2018-2019學(xué)年高二歷史12月聯(lián)考試題.docVIP

2018-2019學(xué)年高二歷史12月聯(lián)考試題一、選擇題（每小題2分，共50分，每小題只有一個選項為正確答案）1、“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”這體現(xiàn)了孔子的什么思想？（ ）A、“為政在人”的人治思想 B、以德治民 C、民本思想 D、重視人才2、全球通史中記載：當(dāng)時一位著名學(xué)者提醒漢朝的締造者說“馬上得天下，安能馬上治之？”這位學(xué)者的主要觀點應(yīng)是（ ）A、改游牧生活為農(nóng)耕農(nóng)活 B、改武力征戰(zhàn)為仁德治國C、得天下容易治天下難 D、愛惜畜力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展3、“中國史學(xué)家雖然也意識到促成王朝衰落的各種社會和經(jīng)濟因素，但總認為這些因素與他們所相信的一個更為根本性的因素統(tǒng)治者是否具有合格的道德品質(zhì)相比，處于次要地位。”這種認識主要基于什么思想？（ ）A、君權(quán)神授 B、天人感應(yīng) C、理為萬物之本原 D、人倫者天理也4、“其實儒家思想的勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為參雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系新儒學(xué)，儒學(xué)成為正統(tǒng)?！标P(guān)于新儒學(xué)下列說法正確的是（ ）A、新儒學(xué)的勝利某種程度上說是法家的勝利B、新儒學(xué)順應(yīng)時代需要，有利于各種思想并行不悖C、新儒學(xué)使君權(quán)無拘無束，在君民關(guān)系上突出了君本位D、新儒學(xué)吸收了道家、法家、陰陽家和佛家思想5、“就中國文明的全面發(fā)展而言，佛教的介入的最終結(jié)果是微不足道的，雖然佛教對中國的哲學(xué)、玄學(xué)等方面有重大貢獻，但它并沒有像基督教改造歐洲社會那樣，從總體上改造中國社會?！?，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有（ ）政府一直對佛教采取迫害政策 佛教與中國基本傳統(tǒng)背道而馳佛教逐漸被中國化 佛教不像基督教那樣能給人心靈慰藉A. B. C. D. 6、“自哲學(xué)家朱熹的時代以來，”明朝一位學(xué)者說，“真理對世人來說已是顯而易見的。我們不再需要什么著作，要做的只是實踐?！?材料主要表明（ ）A、理學(xué)對社會實踐有重大指導(dǎo)意義B、理學(xué)完成了儒學(xué)的哲學(xué)構(gòu)建，使其精致完備C、理學(xué)是人類社會的普遍真理D、理學(xué)窮極萬理，不許后人改弦易轍 7、恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證新學(xué)說“根源深藏在經(jīng)濟的事實中”的是（ ）A、商品經(jīng)濟催生了中國明清進步思想B、中國傳統(tǒng)儒家思想的經(jīng)濟基礎(chǔ)是封建自然經(jīng)濟C、古希臘人文主義思想是資本主義萌芽的產(chǎn)物D、法國小農(nóng)經(jīng)濟滋生了啟蒙思想8、“演戲由最初的表演崇拜酒神的祭禮進而漸漸創(chuàng)做出意義深遠的悲劇和令人捧腹的喜劇。這種文藝只有在公元前五世紀的雅典才能發(fā)展起來，在其他地方是不可想象的?！碑a(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是（ ）A、雅典人開始懷疑神的存在 B、雅典人文化素養(yǎng)的提高C、早期人文主義思想出現(xiàn) D、雅典城邦經(jīng)濟和民主政治的發(fā)展9、16世紀初在北歐國家“君主和平民日益把教皇看作外國人，他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅?！边@一現(xiàn)象主要反映了宗教改革（ ）、萌生了民族意識 、要求強化君主專制、具備一定的社會基礎(chǔ) 、使北歐掙脫了宗教束縛10、某思想家認為“隨著人類各種機能的發(fā)展，生產(chǎn)力的進步，特別是私有制的出現(xiàn)，人類通過訂立社會契約建立了國家與法。這本是為了維護人類的自由和平等，但文明每前進一步，社會對抗和不平等就加深一步?！弊钇鹾线@人的思想還包括（ ）A、反對間接民主 B、反對人民主權(quán)C、反對私有制 D、反對共和制11、新編劍橋世界近代史中有這樣的評述：“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭生存競爭和階級斗爭。”與這兩個學(xué)說最終形成時間最接近的事件是（ ） A、本草綱目問世 B、經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生 C、洋務(wù)運動 D、瓦特改良蒸汽機12、18世紀的蘇格蘭啟蒙運動與法國啟蒙運動不同，它是以亞當(dāng)斯密提出的“商業(yè)社會”理論為中心而進行的另一種啟蒙。亞當(dāng)斯密改變了18世紀法國一批思想家從政治的維度來思考現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型這一模式。這從側(cè)面印證了（ ）A、法國的啟蒙原則無推廣價值 B、英國已建立資產(chǎn)階級代議制C、自由主義源于商業(yè)發(fā)展需求 D、蘇格蘭的啟蒙運動獨樹一幟13、英國科學(xué)史家李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史中高度評價古代某科技成就：“它蘊含著坐標(biāo)幾何學(xué)的原理，是人類最早利用工具代替大腦進行復(fù)雜計算的例證。”該科技成就是（ ）A珠算算盤 B渾儀 C九章算術(shù) D授時歷14、八仙作為民間廣為流傳的道教神話人物，其形象有皇親國戚、叫花子、道士等。宋元時期，人們將種種民間傳說附會其身，明清時期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，流傳不衰。這種現(xiàn)象表明（ ）A、民間思想需要借助本土宗教傳播 B、道教借助民間力量提升政治地位C、古代文化呈現(xiàn)世俗化的發(fā)展趨勢 D、三教合一現(xiàn)象滲透到社會各領(lǐng)域15、宋代書畫創(chuàng)作開始出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化，士大夫和富民追逐文人畫，平民喜愛通俗畫。這表明（ ）A、書畫市場逐漸走向理性和多樣需求 B、富民和士大夫價值取向趨同C、社會階層的固化強化了藝術(shù)分化 D、經(jīng)濟發(fā)展和不同需求影響藝術(shù)16、“(它)是一門奇妙的理論，提供了精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性以及其他無數(shù)事情的能力，幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩?！边@一理論（ ）A、對預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義 B、對微觀世界的認識取得了革命性進步C、打破了神學(xué)對人們的思想禁錮 D、揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性17、 1901-xx年諾貝爾自然科學(xué)類獎獲獎人數(shù)統(tǒng)計表年份頒獎總數(shù)主要國家徳英法美1901192061198102192119407017155111941196088615042196119801258216651981xx127147472A、歐美主要國家科技發(fā)展趨于平衡 B、歐美國家一直擁有世界科技優(yōu)勢C、第三次科技革命使科技合作加強 D、美國在科技發(fā)展中逐漸勝出18、1876年當(dāng)郭嵩燾以公使銜出使英國時，當(dāng)時文士們刻薄地譏笑他棄圣賢之幫而追隨于洋鬼，然李鴻章認為他是當(dāng)世所識英豪，與洋務(wù)相近而知政體者，以筠仙（郭嵩燾）為最。這提示我們，對歷史人物的評價應(yīng)（ ）A、以歷史親歷者標(biāo)準(zhǔn)來衡量 B、以公正客觀標(biāo)準(zhǔn)來考察C、考慮評判者所處的不同時代 D、注重評判者的階級派別19、1915年，各地國民代表進行國體投票時，會場內(nèi)外布滿軍警官員作稱頌君主制、詆毀共和制的演說給每個投票人發(fā)500元大洋各省國民代表共1993人，贊成君主立憲的票正好1993張。材料從側(cè)面印證（ ）A、北洋政府倒行逆施 B、共和制不乏擁護者C、君主立憲已成國民共識 D、民主憲政不適合中國國情20、對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是 （ ）A、“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事” B、“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者” C、“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡” D、“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”21、下圖為某一著作目錄節(jié)選。據(jù)此判斷該著作的作者是（ ）A孫中山 B毛澤東 C鄧小平 D江澤民22、1923年底，孫中山認為：“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無可仿效。法國革命八十年成功，美國革命血戰(zhàn)八年而始得獨立，因均無一定成功之方法。惟今俄國有之，殊可為我黨師法?！逼湟庠冢?）A聯(lián)俄聯(lián)共，走俄國式革命道路 B把舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命C改組國民黨 D放棄美國、法國式的民主制23、1992年初，鄧小平在南方談話中指出：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@一概括對社會主義傳統(tǒng)認識的突破主要體現(xiàn)在（ ）A、破除了脫離生產(chǎn)力水平抽象談?wù)撋鐣髁x的認識B、打破了對公有制的崇拜C、擺脫了長期以來重視階級斗爭的認識D、打破了對計劃經(jīng)濟的崇拜24、1951年，世界保衛(wèi)和平委員會主席的弗雷德里克約里奧居里對楊承宗說：“你回去轉(zhuǎn)告毛澤東，你們要保衛(wèi)和平，要反對原子彈，就要自己有原子彈。原子彈也不是那么可怕的，原子彈的原理也不是美國人發(fā)明的?！睆拇诵轮袊_始思考核技術(shù)的開發(fā)。這是基于當(dāng)時（）A、趕英超美的狂熱 B、美蘇冷戰(zhàn)的升級C、經(jīng)濟發(fā)展的需要 D、朝鮮戰(zhàn)爭的危局25、下側(cè)框內(nèi)所敘內(nèi)容為某美術(shù)流派具有的一些特征。下列作品中屬于該流派的是()A、自由引導(dǎo)人民 B、拾穗者 C、向日葵 D、格爾尼卡第II卷（非選擇題）26閱讀材料，回答問題（20分）材料一 孔子說：“智、仁、勇三者，天下之達德也?！笨鬃影选爸恰保ㄖ腔郏叭省保ㄈ实拢坝隆保ㄓ赂遥┻@三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個重要的命題，即“美德就是知識”（或“道德就是知識”）。其涵義，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有關(guān)德。他認為“美德由教育而來”。材料二 1418世紀，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運動興起的時候，中國的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運動的時候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙思想運動的時候，中國清代大興“文字獄”。材料三 17、18世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代的缺陷黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。以上材料均選自張岱年主編中國文化概論請回答：（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同點？（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，就如何“做人”，宋元時期的理學(xué)家與歐洲文藝復(fù)興的思想家的觀點有何不同？（6分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，概括明清時期的早期啟蒙思想的特點。（10分）27閱讀材料，回答問題（18分）材料一 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力度的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這樣，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。 盧梭社會契約論材料二 余維歐美之進化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨立，洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀之末，十九世紀之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀不得不為民生主義之擅場時代也。今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深，而去之易吾國治民生主義者，發(fā)達最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。還視歐美，彼且膛乎后也。孫中山民報發(fā)刊詞（1）根據(jù)材料二概括指出盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面各提出了什么主張？（8分）（2）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識概括孫中山最初提出的三民主義思想的內(nèi)涵，并指出其與西方思想的不同之處。（10分）28、閱讀材料，按要求作答（12分）習(xí)近平在中共十九大報告中指出“時代是思想之母，實踐是理論之源?！睋?jù)此簡要論述19世紀末至20世紀初中國思想界對傳統(tǒng)儒家思想態(tài)度的變化及原因。（要求：史論結(jié)合、言之有物、言之有理）高二文科歷史答案12345678910111213141516171819202122232425ABBACBADCACBACDBDDBCBCADD26、（1）、都看到了美德與智慧之間的聯(lián)系，都看到了知識是美德的基礎(chǔ)；都重視教育的作用。（4分）（2）、宋元時期的理學(xué)家認為天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，是人性的最高境界；提出“存天理，滅人欲”理論，要求人們恪守封建倫理道德；（3分）文藝復(fù)興時期提倡人性、追求個人幸福、倡導(dǎo)個性解放；要求尊重人的價值和尊嚴。 （3分）（3）特點：依存的經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱（或產(chǎn)生于脆弱的資本主義萌芽基礎(chǔ)之上）；沒有描繪未來社會的藍圖；沒有完整、系統(tǒng)的理論體系；沒有突破傳統(tǒng)儒家思想的范疇；沒有產(chǎn)生廣泛而深遠的社會影響（或沒有直接推動社會變革）（10分）（注意：本大題照抄材料不給分。）27、（1）國家學(xué)說：建立契約國家，政府官員是人民公仆，受人民監(jiān)督。（3分）人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是絕對的自由。（3分）法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)，法律面前人人平等 （2分）（2）思想：民族主義：推翻滿清統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立；民權(quán)主義：推翻專制，實行憲政，建立資產(chǎn)階級共和國；民生主義：平均地權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟，改善民生。（6分）不同：西方的三大主義歷經(jīng)千年隨著歷史發(fā)展先后提出和實踐；孫中山則希望“畢其功于一役”。（4分）28、示例：變化：19世紀末以康有為為代表的維新派托古改制，打著孔子的旗號利用儒學(xué)宣傳維新思想。20世紀初以陳獨秀為代表的資產(chǎn)階級激進派猛烈批判傳統(tǒng)儒家思想，甚至提