全程訓(xùn)練2019年高考語文復(fù)習(xí)周周測7語言文字應(yīng)用+名句默寫+論述類文本閱讀.docx

周周測7語言文字應(yīng)用名句默寫論述類文本閱讀一、語言文字應(yīng)用1下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)膬身検?)A各大門戶網(wǎng)站在報道角度上費盡心思，另起爐灶，用各種輕松好玩的傳播方式將“兩會”信息傳遞給更多的年輕人。B穿越歲月的重重帳幕，透過古代名人家書，我們能看到其背后悲欣交集的人生歷程和向上向善的諄諄教誨，吉光片羽，彌足珍貴。C近幾年，敘利亞國內(nèi)戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，導(dǎo)致大量難民毀家紓難，流離失所，這已引起國際社會的極大關(guān)注。D有輿論認(rèn)為，特朗普就任后的首次日美首腦會談對安倍來說正如阪上走丸，因為特朗普此前不斷就貿(mào)易和匯率問題對日本發(fā)表批評言論。E對屢屢發(fā)生的坑蒙毆打游客事件，如不依法嚴(yán)肅處理，勢必會影響旅游市場的發(fā)展，所以麗江旅游業(yè)須謹(jǐn)防養(yǎng)癰成患。答案：BE解析：本題考查正確使用成語的能力。A項，“另起爐灶”比喻重新做起或另立門戶，另搞一套。用在此處不合語境。B項，“吉光片羽”比喻殘存的珍貴的文物。符合語境。C項，“毀家紓難”指捐獻(xiàn)全部家產(chǎn)，幫助國家緩解危難。此處用來形容“敘利亞的大量難民”不合語境。D項，“阪上走丸”多比喻形勢發(fā)展迅速。與“發(fā)表批評言論”的語境相矛盾。E項，“養(yǎng)癰成患”比喻姑息壞人壞事，結(jié)果受到禍害。符合語境。2下列各句中，沒有語病的一項是()A4月11日上午，國務(wù)院總理李克強在中南海會見林鄭月娥，頒發(fā)任命林鄭月娥為第五任中華人民共和國香港特別行政區(qū)行政長官的國務(wù)院令。B當(dāng)前，一些基層民眾對基礎(chǔ)地理空間信息數(shù)據(jù)的保密能力比較淡薄，使得一些非法測繪活動易于得逞，這為國家安全埋下了隱患。C電視劇人民的名義從國家某部委項目處一位處長被人舉報受賄開始，一步步揭露出錯綜復(fù)雜的官場內(nèi)幕，劇情中涉及的最高官員為副國級。D中國科技大學(xué)2017年將繼續(xù)開展“自強計劃”招生活動，主要招收邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)德才兼?zhèn)?、勤奮好學(xué)、成績優(yōu)良的農(nóng)村學(xué)生為主。答案：C解析：本題考查辨析病句的能力。A項，語序不當(dāng)，應(yīng)為“中華人民共和國香港特別行政區(qū)第五任行政長官”。B項，搭配不當(dāng)，“能力”和“淡薄”不搭配，可將“能力”改為“意識”。D項，句式雜糅，“主要”和“以為主”兩種句式雜糅在了一起，可刪去“為主”。3依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()盡管湯顯祖和莎士比亞都被稱為詩人，但他們各自秉有的詩心并不一樣。_，_，_，_。_，_。湯顯祖的戲劇既然是用詩體來寫的其著力點卻最終落在敘事說理上這正好呼應(yīng)了前面提到的湯顯祖最重視的真情、純情、至情中國文學(xué)無法擺脫“詩主情，詩言志”的隱形文化邏輯而莎士比亞的戲劇雖然是用詩體寫成的其著力點必然落在“情”字上A BC D答案：A解析：本題考查語言表達(dá)連貫的能力。橫線處的標(biāo)點符號提示空缺的內(nèi)容分為兩部分，通讀所給的六個句子可知，句子內(nèi)容是關(guān)于湯顯祖和莎士比亞的。在論述莎士比亞的戲劇時有“雖然”，中有“卻”，相連，構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，講的都是莎士比亞，再由中的“而”可知，應(yīng)放在最后兩空，故可排除B、C兩項。是從中國文學(xué)的特點的角度來說的，起到總說的作用，應(yīng)放在第一空，然后從湯顯祖的角度進(jìn)行闡述，故排除D項。4在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。2016年年初，引力波被科學(xué)家證實。在很多人尚未明白它究竟是何物之際，已有商家“搶占先機(jī)”，_，在某電商網(wǎng)站，一款聲稱能夠防引力波輻射的毯子售價近200元。_？其實，引力波并不是新事物，一直存在，只是此前人類技術(shù)無法探測到。引力波輻射對人體有害是謬論。任何物體的溫度只要高于絕對零度(273.15 )，就會向外輻射能量，人們需要防御的是那些能量高的電離輻射。引力波作為一種攜帶能量的時空波動，對人體產(chǎn)生的影響比一般電磁波都要弱太多，_。答案：開始出售能夠防引力波輻射的產(chǎn)品引力波輻射真的對人體有害嗎根本不需要防御解析：本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。語段主要圍繞人類是否需要防引力波輻射展開，根據(jù)“已有商家搶占先機(jī)”與某電商網(wǎng)站的具體做法可知，處應(yīng)填“開始出售能夠防引力波輻射的產(chǎn)品”之類的內(nèi)容。處明顯是一個設(shè)問句，根據(jù)“引力波輻射對人體有害是謬論”的設(shè)問答案可知，該處應(yīng)填“引力波輻射真的對人體有害嗎”之類的內(nèi)容。處是在前文論述基礎(chǔ)上的結(jié)論句，根據(jù)語段的中心內(nèi)容及“引力波對人體產(chǎn)生的影響要弱太多”可知，該處應(yīng)填“根本不需要防御”之類的內(nèi)容。5下面是某中學(xué)國慶七日游的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。答：_答案：(示例)：為了豐富課余生活、增長見識，學(xué)校將組織國慶杭州七日游活動，要求參加者做好前期準(zhǔn)備；到杭州的主要活動有參觀游覽高校、博物館和風(fēng)景區(qū)。解析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換和語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。解答本題可以分兩步：第一步，按照構(gòu)思框架的結(jié)構(gòu)分層；第二步，具體表述各層次的內(nèi)容。分析構(gòu)思框架可以看出，“國慶七日游”活動分為三個層次，即目的、目的地和前期準(zhǔn)備；其中目的有兩個，到達(dá)目的地后的具體活動又分為三類，而前期準(zhǔn)備應(yīng)注意不要遺漏。二、名篇名句默寫6補寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧阿房宮賦中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是“_，_”。(2)劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈中運用典故表達(dá)對友人的思念，感慨世事滄桑、人事全非的兩句是“_，_”。(3)蘇軾赤壁賦中，客人以眼前的山川形式發(fā)問“_”，緊接著追述曹操破荊州、下江陵的往事。答案：(1)覆壓三百余里隔離天日(2)懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人(3)此非孟德之困于周郎者乎解析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。作答本題，要抓住語境中的關(guān)鍵性詞句，如(1)句中的“言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高”，(2)句中的“世事滄桑、人事全非”，(3)句中的“發(fā)問”“緊接著追述曹操破荊州、下江陵”。然后回憶原文，選出相應(yīng)語句，并準(zhǔn)確書寫。三、論述類文本閱讀(一)閱讀下面的文字，完成79題。德謨克利特認(rèn)為宇宙萬物是由不可分割的原子構(gòu)成的。物體中的原子流放射出來，形成影像，作用于人的感官與心靈，從而引起人對事物的認(rèn)識。根據(jù)這一樸素的唯物認(rèn)識論，他建立了自己的文藝觀。德謨克利特對文藝和美的探討是從“文藝模仿自然”這一觀念出發(fā)的，他說：“從蜘蛛我們學(xué)會了織布和縫補，從燕子學(xué)會了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會了歌唱?！彼乃囆g(shù)研究包含著十分豐富的內(nèi)容。首先是對文藝和美學(xué)對象的研究。他認(rèn)為，文藝描寫的對象不只是生物性的人，而且是社會的人，是外形和內(nèi)心統(tǒng)一的人。他明確指出：“身體的美若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動物的東西?！彼麖牡赖掠^念出發(fā)，對文藝描寫對象做了評價，他認(rèn)為，應(yīng)該“仿效好人”“好事”，模仿壞人是一種“惡劣的行為”，贊美壞事“是一種欺詐的行為”。他要求文藝真實，反對虛假的描寫，因為“美好的言辭并不能抹殺一件壞的行為，而一種好的行為也不能為誹謗所玷污”。其次是對作家、藝術(shù)家主觀條件的研究。德謨克利特十分重視作家、藝術(shù)家的天才、靈感和語言。他認(rèn)為：“沒有一種心靈的火焰，沒有一種瘋狂式的靈感，就不能成為詩人?！边@里需要注意的是，德謨克利特所說的“靈感”已經(jīng)不是古希臘流行的“神靈附體”的觀點，“天才”也不是人們常說的“純粹天賦”的才能，他已經(jīng)意識到藝術(shù)創(chuàng)造和社會實踐有某種聯(lián)系。他說：“如果兒童不去勞動，他們就可能學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂?！彼鶕?jù)文藝模仿自然的觀點指出“言辭是行動的影子”，作家、藝術(shù)家只有具備了準(zhǔn)確、生動而能真實地表現(xiàn)客觀事物的語言，其作品才能使人信服，因此他說：“一句言語常常比黃金更有效?！痹俅问菍ξ乃囎髌飞鐣Ч难芯?。他從文藝的審美效果出發(fā)，提出了求美是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志之一的觀點。他說：“動物只要求它所必需的東西，人則要求超過這個?！币虼耍骷?、藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作必須把追求和創(chuàng)造美作為自己奮斗的目標(biāo)?！耙晃辉娙艘詿崆樵谏袷サ撵`感之下所作的一切詩句，當(dāng)然是美的”，“永遠(yuǎn)發(fā)明某種美的東西，是一種神圣的心靈的標(biāo)志”。詩人為什么要追求和創(chuàng)造美？德謨克利特根據(jù)文藝的職能提出“快樂說”。他說：“大的快樂來自對美的作品的瞻仰。”就是說美的文藝作品能夠給人以快感。不僅如此，德謨克利特又對“快樂”的內(nèi)容做了思考，指出作家“不應(yīng)該追求一切種類的快樂，應(yīng)該只追求高尚的快樂”。他提出：“快樂和不適構(gòu)成了那應(yīng)該做的事或不應(yīng)該做的事的標(biāo)準(zhǔn)?！本褪钦f美不是抽象的，而是具體的。對讀者有利，就會使他快樂；有害，就能使他不適。(有刪改)7下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A德謨克利特對文藝和美的研究包含了十分豐富的內(nèi)容，比如文藝和美學(xué)的對象、作家和藝術(shù)家的主觀條件、文藝作品的社會效果等。B先有事物的影像，而后才有人對事物的認(rèn)識，根據(jù)這一樸素的唯物論觀點，德謨克利特建立了自己的文藝觀，以“文藝模仿自然”為起點研究文藝和美。C在德謨克利特看來，如果文藝描寫對象只是外形的美，那么這種文藝只是在關(guān)注人的生物性，他主張文藝描寫的對象應(yīng)該是社會人的聰明和才智。D根據(jù)德謨克利特的觀點，文藝作品都應(yīng)當(dāng)弘揚正能量，如果一部電影將做壞事的匪徒塑造成了眾人敬仰的形象，那么這就是一種欺詐的行為。答案：C解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。曲解文意。從原文第三段來看，德謨克利特認(rèn)為，“文藝描寫的對象不只是生物性的人，而且是社會的人，是外形和內(nèi)心統(tǒng)一的人”，所以“文藝描寫的對象應(yīng)該是社會人的聰明和才智”錯誤。8下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A靈感是神靈附體，天才是純粹天賦的才能，這些曾經(jīng)流行的觀點并不被德謨克利特認(rèn)同，因為他已經(jīng)意識到了藝術(shù)創(chuàng)作與社會實踐有某種聯(lián)系。B“一句言語常常比黃金更有效”意思是說，準(zhǔn)確、生動、能真實地表現(xiàn)客觀事物的語言，往往具有讓人信服的力量，強調(diào)的是言辭的重要性。C德謨克利特認(rèn)為，動物只關(guān)注它所必需的東西，而人的要求則超過了這些，所以，人必須把追求美和創(chuàng)造美作為自己的奮斗目標(biāo)。D根據(jù)德謨克利特的“快樂說”，文藝作品應(yīng)該帶給人快樂，作家應(yīng)當(dāng)拋卻低級趣味，創(chuàng)造對讀者有利的藝術(shù)作品，給人帶來高尚的快樂。答案：C解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。擴(kuò)大范圍?！叭吮仨毎选卞e誤，原文是“作家、藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作必須把追求和創(chuàng)造美作為自己奮斗的目標(biāo)”，而非“人”。9根據(jù)德謨克利特的觀點，下列說法不正確的一項是()A一個人，不管他天資多么聰穎，如果脫離了必要的社會實踐，就無法掌握藝術(shù)的才能，也無法創(chuàng)作出文藝作品。B不管是作家還是藝術(shù)家，都不應(yīng)該追求一切種類的快樂，應(yīng)該把快樂和不適當(dāng)成衡量應(yīng)該做的事和不應(yīng)該做的事的標(biāo)準(zhǔn)。C美不是抽象的，而是具體的。如果一個作家的作品能讓人在閱讀后感受到幸福、對未來充滿希望，那么這個作家就是創(chuàng)造出了美。D“從燕子學(xué)會了造房子”，人類因為模仿自然學(xué)會了很多技能，文藝也應(yīng)該是模仿自然的，所以文藝作品必須真實，能夠反映客觀事實。答案：A解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。說法絕對。從原文第四段來看，德謨克利特認(rèn)識到了藝術(shù)創(chuàng)造和社會實踐的聯(lián)系，但他說“如果兒童不去勞動，他們就可能學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂”，故選項中“無法掌握藝術(shù)的才能，也無法創(chuàng)作出文藝作品”說法絕對。(二)閱讀下面的文字，完成1012題。中國人心目中的“鄉(xiāng)愁”是什么？喚起鄉(xiāng)愁的時空要素有哪些？人們常將“鄉(xiāng)愁”與心理學(xué)的“懷舊”、地理學(xué)的“戀地情結(jié)”以及醫(yī)學(xué)的“思鄉(xiāng)病”混在一起。關(guān)于懷舊，英國牛津詞典的解釋是“向往歷史、過去的一種情感”，即懷舊側(cè)重于時間維度。根據(jù)當(dāng)代華裔地理學(xué)家段義孚的觀點，“戀地情結(jié)”是一種基于地理環(huán)境的認(rèn)知、態(tài)度、價值及其依戀情感，即戀地情結(jié)側(cè)重于空間維度。從醫(yī)學(xué)角度看，思鄉(xiāng)病是“因為一個人并非身處家鄉(xiāng)而感覺到的痛苦”。鄉(xiāng)愁與這些西方學(xué)術(shù)名詞有一定的關(guān)聯(lián)，但不等同，通常隨著空間、時間及其場景的演變而引發(fā)主體的情感關(guān)愛與審美。中國人的鄉(xiāng)愁有著獨特的東方背景，對于“鄉(xiāng)愁”有一些基本共識；首先是對“故土”地理空間的“情感”，其次是對家鄉(xiāng)“過去”時間的一種“記憶”及對家園“未來”的期望。這種對家鄉(xiāng)的思念與依戀情感在儒家文化主導(dǎo)的社會中尤為普遍與突出。說文解字云：“愁”者，“憂”也，從心?！俺睢钡谋玖x是心里牽掛著什么。從本質(zhì)上看，鄉(xiāng)愁是一種源自主體體驗的情感。從民國到當(dāng)代，中國人的鄉(xiāng)愁情感總體來看是積極的。相比“憂傷”等消極情感，伴隨鄉(xiāng)愁出現(xiàn)的“關(guān)愛”“美”等積極情感具有絕對優(yōu)勢，同時呈現(xiàn)為一種“批判”與“思辨”。鄉(xiāng)愁隱含了一種人們帶著鄉(xiāng)愁追尋自我生存與生命意義、追尋詩意棲居的精神家園的美學(xué)思辨。同時，這種追尋自我生存的主體逐漸轉(zhuǎn)向大眾群體，鄉(xiāng)愁也由傳統(tǒng)單一的“文化鄉(xiāng)愁”“愛國情懷”演變?yōu)閷τ凇袄硐爰覉@”的精神追求。鄉(xiāng)愁的空間意象中“家”的印象占主導(dǎo)地位，其中“家”與“鄉(xiāng)”的故事構(gòu)建了“小鄉(xiāng)愁”，“民族”與“國家”的故事構(gòu)成了“大鄉(xiāng)愁”。我們通過文獻(xiàn)分析及問卷調(diào)查，勾勒出中國人鄉(xiāng)愁的空間意象：日常居住空間、鄰里交往空間以及自然小微環(huán)境。人們通常對日常生活中的公共空間、學(xué)校以及地標(biāo)性建筑物等記憶場所具有獨特的記憶與情感。縱觀道路、廣場等公共空間，人們對路徑、街道等線形空間的記憶與情感依戀比較明顯，其次是井亭、庭園等節(jié)點空間；在公共建筑場所中，學(xué)校與標(biāo)志性建筑給人留下獨特的印象；家鄉(xiāng)的“水”“山”等自然場景的空間意象也是鄉(xiāng)愁記憶中的重要載體。鄉(xiāng)愁的時間意象是一個必不可少的因素。鄉(xiāng)愁記憶中的時間印象主要聚焦在兒時與青春，并貫穿于主體的全生命周期。同時，時間對于鄉(xiāng)愁的喚起具有獨特作用。從主體的生命周期來看，隨著年齡的增長，鄉(xiāng)愁情感越來越強烈；從節(jié)氣來看，春節(jié)、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日具有較明顯的喚醒作用。人們關(guān)注鄉(xiāng)愁的時空意象，實質(zhì)上體現(xiàn)了一種以人為核心的思想，體現(xiàn)了對主體的生存方式、鄰里社會空間與其自然環(huán)境的關(guān)注，對不同個體的情感、生存權(quán)利的尊重。(選自陸邵明鄉(xiāng)愁的時空闡釋與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，有刪改)10下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A牛津詞典里對“懷舊”的解釋、地理學(xué)家段義孚有關(guān)“戀地情結(jié)”的觀點，與中國人對“鄉(xiāng)愁”的理解不能等同。B“小鄉(xiāng)愁”與“大鄉(xiāng)愁”構(gòu)成了中國人鄉(xiāng)愁的空間意象，共同演繹著“家”“鄉(xiāng)”的故事和“民族”“國家”的故事。C對于“鄉(xiāng)愁”而言，時間意象具有獨特的喚醒作用，如傳統(tǒng)節(jié)日能喚醒鄉(xiāng)愁，隨年齡增長鄉(xiāng)愁情感會愈加強烈。D鄉(xiāng)愁本質(zhì)上是一種源自主體體驗的情感，隱含著人們對自我生存、生命意義、詩意棲居的精神家園的追求。答案：B解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力?！肮餐堇[”曲解