2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（無(wú)答案）.doc

2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（無(wú)答案）一、選擇題（本大題共25小題，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的,共50分）1大型原生態(tài)歌舞表演印象劉三姐，源自于純正的廣西少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道；路遙的小說(shuō)平凡的世界讓我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)農(nóng)民的質(zhì)樸與奔放它們表現(xiàn)的都是對(duì)生活的一種熱愛(ài)、一種向往。這說(shuō)明（） 文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不同地域的文化漸趨融合 特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化A. B.C.D.2. 回家吃飯欄目是中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道推出的一檔生活服務(wù)類節(jié)目。廚房里的美食哲學(xué)，描摹出我們的民族性格，熏染著我們的文化品位，無(wú)論怎樣的烹調(diào)和飲食，只要我們細(xì)細(xì)咀嚼，總能體味出其中中華文化與人生的況味。這主要表明（） 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體文化對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化并享用文化A. B.C.D.3.“稻化香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！痹谔吷系臈顬炒?，夜里曾“聒噪”的蛙聲，如今成了農(nóng)民增收的資源。有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光下，聽(tīng)著蛙唱，喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了（） A 文化是一種物質(zhì)力量 B文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ) C文化創(chuàng)意增強(qiáng)了人的精神力量 D文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面4“當(dāng)我死時(shí)/葬我/在長(zhǎng)江與黃河之間。枕我的頭顱/白發(fā)蓋著黑土。在中國(guó)/最美最母親的國(guó)度/我便坦然睡去/睡整張大陸”余光中的這首詩(shī)總能讓海內(nèi)外華人動(dòng)容。這表明（）A文化影響人們的交往行為和交往方式B文化對(duì)人有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響B(tài) 文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式D人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 5. AA制植根于西方的文化土壤里，屬于典型的西方文化產(chǎn)物。在中國(guó)，文化程度高的群眾比文化低的群眾對(duì)AA制更易于接受，但是總體上對(duì)于AA制的認(rèn)同并不高。材料說(shuō)明（）A文化影響人的思維方式B文化影響人們的交往行為和交往方式C文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D西方的交往方式比我國(guó)的交往方式更文明6青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，他們作為網(wǎng)絡(luò)用戶中最龐大、最活躍的群體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的海量信息缺乏辨識(shí)能力，容易出現(xiàn)價(jià)值迷失、道德滑坡等問(wèn)題。因此，青少年在上網(wǎng)過(guò)程中，一定要堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是因?yàn)椋ǎ〢.文化對(duì)人的影響難以抹去 B.世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 C. 優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D.文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的7.詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴說(shuō)“它山之石,可以為錯(cuò)它山之石,可以攻玉?！逼湓馐钦f(shuō):借助別的山上的石頭,可以用來(lái)琢磨玉器。比喻借助外力(多指朋友)來(lái)提高自己的見(jiàn)識(shí),改正自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。“它山之石,可以攻玉”從文化生活的角度告訴我們（） A.繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ) B.正確對(duì)待外來(lái)文化需要兼收并蓄C.文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿.“歷史虛無(wú)主義”是錯(cuò)誤的 8.文化交流像“茶與咖啡的對(duì)話”:咖啡不可能代替茶,茶也不可能征服咖啡。對(duì)茶的喜好并不妨礙我們品嘗一下咖啡,對(duì)咖啡的依戀也不妨礙我們品品茶的韻味。這啟示我們文化往來(lái)應(yīng)（） A.相互尊重、日漸趨同B.積極促進(jìn)不同文化的融合C.平等交流、相互借鑒D.尊重發(fā)展好本民族文化 9.雜技是我國(guó)最早面向世界舞臺(tái)的民間藝術(shù)。在雜技藝術(shù)家的開(kāi)拓下，茶、扇、服飾、戲曲、秦俑、中國(guó)畫等都被納為雜技創(chuàng)作題材，使雜技有情節(jié)、有故事、有人物、知識(shí)性、趣味性兼?zhèn)?。觀眾欣賞雜技，不僅可以領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也可以體味到新的時(shí)代氣息。雜技藝術(shù)的發(fā)展說(shuō)明（） 面向世界的文化才能不斷得到發(fā)展中華文化的包容性成就其博大精深社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力A.B.C.D.10皮影戲又稱“燈影戲”,這門比京劇還要古老1000多年的表演藝術(shù),將繪畫、刻紙、說(shuō)唱、戲曲等融為一體,被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明（）傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因 各具特色的民族文化都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A. B.C.D.11 中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)上有這樣一個(gè)益智謎語(yǔ)，“正看八十八，倒看八十八，左看八十八，右看八十八，仔細(xì)一端詳，好像一朵花”。（打一字，謎底：米）。這充分體現(xiàn)了（）A.文化與經(jīng)濟(jì)日益相互交融B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C.文化影響人們的生產(chǎn)活動(dòng)D.拆字法謎語(yǔ)源于人類的智慧 12.如今，依托二維碼技術(shù)，報(bào)刊可以將部分稿件由單一的文字形式轉(zhuǎn)化為視頻、音頻等多媒體形式，讀者用手機(jī)掃一下二維碼，便能看視頻、聽(tīng)音頻。這種傳播形態(tài)的創(chuàng)新（）體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)文化傳播使紙媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息顯示出大眾傳媒溝通和共享的功能使紙媒逐漸從人們的文化生活中淡出A.B.C.D. 13.中國(guó)有眾多歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市,擁有獨(dú)特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開(kāi)發(fā),否則就容易被破壞,就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化地開(kāi)發(fā)、有繼承地開(kāi)發(fā),沒(méi)有文化地開(kāi)發(fā)、沒(méi)有繼承地開(kāi)發(fā),就是糟蹋。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）A.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 C.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”D.“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”的必要性 14.某市為推進(jìn)垃圾分類,實(shí)施了小手拉大手生活垃圾分類宣傳教育“一二三工程”,即教育一個(gè)孩子,帶動(dòng)兩個(gè)家長(zhǎng),影響三代人,普及全社會(huì)。這是因?yàn)榻逃ǎ┦怯绊懳幕瘋鞑サ闹匾侄问怯绊懳幕l(fā)展的重要因素是做好垃圾分類的關(guān)鍵有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)A. B.C.D. 15.中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的共建貫穿歐亞腹地的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和攜手東盟共同打造21世紀(jì)海上絲綢之路兩大倡議，被合稱為“一帶一路”。建設(shè)“一帶一路”對(duì)于加強(qiáng)亞歐大陸各國(guó)之間的文化交流和文明對(duì)話具有重要意義。材料表明（） 文化是民族的，又是世界的各國(guó)都堅(jiān)持文化一律平等原則商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑中華傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展A. B.C.D. 16.在中國(guó)傳統(tǒng)文化的萬(wàn)卷史書中,字里行間隨處可見(jiàn)“家國(guó)”二字。無(wú)論社會(huì)變遷滄海桑田,不管鄉(xiāng)野小農(nóng)高官巨賈,人人皆知“萬(wàn)物本乎天,人本乎祖”的規(guī)則,在中國(guó)人心中總是充溢著“家國(guó)”的浩然正氣。以下名言詩(shī)句中能體現(xiàn)這種家國(guó)情懷的是（）修身齊家治國(guó)平天下 克勤于邦,克儉于家自強(qiáng)不息,厚德載物常思奮不顧身,而殉國(guó)家之急A. B.C.D.“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘。它是由“愛(ài)”和“智慧”組成的，意思是愛(ài)智慧?；卮?718題:17、恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了 （ ）A、哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律B、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C、哲學(xué)可以取代具體科學(xué) D、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)18、恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@說(shuō)明 （ ）A、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B、哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C、哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D、學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的，回答1921題：19、哲學(xué)的基本問(wèn)題是 （ ）A、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 B、世界是什么和怎么樣的問(wèn)題C、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題20、哲學(xué)的兩大基本派別是 （ ）A、唯物主義和唯心主義 B、主觀唯心主義和客觀唯心主義C、可知論與不可知論 D、辯證法和形而上學(xué)21、下列說(shuō)法不正確的是 （ ）A、古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了B、近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)C、辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律D、近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了主觀唯心主義和客觀唯心主義?；卮?225題：22、“存在即被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn) （ ） 認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺(jué) 沒(méi)有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 是一種主觀唯心主義 是一種客觀唯心主義A、B、C、D、23、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是 （ ）巧婦難為無(wú)米之炊 畫餅充饑 按圖索驥 削足適履A、 B、C、D、24、孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)可禱也”。這是 （ ）A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B、主觀唯心主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn) D、客觀唯心主義觀點(diǎn)25、甲說(shuō)：“我在故我思?！币覄t說(shuō)：“我思故我在?！睆募滓覂扇说挠^點(diǎn)可以看出（ ） 兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。 A、 B、C、 D、一選擇題（50分）題號(hào)12345678910111213答案題號(hào)141516171819202122232425答案二 、非選擇題（50分，共4道大題）26. “哲學(xué)能啟迪智慧，使人聰明，學(xué)好了哲學(xué)就會(huì)使人聰明起來(lái)?！闭?qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?2分） 27.“最憶是杭州”是xx9月4日，在杭州西湖岳湖景區(qū)內(nèi)，為二十國(guó)集團(tuán)（G20）領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)呈上的大型水上情景表演交響音樂(lè)會(huì)。這是國(guó)內(nèi)首次在戶外的水上舞臺(tái)舉辦大型交響音樂(lè)會(huì)，“最憶是杭州”創(chuàng)排歷經(jīng)了一年的時(shí)間，1000多名演員一個(gè)一個(gè)細(xì)節(jié)摳，一個(gè)一個(gè)動(dòng)作改，才最終呈現(xiàn)了這臺(tái)不可復(fù)制的文藝演出。同時(shí)體現(xiàn)“西湖元素、杭州特色、江南韻味、中國(guó)氣派和世界大同”的要求，是在原有印象西湖的基礎(chǔ)上打造的。整場(chǎng)演出將在室外水上使用全息投影技術(shù)，將科技手段和自然環(huán)境完美融合,講述了一個(gè)動(dòng)人的故事：在一個(gè)美麗的春江花月夜，人們來(lái)到中國(guó)江南的杭州，姑娘們跳起了采茶舞曲，傳奇愛(ài)情故事梁祝在耳邊緩緩響起。一曲高山流水，暗喻千里遇知音，西湖上跳起了天鵝湖，奏響了德彪西的月光曲，和中國(guó)風(fēng)味的我和我的祖國(guó)、難忘茉莉花完美地融合在一起。最后，膾炙人口的貝多芬第九交響曲歡樂(lè)頌響起，將演出推向高潮。運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)劇白顟浭呛贾荨本恃莩龀晒Φ脑蚝托Ч＃?2分）29(14分)甲認(rèn)為，“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！币艺J(rèn)為，“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)?！?1)上述材料反映了哪兩個(gè)