2015年考研政治必備的馬克思主義辯證法原理.doc.doc

12015年考研政治必備的馬克思主義辯證法原理萬學(xué)教育海文考研考研教學(xué)與研究中心王斌一、唯物辯證法的總特征原理：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。（1）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個(gè)方面：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物和現(xiàn)象都是整個(gè)世界普遍聯(lián)系網(wǎng)上的環(huán)節(jié)，每一事物通過自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界上的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的，中介是事物普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)和媒介。（3）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。（4）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。（二）發(fā)展的永恒性和普遍性（1）世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。（3）聯(lián)系、運(yùn)動、變化和發(fā)展：聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動、變化和發(fā)展；聯(lián)系在運(yùn)動變化中體現(xiàn)出來；變化可以是上升運(yùn)動，也可以是下降的運(yùn)動，而發(fā)展則是前進(jìn)性的變化。二、對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。（3）對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。（4）矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。（二）矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系原理：同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有二層基本含義：矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；2矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（1）矛盾是事物發(fā)展的動力是指，矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運(yùn)動和變化。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動著事物的發(fā)展。（2）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方可以對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。由于矛盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發(fā)展自己。由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。（3）矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質(zhì)變作準(zhǔn)備；在質(zhì)變過程中，斗爭性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。（三）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關(guān)系原理：（1）矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：其一是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；其二，是說每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性即個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。（2）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系二者是有區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性即個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的：第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。（四）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面（矛盾發(fā)展的不平衡性）原理：（1）主要矛盾和次要矛盾主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾是相互作用相互影響的：第一，主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，次要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。第二，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的主要方面和次要方面一個(gè)矛盾的雙方力量是不平衡的，其中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位的方面叫次要方面。事物的性質(zhì)，主要是由矛盾的主要方面決定的。3矛盾的主要方面和次要方面是互相聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。（五）內(nèi)外因原理原理：（1）概念：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。（2）作用：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。（3）辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。三、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律原理：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（1）量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是一種漸進(jìn)性的、不顯著的變化，是事物發(fā)展的連續(xù)性。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物發(fā)展的非連續(xù)性，即連續(xù)性的中斷。（2）量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度，突破事物的度，就產(chǎn)生質(zhì)變。質(zhì)變又引起新的量變，開始一個(gè)新的發(fā)展過程。量變和質(zhì)變是相互滲透的：在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變；在質(zhì)變中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。辯證的否定觀（1）辯證的否定是包含肯定的否定。（2）辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果。（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。（4）辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！皳P(yáng)棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留積極因素。四、唯物辯證法的基本范疇（一）必然性和偶然性的辯證關(guān)系原理：（1）必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。（2）必然性和偶然性是對立的，有區(qū)別的。表現(xiàn)在：必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。（3）必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。4在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉(zhuǎn)化的。（二）本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系原理：（1）本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。（2）本質(zhì)和現(xiàn)象是對立的，有區(qū)別的：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象是表面、外部的東西，可以直接感知的；而本質(zhì)是內(nèi)在的東西，只能通過抽象思維把握?，F(xiàn)象是個(gè)別的、片面的東西；本質(zhì)則是一般的、共同的東西。（3）本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。（三）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系原理：（1）原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起與被引起、彼此制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是由于原因作用而引起的現(xiàn)象。（2）原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。（3）原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。（4）原因與結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。（5）原因與結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。（四）可能性和現(xiàn)實(shí)性及其辯證關(guān)系原理：（1）可能性和現(xiàn)實(shí)性是對立的。表現(xiàn)在：可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允菨撛诘纳形磳?shí)現(xiàn)的東西；現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性。（2）理解可能性區(qū)分幾種情況：要分清可能性和不可能性?？赡苄裕侵冈诂F(xiàn)實(shí)事物中有內(nèi)在根據(jù)，在一定條件下能夠變成現(xiàn)實(shí)的趨勢。不可能性，是指在現(xiàn)實(shí)事物中沒有任何根據(jù)，在任何條件下都不會變成現(xiàn)實(shí)的事情。要分清現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性?，F(xiàn)實(shí)的可能性是指具備了充分的根據(jù)和必要條件，目前就可以實(shí)現(xiàn)的可能性。抽象的可能性，是指雖有一定根據(jù)，但尚不具備必要條件，當(dāng)前無法實(shí)現(xiàn)的可能性。要分清在多種可能性中，依照對人是否有利標(biāo)準(zhǔn)劃分好的可能性和壞的可能性。（3）可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（五）內(nèi)容與形式及其辯證關(guān)系原理：（1）內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。5（2）內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。（3）內(nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任