第一章試題及答案（共116）.doc.doc

第一章試題清單(含答案)一.單選題1.承認(rèn)世界觀和方法論的統(tǒng)一：()A.是西方哲學(xué)的一貫風(fēng)格()B.是唯心主義的觀點()C.馬克思主義的觀點()D.是一切哲學(xué)的共同主張()2.愛因斯坦指出：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明:()A.哲學(xué)是一切科學(xué)之科學(xué)()B.哲學(xué)是各門學(xué)科的知識基礎(chǔ)()C.哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用()D.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與局部的關(guān)系()3.哲學(xué)基本問題是：()A.思維與存在的關(guān)系問題()B.實踐與認(rèn)識的關(guān)系問題()C.社會存在與社會意識的關(guān)系問題()D.真理與謬誤的關(guān)系問題()4.否認(rèn)思維與存在同一性問題是：()A.唯物論()B.唯心論()C.二元論()D.不可知論()5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是：()A.存在性()B.結(jié)構(gòu)性()C.運動()D.客觀實在性()6.馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是：()A.物質(zhì)是各種實物的總和()B.物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的()C.物質(zhì)的惟一特性是它可以被感知()D.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)()7.哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是:()A.本源和派生的關(guān)系()B.一般和特殊的關(guān)系()C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系()D.形式和內(nèi)容的關(guān)系()8.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：()A.物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的()B.一般和個別的關(guān)系界定的()C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的()D.認(rèn)識和實踐的關(guān)系界定的()9.列寧指出：當(dāng)然，就是物質(zhì)與意識的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。這里講的“有限的范圍”是指：()A.物質(zhì)能否被意識所正確反映()B.物質(zhì)和意識何者為第一性()C.意識是否根源于物質(zhì)()D.意識是否對物質(zhì)具有反作用()10.“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反應(yīng)的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是：()A.認(rèn)為一切物質(zhì)都具有意識的“物活論”觀點()B.辯證唯物主義解釋意識起源的正確觀點()C.古代樸素唯物主義的感覺論觀點()D.把意識與物質(zhì)等同的庸俗唯物論的觀點()11.意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是：()A.人腦的進(jìn)化()B.動物心理的形成()C.語言的產(chǎn)生()D.勞動()12.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)是：()A.思維和存在的統(tǒng)一()B.各種實物的總和()C.主體和客體的統(tǒng)一()D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一()13.實踐高于理性的認(rèn)識，是因為實踐具有：()A.普遍性()B.絕對性()C.直接現(xiàn)實性()D.客觀實在性()14.壇經(jīng)中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動，不時幡動，仁者心動?！边@段記載中關(guān)于運動的基本觀點是：()A.運動是物質(zhì)的根本屬性()B.運動與物質(zhì)不可分割()C.精神運動時物質(zhì)運動的一種形式()D.精神是運動的主體()15.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.”這一觀點表明：()(1分)A.意識是人腦中特有的物質(zhì)()B.人腦是意識的源泉()C.意識是客觀世界的主觀映象()D.意識是主觀世界的客觀映象()16.主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點是：()A.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物主義觀點()B.否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義觀點()C.否認(rèn)世界物質(zhì)存在具有條件性()D.否認(rèn)世界存在的無限豐富性的機(jī)械唯物主義觀點()17.荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！斑@表明：()A.人的意識具有客觀性()B.人的意識具有能動性()C.人的意識具有對象性()D.人大意識具有主觀性()18.傳習(xí)錄記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”這一觀點的錯誤是：()A.承認(rèn)思維與存在具有同一性()B.承認(rèn)人的認(rèn)識具有主觀能動性()C.認(rèn)為人的意識是萬物產(chǎn)生和存在的根源()D.認(rèn)為人對花的感覺是主觀與客觀的同一()19.物質(zhì)的根本屬性是：()A.客觀實在性()B.運動()C.結(jié)構(gòu)性()D.層次性()20.承認(rèn)物質(zhì)存在，卻否認(rèn)物質(zhì)的運動，這是:()A.形而上學(xué)唯物主義的觀點()B.唯心主義的觀點()C.不可知論的觀點()D.詭辯論的觀點()21.承認(rèn)運動的存在，卻否認(rèn)運動具有物質(zhì)承擔(dān)者，這是：()A.機(jī)械唯物論的觀點()B.詭辯論的觀點()C.不可知論的觀點()D.唯心主義的觀點()22.“時間空間是一切事物的貯藏所”，這是:()A.機(jī)械唯物主義的時空觀()B.辯證唯物主義的時空觀()C.唯心主義的時空觀()D.樸素唯物主義的時空觀()23.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一觀點是說：()A.認(rèn)識世界沒有必要()B.認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實踐()C.實踐無需認(rèn)識指導(dǎo)()D.實踐是認(rèn)識的本質(zhì)()24.世界上惟一不變的是變，這說明：()A.運動時世界的本原()B.世界上只有運動，沒有靜止()C.運動是絕對的，靜止是相對的()D.運動與靜止時絕對對立的()25.辯證唯物主義認(rèn)為：()A.動者恒動，靜者恒靜()B.動即是靜，靜即是動()C.靜止是物質(zhì)的運動的特殊狀態(tài)()D.只有絕對的運動，沒有相對的靜止()26.社會生活在本質(zhì)上是：()A.物質(zhì)的()B.運動的()C.實踐的()D.精神的()27.人與世界相互作用的中介是：()A.自然界()B.人類社會()C.精神()D.實踐()28.否認(rèn)運動，把靜止絕對化，就會走向：()A.形而上學(xué)不變論()B.相對主義詭辯論()C.唯心論()D.庸俗進(jìn)化論()29.只承認(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致：()A.形而上學(xué)不變論()B.相對主義詭辯論()C.唯心論()D.庸俗唯物主義()30.唯物辯證法的總特征是：()A.共性和個性的觀點()B.對立統(tǒng)一的觀點()C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點()辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界D.有限和無限的觀點()31.“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是：()A.事物是普遍聯(lián)系的()B.事物是偶然性的堆積()C.事物是由量變引起質(zhì)變()D.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來()32.唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指：()A.對立面之間的同一性和斗爭性的關(guān)系()B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系()C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約()D.對一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和()33.“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體”，這一論斷說明：()A.世界除了過程，什么都不存在()B.一切都在變化和發(fā)展，沒有永恒不變的事物()C.世界作為過程的集合體本身是沒有方向的運動狀態(tài)()D.承認(rèn)運動就必然否認(rèn)相對穩(wěn)定()34.唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點在于：()A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系()B.是否承認(rèn)事物的永恒發(fā)展()C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的源泉和動力在于事物內(nèi)部的矛盾性()D.是否承認(rèn)事物發(fā)展是有客觀規(guī)律()35.人們由于利益的驅(qū)動，瘋狂挖掘草原上的植物“發(fā)菜”，嚴(yán)重地破壞了草原植被，造成局部土地沙漠化，這個案例說明：()A.過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，忽視了客觀規(guī)律()B.過分強(qiáng)調(diào)事物的絕對運動，否認(rèn)事物的相對靜止()C.只追求人的活動與經(jīng)濟(jì)利益直接聯(lián)系，沒有看到眼前活動與生態(tài)平衡的長遠(yuǎn)的間接聯(lián)系()D.只看到物與物質(zhì)間的聯(lián)系，沒有看到人與人的聯(lián)系()36.“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這個論斷是：()A.唯物論的觀點()B.辯證法的觀點()C.決定論觀點()D.形而上學(xué)的觀點()37.“彼亦一是非，此亦一是非”是：()A.形而上學(xué)觀點()B.唯物辯證法觀點()C.詭辯論觀點()D.不可知論觀點()38.“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點是：()A.機(jī)械決定論觀點()B.形而上學(xué)觀點()C.唯物主義辯證法觀點()D.唯心主義辯證法觀點()39.“人一次也不能踏入同一條河流”是：()A.辯證法觀點()B.詭辯論觀點()C.形而上學(xué)唯物主義觀點()D.唯心主義觀點()40.科學(xué)家洛侖茲提出“蝴蝶效應(yīng)”理論，他說：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯州引起龍卷風(fēng)”，這個說法：()A.說明一種事物和現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系()B.片面夸大了聯(lián)系的普遍性()C.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)聯(lián)系的客觀性()D.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性()41.中國特色社會主義理論的哲學(xué)根據(jù)是：()A.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系()B.矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系()C.形式與內(nèi)容的關(guān)系()D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系()42.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，在于它揭示了：()A.事物發(fā)展的方向和道路()B.事物發(fā)展的源泉和動力()C.事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)和層次()D.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)()43.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是：()A.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系()B.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)()C.思維對事物本質(zhì)的概括和反映()D.用來整理感性材料的所謂形式()44.矛盾的基本屬性是：()A.普遍性和特殊性()B.絕對性和相對性()C.整體與局部()D.同一性和斗爭性()45.“白馬非馬”命題的錯誤在于：()A.割裂了事物的一般與個別的關(guān)系()B.割裂了事物質(zhì)與量的關(guān)系()C.割裂了事物同一性與斗爭性的關(guān)系()D.割裂了事物本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系()46.事物的性質(zhì)是由：()A.矛盾的普遍性決定的()B.矛盾的同一性決定的()C.矛盾斗爭性決定的()D.主要矛盾的主要方面決定的()47.毛澤東在矛盾論中提出“矛盾問題的精髓”是指：()A.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系()B.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系()C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系()D.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系()48.毛澤東在矛盾論中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指：()A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系()B.內(nèi)因和外因的關(guān)系()C.一般和個別的關(guān)系()D.具體地分析具體的情況()49.哲學(xué)發(fā)展的歷史表明，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明：()(0分)A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展()B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件()C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用()D.矛盾雙方融合促使事物發(fā)展()50.區(qū)分和認(rèn)識事物的前提和基礎(chǔ)是：()A.矛盾的普遍性()B.矛盾的特殊性()C.矛盾的斗爭性()D.矛盾的同一性()51.區(qū)分事物發(fā)展過程的量變和質(zhì)變的標(biāo)志是：()A.事物發(fā)展變化是否迅速()B.事物質(zhì)變的臨界點()C.事物發(fā)展是否超過“度”的范圍()D.事物發(fā)展是否顯著()52.事物發(fā)展過程中的“度”是指：()A.事物保持一定質(zhì)的量的限度()B.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點()C.事物質(zhì)變的臨界點()D.事物保持一定量的質(zhì)的限度()53.在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于：()A.抓住事物的主要矛盾()B.抓住事物主要矛盾的主要方面()C.把握事物的度()D.確定事物的量()54.魯迅在評三國演義時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評述所蘊(yùn)含的哲理是：()A.要善于把握事物的度()B.要善于把握事物的質(zhì)()C.要善于把握事物的量()D.要善于把握事物的二重性()55.質(zhì)與量的最根本的區(qū)別是：()A.質(zhì)是內(nèi)在的，量是外在的()B.質(zhì)是由矛盾的特殊性決定的，量是由矛盾普遍性決定的()C.質(zhì)與事物直接同一，量與事物不直接同一()D.質(zhì)是單一的，量是多方面的()56.按照辯證法的觀點，資本主義到社會主義社會的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了:()A.根本性的質(zhì)變()B.單純的量變()C.質(zhì)變過程的量的擴(kuò)張()D.總的量變過程中的部分質(zhì)變()57.唯物辯證法認(rèn)為，事物是運動、變化、發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是：()A.事物的前進(jìn)性()B.質(zhì)變()C.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一()D.新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡()58.任何事物內(nèi)部都具有肯定和否定兩個方面，否定方面是指：()A.事物發(fā)展的積極方面()B.促使事物滅亡的方面()C.保持事物存在的方面()D.符合事物發(fā)展和人的需要的方面()59.“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這是魯迅對三國演義的點評。這一評述所蘊(yùn)含的哲理是：()A.對事物既要認(rèn)識其矛盾的主要方面又要認(rèn)識其矛盾的次要方面()B.對事物既要看到其現(xiàn)象又要抓住事物的本質(zhì)()C.對事物既要把握其同一性又要把握其斗爭性()D.對事物既要肯定又要否定()60.區(qū)分一個事物是新事物還是舊事物，最根本的是：()A.是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合()B.是否為大多數(shù)人所支持()C.在形式上是否新奇()D.在時間上是否是新近發(fā)生