動(dòng)漫虛構(gòu)理論：世界線收束理論.doc

世界線收束理論來(lái)自于5pb和N+合作的動(dòng)漫作品命運(yùn)石之門(mén)中的理論。雖然在此之前這種類似的猜想已經(jīng)提出，但是SG用其人物視角無(wú)疑給我們做了一個(gè)中端的普及。其理論基礎(chǔ)建立在相對(duì)論，量子力學(xué)，M理論之混合上。命運(yùn)石之門(mén)中的收束猜想需要注意的是，因?yàn)椤坝^測(cè)者”的存在，導(dǎo)致SG中的不同世界線處于構(gòu)建-坍塌-再構(gòu)建的狀態(tài)，即單一宇宙論，而非平行宇宙論。這也是因果律的融解一章中，牧瀨紅莉犧為了讓男主角下決心放棄自己，所回避的問(wèn)題。她并不會(huì)在另一個(gè)平行世界活下去。這也顯得這種抉擇異常悲壯。這種單一宇宙是類似于粒子的量子疊加態(tài)，存在著“無(wú)限的可能性”。所謂收束，即世界線通向共同的結(jié)果。一個(gè)世界，無(wú)數(shù)個(gè)可能性分支（世界線），把SG世界中的世界系統(tǒng)看做量子系統(tǒng)的量子糾纏態(tài)，這里以世界線糾纏態(tài)來(lái)指代，無(wú)數(shù)的可能性世界線糾纏在一起構(gòu)成了世界線收束范圍，無(wú)數(shù)的世界線收束范圍構(gòu)成了更大的世界線收束范圍，類似于1-2-4-8-16-32-16-8-4-2-1這樣的紡錘形結(jié)構(gòu)。而具體到糾纏態(tài)中的世界的表現(xiàn)狀態(tài)，這是由觀測(cè)者決定的事情。以下是對(duì)命運(yùn)石之門(mén)中世界線收束理論的概括：首先，收束是在已經(jīng)完成某個(gè)重要的分歧點(diǎn)之后，為了達(dá)到必須的未來(lái)，才會(huì)發(fā)動(dòng)。其次，世界會(huì)阻礙一切影響結(jié)果的行為，這就是世界線的收束。身為“結(jié)果”的事件一定會(huì)發(fā)生。再次，因果律決定收束的優(yōu)先級(jí)。最后，收束的表現(xiàn)形式不限，這是自然（神）的法則，一切法則內(nèi)的觸發(fā)事件都會(huì)干涉收束。世界線概念世界線（World line）是德國(guó)物理學(xué)家阿爾伯特愛(ài)因斯坦于其1905年論文論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)中提及的概念。他將時(shí)間和空間合稱為四維時(shí)空，粒子在四維時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)軌跡即為世界線。一切物體都由粒子構(gòu)成，如果我們能夠描述粒子在任何時(shí)刻的位置，我們就描述了物體的全部“歷史”。想象一個(gè)由空間的三維加上時(shí)間的一維共同構(gòu)成的四維空間。由于一個(gè)粒子在任何時(shí)刻只能處于一個(gè)特定的位置，它的全部“歷史”在這個(gè)四維空間中是一條連續(xù)的曲線，這就是“世界線”。一個(gè)物體的世界線是構(gòu)成它的所有粒子的世界線的集合。1構(gòu)成不僅粒子的歷史可以構(gòu)成世界線，一些人為定義的“東西”的歷史也可以構(gòu)成世界線，比如說(shuō)影子和光斑。這些點(diǎn)雖然不是真正的粒子，但它們是由真實(shí)的粒子來(lái)決定的，因此它們的“歷史”也構(gòu)成世界線。這也是全息宇宙論思維所利用的一個(gè)突破口。從傳統(tǒng)理論上講，任何物體都有自己的世界線。而在動(dòng)漫命運(yùn)石之門(mén)中，特定指整個(gè)宇宙的世界線。變動(dòng)當(dāng)然，“世界線”并不能禁止我們回到過(guò)去，如果能夠造出時(shí)間機(jī)器，我們還是能夠回到過(guò)去的，但即使我們能自由地穿梭時(shí)空，也只能沿著既定的軌跡。還有一種說(shuō)法是，當(dāng)我們回到過(guò)去，為了避免時(shí)間悖論的產(chǎn)生，我們有可能成為過(guò)去歷史的旁觀者，對(duì)過(guò)去發(fā)生的一切，我們只能觀看，而無(wú)法干預(yù)。但是這些僅僅是猜測(cè)而已。如果有關(guān)“世界線”的命題成立，那么，所有有關(guān)時(shí)間機(jī)器和時(shí)間旅行的因果反常的討論，就只能作為有趣的科幻小說(shuō)或自相矛盾的廢話，必須從嚴(yán)肅的物理學(xué)研究中排除掉了。霍金也提出過(guò)類似的時(shí)間保護(hù)理論。但并非如我們想的外祖父悖論那樣淺顯。事實(shí)上，大多數(shù)科普愛(ài)好者都知道用M理論|平行時(shí)空理論來(lái)解釋這個(gè)悖論。這里不做贅述。宇宙學(xué)家斯蒂芬威廉霍金（Stephen Hawking）曾經(jīng)試圖找到一條禁止時(shí)間旅行的新物理定律，以證明改變過(guò)去是不可能的，他把這一定律稱作“時(shí)序保護(hù)猜想”（chronology protection conjecture）。不幸的是，在辛勤工作多年后，他未能證明這一原理。事實(shí)上，與之相反的是，物理學(xué)家們2012年已經(jīng)證明，禁止時(shí)間旅行的定律超出了當(dāng)今數(shù)學(xué)的范疇。如今，由于沒(méi)有物理定律可以否定時(shí)間機(jī)器的存在，物理學(xué)家們不得不慎之又慎地對(duì)待時(shí)間機(jī)器存在的可能性。由于時(shí)間不是自變量，而是因變量，它是隨宇宙的變化而變化。所以在科幻作品中，事件的變化一定會(huì)引起世界線的變化。我們?cè)谶@里需要看一下SG中，為什么刪除在Echelon數(shù)據(jù)庫(kù)里的那封D-mail世界線就變動(dòng)了。那是“現(xiàn)在的”舉動(dòng)。不是改變“過(guò)去的”舉動(dòng)。但仍然改變了世界線變動(dòng)率。這說(shuō)明了什么？說(shuō)明未來(lái)是確定的世界線貫穿過(guò)去與未來(lái)，導(dǎo)致未來(lái)事件的確定性。然后假設(shè)擁有時(shí)間機(jī)器。綜上，亦可以得知，目前為止，世界線收束理論無(wú)法證明，亦無(wú)法證偽。助手仍然是因?yàn)橛^測(cè)者的存在，一個(gè)事件只有一個(gè)確定性結(jié)果，但結(jié)果取決于觀測(cè)結(jié)果。同一事件疊加的可能性有無(wú)數(shù)種，但形成確定結(jié)果的只有一種。在這里提一下喜聞樂(lè)見(jiàn)、大快人心的“薛定諤的貓”這個(gè)經(jīng)典哥本哈根詮釋。觀測(cè)決定貓的死與活，在觀測(cè)前貓將一直處于生與死的疊加態(tài)。因?yàn)槲覀儾恢牢磥?lái)，所以貓的死活這一結(jié)果一定會(huì)收束。那為什么助手可以通過(guò)觀測(cè)為“活下來(lái)”這個(gè)結(jié)果通往“steins；gate”這一世界線？因?yàn)榛钕聛?lái)這一結(jié)果作為改變了世界線的原因。這一事件在因果律上是優(yōu)先的，事件決定世界線而非世界線決定事件這僅僅是建立在reading steiner這一能力使倫太郎具備了上帝視角這一前提下才能實(shí)現(xiàn)的。誤以為紅莉犧死去的倫太郎所發(fā)送的D-mail這一事實(shí)完美的被收束了，助手死去和活著的分歧并不存在。時(shí)序保護(hù)干涉也就沒(méi)有觸發(fā)。這也是之前提到過(guò)的，SG中的世界線指的是宇宙整體的世界線。但是這又和薛定諤的貓不一致。在觀測(cè)者視角下不存在不確定原理，普朗克常數(shù)的影響因素不在在考慮范圍中?；蛘卟蝗缯f(shuō)，在觀測(cè)者角度下，傳統(tǒng)的因果律才是運(yùn)作規(guī)則。主觀客觀？觀測(cè)者的人擇性在于：世界之所以是這個(gè)樣子，是因?yàn)槲覀冇^測(cè)到它是這個(gè)樣子。在觀測(cè)作用過(guò)程中，發(fā)生了從“可能”到“現(xiàn)實(shí)”的轉(zhuǎn)變。如果想描述一個(gè)原子事件中發(fā)生了什么，我們必須認(rèn)識(shí)到，“發(fā)生”一詞只能應(yīng)用于觀測(cè)，而不能應(yīng)用于兩次觀測(cè)之間的事態(tài)。它只適用于觀測(cè)的物理行為，而不適用于觀測(cè)的心理行為，而我們可以說(shuō)，只有當(dāng)對(duì)象與測(cè)量?jī)x器從而也與世界的其余部分發(fā)生了相互作用時(shí)，從“可能”到“現(xiàn)實(shí)”的轉(zhuǎn)變才會(huì)發(fā)生；它與觀測(cè)者用心智來(lái)記錄結(jié)果的行為是沒(méi)有聯(lián)系的。然而，幾率函數(shù)中的不連續(xù)變化是與記錄的行為一同發(fā)生的，因?yàn)檎窃谟涗浀囊凰查g我們知識(shí)的不連續(xù)變化在幾率函數(shù)的不連續(xù)變化中有了它的映象。那么，我們對(duì)世界，特別是原子世界的客觀描述最終能達(dá)到什么樣的程度呢，在經(jīng)典物理學(xué)中，科學(xué)是從信仰開(kāi)始的或者人們應(yīng)該說(shuō)是從幻想開(kāi)始的？這就是相信我們能夠描述世界，或者至少能夠描述世界的某些部分，而絲毫不用牽涉到我們自己。這在很大程度上是實(shí)際可能做到的。我們知道倫敦這個(gè)城市存在著，不管看到它與否?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典物理學(xué)正是那種理想化情形，在這種理想化情形中我們能夠談?wù)撌澜绲哪承┎糠?，而絲毫不涉及我們自己，它的成功把對(duì)世界的客觀描述引導(dǎo)到普遍的理想化?？陀^性變成評(píng)定任何科學(xué)結(jié)果的價(jià)值時(shí)的首要標(biāo)準(zhǔn)。量子論的哥本哈根解釋仍然同意這種理想化嗎？人們或許會(huì)說(shuō)，量子論是盡可能地與這種理想化相一致的。的確，量子論并不包含真正的主觀特征，它并不引進(jìn)物理學(xué)家的精神作為原子事件的一部分。但是，量子論的出發(fā)點(diǎn)是將世界區(qū)分為“研究對(duì)象”和世界的其余部分，此外，它還從這樣一個(gè)事實(shí)出發(fā)，這就是至少對(duì)于世界的其余部分，在我們的描述中使用的是經(jīng)典概念。這種區(qū)分是任意的，并且從歷史上看來(lái)，是我們的科學(xué)方法的直接后果；而經(jīng)典概念的應(yīng)用終究是一般人類思想方法的后果。但這已涉及我們自己，這樣，我們的描述就不是完全客觀的了。量子論的佯謬至今還是科學(xué)界的難題。在這樣一個(gè)任何科學(xué)研究都需要以客觀性為衡量標(biāo)尺的年代，討論這個(gè)問(wèn)題似乎為時(shí)尚早。在哲學(xué)上，我們相信真理即是和諧；同樣數(shù)學(xué)上也有人相信，任何正確的理論都必定有簡(jiǎn)潔完美的公式來(lái)說(shuō)明?！灸阋彩嵌蚨嗨沟男磐絾?？】這樣，量子論就使我們想起一個(gè)古老的格言：當(dāng)尋找生活中的和諧時(shí)，人們決不應(yīng)當(dāng)忘記，在生活的戲劇中，我們自己既是演員，又是觀眾。而世界線收束理論無(wú)疑使我們?cè)谝欢ǔ潭壬险J(rèn)為冥冥中自有天數(shù)。不過(guò)現(xiàn)代量子物理是與宿命論相駁的。在量子理論中微觀粒子是以概率波的形式存在的，其位置及速度都具有無(wú)法預(yù)測(cè)性和不確定性（這個(gè)不確定性是由普朗克常數(shù)決定的），因此相同的條件也有可能導(dǎo)致不同的結(jié)果。而且越是微觀，這種效應(yīng)就越是顯著。舉例解釋粒子的不確定性：電子就好比是乒乓球，電勢(shì)壘就好比是墻，宏觀世界中球是不可能（準(zhǔn)確的說(shuō)是可能性極小）穿墻而過(guò)的，而微觀世界中的電子卻有一定的概率穿過(guò)電勢(shì)壘，這種現(xiàn)象被稱為隧穿效應(yīng)，是典型的量子遷躍，而這個(gè)遷躍是否發(fā)生就完全是一個(gè)概率的問(wèn)題。不確定性會(huì)從微觀影響宏觀，因此宿命論并不被量子力學(xué)所承認(rèn)?？墒橇Ｗ舆\(yùn)動(dòng)不能被準(zhǔn)確測(cè)量并不代表粒子沒(méi)有精確的運(yùn)動(dòng)。所謂的波粒二象，也是一種物質(zhì)的基本的規(guī)律，有嚴(yán)格極微觀規(guī)律，