傳統(tǒng)記者所無法比擬的，物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的海量傳感器可能使媒體面臨更多的大數(shù)據(jù)挖掘報(bào)道，這將使機(jī)器人新聞的優(yōu)勢持續(xù)擴(kuò)大。同時(shí)，機(jī)器人新聞可以用來滿足受眾的個(gè)性化閱讀需求，人工智能也能輕松地對(duì)每個(gè)用戶的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析，進(jìn)而生產(chǎn)定制化的新聞產(chǎn)品。那些重大的與人們切身利益相關(guān)又無法通過實(shí)時(shí)直播傳輸?shù)挠嵪ⅲ热绯醢l(fā)地震、突發(fā)性洪澇災(zāi)害等專業(yè)新聞媒體可能無法實(shí)時(shí)記錄的場景，對(duì)于機(jī)器人新聞來說并不值一提，通過實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)檢測和數(shù)據(jù)分析，算法會(huì)自動(dòng)識(shí)別、篩選和數(shù)據(jù)處理，在幾秒鐘的時(shí)間內(nèi)將消息發(fā)布和傳達(dá)給受眾，并且精準(zhǔn)、有效。 （摘編自新聞寫作機(jī)器人將被普遍應(yīng)用）材料三：目前的AI寫作還處于初級(jí)階段，但是它背后的潛力依然讓“靠寫字謀生”的筆者不能平靜。如今，業(yè)內(nèi)都在討論AI的“奇點(diǎn)”，“奇點(diǎn)”可以理解為AI從目前的弱人工智能變成強(qiáng)人工智能。李開復(fù)認(rèn)為，從目前的弱人工智能到強(qiáng)人工智能（如同人類可以推理和解決問題的AI）需要漫長的時(shí)間，但是從強(qiáng)人工智能到超人工智能（超越人類的智慧）可能僅僅需要一天的時(shí)間。雖然當(dāng)下，寫作者還可以惴惴度日，但高枕無憂的寫作時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。如果奇點(diǎn)真的來臨，作為寫作者的人的價(jià)值真的毫無存在的必要了嗎？雨果科幻文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，北京折疊作者郝景芳給出了她的思考：“在未來，工廠機(jī)器流水線留給機(jī)器人，人會(huì)以更加富有創(chuàng)造性的方式與流水線競爭。人的獨(dú)特性會(huì)體現(xiàn)出來：思考、創(chuàng)造、溝通、情感交流；人與人的依戀、歸屬感和協(xié)作精神；好奇、熱情、志同道合的驅(qū)動(dòng)力?！比撕蜋C(jī)器人最大的差別不是計(jì)算能力和文字轉(zhuǎn)化，而是人的情感、道德內(nèi)核以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察與思索。你給AI再多次的訓(xùn)練，它也只不過是更改一個(gè)個(gè)值對(duì)應(yīng)的函數(shù)和概率，卻理解不了這些值背后的含義，更不用說從海量信息中挑選出有價(jià)值的信息來作為新作品的題材了。創(chuàng)造者的個(gè)性化思考才是文字作品的價(jià)值所在！ （摘編自機(jī)器人書寫時(shí)代到來，營銷行業(yè)將被徹底顛覆）7下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A機(jī)器人新聞起源于西方國家，廣泛運(yùn)用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域，儼然成為媒介搶占市場的一把利器。B人工智能的優(yōu)勢顯而易見，尤其是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器人新聞的優(yōu)勢還將持續(xù)擴(kuò)大，但目前人工智能還無法替代人類的創(chuàng)造力和思辨能力。C人工智能可充分利用其數(shù)據(jù)處理能力的優(yōu)勢，分析用戶的閱讀習(xí)慣，從而生產(chǎn)滿足用戶個(gè)性化需求的閱讀產(chǎn)品。D人工智能的出現(xiàn)意味著寫作者高枕無憂的寫作時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，但寫作者的人的價(jià)值依然存在。8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A機(jī)器人新聞，具有“多、快、好”的特點(diǎn)，在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道等領(lǐng)域取得了巨大成功，正越來越受到大眾的歡迎。B人工智能不僅可將人從日常繁重的寫作流水線上解脫出來，而且還可以促進(jìn)人以更富有創(chuàng)造性的方式與流水線競爭。C“奇點(diǎn)”的來臨雖然對(duì)寫作者產(chǎn)生了巨大的沖擊，但它不理解“值”背后的含義，更缺乏寫作者的個(gè)性化思考。D材料一和材料二中，都寫到了國內(nèi)媒體對(duì)機(jī)器人新聞的重視，但前者重在介紹機(jī)器人新聞寫作新樣態(tài)，后者重在介紹新聞寫作機(jī)器人的應(yīng)用情況。9機(jī)器人新聞?dòng)心男﹥?yōu)點(diǎn)和局限？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。宋庠，字公序，安州安陸人，后徙開封之雍丘。天圣初，舉進(jìn)士，開封試、禮部皆第一。時(shí)親策賢良、茂才等科，而命與武舉人雜視。庠言：“非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具飲膳，斥武舉人令別試。”詔從之。密州豪王澥私釀酒，鄰人往捕之，澥紿奴曰：“盜也?！北M使殺其父子四人。州論奴以法，澥獨(dú)不死。宰相陳堯佐右澥，庠力爭，卒抵澥死。帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之號(hào)郊交也合姓名言之為不祥帝弗為意他日以諭之因改名庠。寶元中，以右諫議大夫參知政事。庠為相儒雅，練習(xí)故事，自執(zhí)政，遇事輒分別是非。未幾，以資政殿學(xué)士徙鄆州，進(jìn)給事中。參知政事范仲淹去位，帝問宰相章得象，誰可代仲淹者，得象薦宋祁。帝雅意在庠，復(fù)召為參知政事。皇祐中，遷工部尚書。三年，祁子與越國夫人曹氏客張彥方游。而彥方偽造敕牒，為人補(bǔ)官，論死。諫官包拯奏庠不戢子弟，庠亦請(qǐng)去。乃以刑部尚書知河南府，后徙許州，又徙河陽，再遷兵部尚書。數(shù)言：“國家當(dāng)慎固根本，畿輔宿兵常盈四十萬，羨則出補(bǔ)更戍，祖宗初謀也，不茍輕改?！币运究罩率?。卒，謚元獻(xiàn)。庠自應(yīng)舉時(shí)，與祁俱以文學(xué)名擅天下，儉約不好聲色，讀書至老不倦。善正訛謬，嘗校定國語，撰補(bǔ)音三卷。天資忠厚，嘗曰：“逆詐恃明，殘人矜才，吾終身不為也?！鄙蝈銍L為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，數(shù)以事侵庠。及庠在洛，邈子監(jiān)曲院，因出借縣人負(fù)物，杖之，道死，實(shí)以他疾。而邈子為府屬所惡，欲痛治之以法，庠獨(dú)不肯，曰：“是安足罪也!”人以此益稱其長者。弟祁。 （選自宋史列傳第四十三，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3分)A.帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之號(hào)郊交也合姓名言之為不祥帝弗為意他日以諭之因改名庠B.帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之號(hào)郊交也合姓名言之為不祥帝弗為意他日以諭之因改名庠C.帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之號(hào)郊交也合姓名言之為不祥帝弗為意他日以諭之因改名庠D.帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之號(hào)郊交也合姓名言之為不祥帝弗為意他日以諭之因改名庠11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A.“舉人”原指被薦舉的人，唐宋時(shí)指地方推舉赴京應(yīng)科考者，明清時(shí)指在每年一次的鄉(xiāng)試中合格者。B.“刑部”又稱“秋官”“憲部”，負(fù)責(zé)審定律令及審核刑獄，與吏、戶、禮、兵、工并稱古代六部。C.“河陽”中“河”?？包S河”，古人認(rèn)為“山南水北為之陽”，故“河陽”指黃河北岸的某地區(qū)。D.國語是我國最早的國別體史書，共二十一卷，分記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事件。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A.宋庠喜好讀書，以精通文獻(xiàn)經(jīng)典名聞天下。他在府、部舉行的科考中表現(xiàn)優(yōu)異，后考中進(jìn)士；他到老讀書也不倦怠，并善于擅長考證書中的錯(cuò)誤，曾撰寫過補(bǔ)音三卷。B.宋庠為官正直，遇事輒分是非。豪強(qiáng)王澥私自釀酒并騙奴仆殺人。面對(duì)宰相的袒護(hù)，宋庠據(jù)理力爭，終判王澥死罪；諫官包拯上奏說宋庠沒能嚴(yán)格要求子弟，宋庠請(qǐng)求離職。C.宋庠德才兼?zhèn)?，深得皇上重用。他為人生活儉約，為相氣度儒雅，不好聲色；他曾兩次任參知政事，第二次是宰相力薦他，并得到了皇上的認(rèn)可。D.宋庠天資忠厚，人稱其為長者。他終身不殘害別人，不恃才傲物；他不記恨侵害自己的沈邈，并在沈邈之子杖打的欠物縣人死于道路一事上據(jù)實(shí)從寬處理。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具飲膳。（2）畿輔宿兵常盈四十萬，羨則出補(bǔ)更戍，祖宗初謀也，不茍輕改。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。早發(fā)剡中石城寺趙嘏暫息勞生樹色間，平明機(jī)慮又相關(guān)。吟辭宿處煙霞去，心負(fù)秋來水石閑。竹戶半開鐘未絕，松枝靜霽鶴初還。明朝一倍堪惆悵，回首塵中見此山。14.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng) (3分)A.首聯(lián)寫詩人宿于石城寺中暫息塵世奔忙，而次日黎明因要離去內(nèi)心又為塵世思慮所擾。B.頷聯(lián)寫詩人辭別山中宿處時(shí)煙霞散去，他為辜負(fù)這水石靜美的秋景而深感遺憾。C.尾聯(lián)寫詩人辭別之際想象明朝會(huì)為離別此地倍加惆悵，只能回望此山以慰藉情懷。D.作品以時(shí)間為序結(jié)構(gòu)全篇，熔敘事、描寫、抒情于一爐，情意自遠(yuǎn)，饒有韻味。15.這首詩的頸聯(lián)尤為精妙，請(qǐng)結(jié)合全詩，加以賞析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1） 陋室銘中，表現(xiàn)“陋室”主人不受世俗羈絆的句子是：“_，_?！保?）師說中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的語句是：“_，_ ？”（3）女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷有二心。這種鮮明的對(duì)比在氓一詩中，集中體現(xiàn)在“_，_”兩句中。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。古代文章（這里主要指散文、駢文、小品文及八股文）評(píng)點(diǎn)是中國古代文學(xué)批評(píng)的一種重要形式和重要組成部分，是寶貴的文化遺產(chǎn)。其評(píng)點(diǎn)的范圍大到文章的宗旨、結(jié)構(gòu)，小到一字一句的安排，剖毫析芒， 。文章評(píng)點(diǎn)自宋代以后就一直十分興盛，流傳十分廣泛，（ ）。古代文章評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)數(shù)量相當(dāng)龐大，因此今天開發(fā)古代文章評(píng)點(diǎn)，首要的任務(wù)就是深入開展文獻(xiàn)調(diào)查。這要注意以下問題：首先，古代文章評(píng)點(diǎn)的存在方式是多樣的，我們一般以往認(rèn)為評(píng)點(diǎn)主要存在于選本之中，但實(shí)際上在別集之中很多也有評(píng)點(diǎn)。明清時(shí)期，很多作家在寫出作品后寄送給自己的師長、朋友和弟子閱讀。這些人閱讀之后，往往會(huì)有一番評(píng)論。很多作家在刊刻自己的文集時(shí)，就會(huì)把這些評(píng)論也附在每篇作品之后。比如，康熙年間所刻醉白堂文集有王士禎等人的評(píng)點(diǎn)。類似的例子 。其次，古代文章評(píng)點(diǎn)涉及的對(duì)象包括經(jīng)、史、子、集四部之中的文獻(xiàn)，所以不能局限在某一個(gè)文獻(xiàn)類型之中。假如只注重散文或駢文評(píng)點(diǎn)，而不去了解八股文評(píng)點(diǎn)，或者只注重集部評(píng)點(diǎn)，對(duì)有關(guān)經(jīng)、史、子部的評(píng)點(diǎn) ，肯定不能從總體上把握整個(gè)古代文章評(píng)點(diǎn)的脈絡(luò)和格局。總之，只有進(jìn)行全面而徹底的考察，才能談得上系統(tǒng)的整理和研究，否則只能是 。17依次填入文中橫線上的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A無以復(fù)加 舉不勝舉 習(xí)以為常 坐井觀天B無所不至 屈指可數(shù) 習(xí)以為常 盲人摸象C無以復(fù)加 屈指可數(shù) 視而不見 坐井觀天D無所不至 舉不勝舉 視而不見 盲人摸象18下列在括號(hào)中補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A深為廣大讀者所喜聞樂見，甚至傳播到日本、韓國等B廣大讀者喜聞樂見甚至傳播到日本、韓國等C深為廣大讀者所喜聞樂見，日本、韓國等也在傳播D廣大讀者喜聞樂見，日本、韓國等也在傳播19文章畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A我們一般認(rèn)為以往評(píng)點(diǎn)存在于主要選本之中，在很多別集之中實(shí)際上也有評(píng)點(diǎn)B我們一般認(rèn)為以往評(píng)點(diǎn)主要存在于選本之中，但實(shí)際上在很多別集之中也有評(píng)點(diǎn)C以往我們一般認(rèn)為主要評(píng)點(diǎn)存在于選本之中，在很多別集之中實(shí)際上也有評(píng)點(diǎn)D以往我們一般認(rèn)為評(píng)點(diǎn)主要存在于選本之中，但實(shí)際上在很多別集之中也有評(píng)點(diǎn)20.下面是一則邀請(qǐng)函的主要內(nèi)容，其中有五處表達(dá)不得體，請(qǐng)找出來并加以修改。（5分）本人大作天長地久的新書簽售活動(dòng)將于10月14日上午9點(diǎn)在長沙市音樂廳舉行。特邀請(qǐng)您和您的妻子務(wù)必光臨指導(dǎo)。屆時(shí)還將惠贈(zèng)新書，敬請(qǐng)拜讀。21.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。（6分）千里之堤，潰于蟻穴，勿以善小而不為，這是我們應(yīng)該注意的工作細(xì)節(jié)。材料：品行 作風(fēng) 選擇出淤泥而不染 接孟氏之芳鄰 一步一個(gè)腳印謙謙君子 放下身段 孟母三遷 光明磊落 埋頭苦干 近朱者赤四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。xx11月12日，成績優(yōu)異的湖南高三學(xué)生小羅因成績波動(dòng)被批評(píng)并被要求通知家長，在辦公室將班主任刺死。小羅（同上文）的成績足以考上一所重點(diǎn)大學(xué)，但他只想考取一所二本學(xué)校。他的解釋是：“我只想過輕輕松松的生活。”沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。（中國現(xiàn)代教育家陳鶴琴）寧吃高考苦，不留終生憾!（某校高考勵(lì)志口號(hào)）我是教師我拒絕把我比作靈魂的工程師不要給我戴上神圣的光環(huán)再用世俗的眼光把我的人格蔑視貶低（網(wǎng)絡(luò)流行詩我是教師，我拒絕）一想到為人父母居然不用經(jīng)過考試，就覺得真是太可怕了。（日本作家伊坂幸太郎）讀了上面六則材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三則為基礎(chǔ)確定立意，并在文中合理引用或適時(shí)聯(lián)系，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。語文試卷參考答案詳解1C（“刑法不知禮的約束力大”說法錯(cuò)誤，文中說“刑法與禮，是社會(huì)治理的左右手”文中認(rèn)為二者是不同的方法，并沒有力度大小的區(qū)別。）2B （“要從社會(huì)性和動(dòng)物性的角度理解人”有誤，文中強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)具有社會(huì)性。）3D（A項(xiàng)，“其它的思想都沒有”，于文無據(jù)B項(xiàng)，“除了先王先賢外再無人能達(dá)到禮的要求”有誤，在儒家看來，一般人只要盡到自己的角色相應(yīng)的責(zé)任就能達(dá)到了儒家的要求：C項(xiàng)，“是對(duì)責(zé)任的進(jìn)步補(bǔ)充”有誤，用“家”是從另一個(gè)角度來概括儒家思想的本質(zhì)，不是“補(bǔ)充。）4. A （“盡情綻放自己生命的淡泊從容”分析拔高。） 5（1）作者運(yùn)用擬人手法。寫鳥柏樹孕育了木籽的成熟，表現(xiàn)出鳥桕樹溫情的生命傳承。（2）作者運(yùn)用比喻手法，將木籽比作繁星，生動(dòng)地表現(xiàn)了木料數(shù)量多、銀光閃閃的特點(diǎn)。（3）作者引用元代詩人黃鎮(zhèn)成的詩句，既表現(xiàn)出此時(shí)的烏柏樹與早梅相似，又為文章增添了文學(xué)色彩。（4）作者展現(xiàn)出收獲時(shí)節(jié)烏柏樹繁華落盡后依然美麗的一面，體現(xiàn)了對(duì)鳥拍樹的喜愛與懷念（答對(duì)3點(diǎn)給滿分。）6因?yàn)轼B柏樹就是故鄉(xiāng)的代稱，因?yàn)闉醢貥湟娮C我在故鄉(xiāng)的生活。（3）因?yàn)槎嗄旰蟮幕貞浐褪崂矶纬蓪?duì)烏相樹清晰完整的印象。（圍繞要點(diǎn)結(jié)合文本分析，言之成理即可。答對(duì)一點(diǎn)給2分。）（示例：我對(duì)木梓樹的書面語鳥柏樹，盡管并不習(xí)慣，但在我情感深處仍然保有著這個(gè)名字：就如同我對(duì)故鄉(xiāng)的稱呼、對(duì)故鄉(xiāng)的情感因習(xí)慣而難以割舍。多年后，烏柏樹幾乎淡出了我的記憶，卻走進(jìn)了我的夢里：就如同我對(duì)故鄉(xiāng)的記憶不用刻意追導(dǎo)也依舊魂?duì)繅羲?。?）我在鳥柏樹身邊時(shí)，沒有感覺到它的特別之處，多年后的回憶和梳理才使它在我磨海中形成了一個(gè)完整的印象：就如同我在故鄉(xiāng)時(shí)沒有意識(shí)到她對(duì)我的情感供養(yǎng)，在多年后這些碎片化的回憶才凝聚成濃郁的鄉(xiāng)愁。）7A（“廣泛運(yùn)用”有誤，原文說“得到了極高的重視和推廣”。）8C（“它”應(yīng)指人工智能。）9優(yōu)點(diǎn)：自動(dòng)化程度高、寫作效率高，發(fā)稿多快好?？梢杂脕頋M足個(gè)性化閱讀需求，生產(chǎn)出定制化的新聞。在地震等傳統(tǒng)媒體無法實(shí)時(shí)直播的領(lǐng)域。能精準(zhǔn)、有效、最快發(fā)布信息。局限：無法取代人類的創(chuàng)造力和思辨力，目前只能報(bào)道標(biāo)準(zhǔn)化程度較高的消息、快訊等新聞?lì)}材。機(jī)器人只能靠函數(shù)和概率，無法理解背后的含義，更無法從海量信息中挑選出有價(jià)值的信息來作為新作品的題材。機(jī)器人無法具備人的情感道德內(nèi)核以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察與思索。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，共6分）10D (帝遇庠厚，行且大用矣。庠初名郊，李淑恐其先己，以奇中之，言曰：“宋，受命之號(hào)；郊，交也，合姓名言之為不祥。”帝弗為意，他日以諭之，因改名庠。)11A (明清時(shí)鄉(xiāng)試是每三年一次。)12C (“宰相力薦他”錯(cuò)，根據(jù)原文“得象薦宋祁”，宰相章得象推薦的是宋庠的弟弟宋祁。)13.（1）這不是用來對(duì)待天下士人的方法，宜按本朝的先例，命令主管部門（官員）準(zhǔn)備飲食。(否定判斷句、“所以”“故事”和“具”各1分，句子大意符合、通順1分。)（2）京師地區(qū)的守衛(wèi)士兵平常要滿四十萬，剩余的兵力就外調(diào)補(bǔ)充輪流戍邊，這是祖宗當(dāng)初的謀略，不能隨便輕易改變。(“畿輔”“羨”“更戍”“茍”各1分，句子大意符合、通順1分。)14.B（“煙霞”，泛指山水、山林?！叭ァ?，離開。該句意為詩人辭別宿處的山水勝景離去。）15.描繪了一幅幽深靜謐的山林清晨圖景。竹編的門半開半掩，寺院晨鐘聲隱隱在回蕩，松枝在雨后蒼翠而寧靜，白鶴剛剛飛回停歇，營造出幽深、靜謐、出塵的氛圍。借景抒情（或“融情于景”）。通過描繪竹門半掩、寺院晨鐘隱隱回蕩、雨后松林蒼翠寧靜、白鶴剛剛飛回的清幽靜謐的景象，寄托了詩人對(duì)山中世界的喜愛。視聽結(jié)合。竹編的門半開半掩，寺院晨鐘聲隱隱在回蕩，松枝在雨后蒼翠而寧靜，白鶴剛剛飛回停歇，描繪了一幅山林清晨圖景。對(duì)比、襯托?！八伞薄爸瘛毕笳鞲邼崳苞Q”象征閑適，與俗世中奔忙憂勞的自己形成對(duì)比，反襯出自己在世俗中奔走，表達(dá)內(nèi)心的無奈、凄苦。 巧妙扣題?！爸駪舭腴_”，可見更有早起之人；“鐘未絕”，表明時(shí)間尚早，都照應(yīng)了題目“早發(fā)”二字，用筆綿密嚴(yán)謹(jǐn)。 與尾句呼應(yīng)。頸聯(lián)描寫了山中優(yōu)美寧靜的景象，與末句在塵世中回首遙望“此山”相呼應(yīng)，表達(dá)了對(duì)山中閑適生活的喜愛和留戀。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理，可酌情給分。）16.（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3）女也不爽，士貳其行。17D （無以復(fù)加：達(dá)到板點(diǎn)，不可能再增加。無所不至：沒有達(dá)不到的地方。舉不勝舉：列舉也列舉不完，形容數(shù)量很多。思指可數(shù)：形容數(shù)目極少，扳著指頭也能數(shù)過來。視而不見不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。習(xí)以為常：常做某種事情或常見某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，就覺得很平常了。坐井觀天：比喻眼光狹小，見識(shí)短淺。盲人摸象：比響對(duì)事物了解不全面，以點(diǎn)代面、以偏概全，）18A （結(jié)合語境可知，“文章評(píng)點(diǎn)”是整句的主語，排除B、C、D）19D （“以往”不修飾“評(píng)點(diǎn)”，A、B錯(cuò)：“主要”不修飾“選本”和“評(píng)點(diǎn)”，A、C錯(cuò)，）20.大作改為拙作，妻子改為夫人，務(wù)必改為能夠，惠贈(zèng)改為敬贈(zèng)，拜讀改為指正。21.放下身段，埋頭苦干，一步一個(gè)腳印，這是我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的扎實(shí)作風(fēng)；孟母三遷，近朱者赤，接孟氏之芳鄰，這是我們應(yīng)該注意的環(huán)境選擇；謙謙君子，光明磊落，出淤泥而不染，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的美好品行22.【思路引導(dǎo)】試題的命制沿用了高考全國新課標(biāo)卷的思路，在選材上進(jìn)行了創(chuàng)新，改名言警句材料為事件、名句、詩句的混合?？忌鷮懽鲿r(shí)要注意以下幾個(gè)方面：（1）深入思考，理解材料。理解材料，就要弄清材料體現(xiàn)的話題，分析材料的思想本質(zhì)。如材料體現(xiàn)的是教育、師生關(guān)系、校園暴力等話題；表現(xiàn)出當(dāng)前師生關(guān)系中存在緊張甚至對(duì)抗的矛盾關(guān)系，高中生因?qū)W習(xí)壓力而存在行為偏激，甚至導(dǎo)致違法犯罪等現(xiàn)象。（2）認(rèn)真審題，落實(shí)任務(wù)。