哲學試卷(1).doc.doc

一、單項選擇題 1.對事物只從客體的或直觀的形式去理解，不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，這是 ( C) A.主觀唯心主義觀點 B.客觀唯心主義觀點 C.舊唯物主義觀點 D.辯證唯物主義觀點 2.人和社會的存在方式是 (D ) A.物質 B.運動 C.精神 D.實踐 3.發(fā)展的實質是 ( D) A.事物的前進上升地運動 B.事物數(shù)量的增加和減少 C.事物發(fā)展的曲折性 D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 4.社會發(fā)展的決定力量是 (C ) A.地理環(huán)境 B.人口 C.物質資料的生產(chǎn)方式 D.階級斗爭 5.學習馬克思主義基本原理的根本方法學習馬克思主義基本原理的根本方法學習馬克思主義基本原理的根本方法學習馬克思主義基本原理的根本方法（ C） A 認真學習馬克思主義的著作 B 一切從實際出發(fā) C 理論聯(lián)系實際 D 實事求是 6.馬克思主義哲學的直接理論來源是 ( D ) A.古希臘羅馬哲學 B.17世紀美國哲學 C.18世紀法國哲學 D.德國古典哲學 7. 思維與發(fā)展的關系問題是 ( A) A.全部哲學的基本問題 B.舊哲學的基本問題 C.唯心主義哲學的基本問題 D.唯物主義哲學的基本問題 8. “先王以土與金木水火雜，以成百物”是 (D ) A.神秘主義觀點 B.唯心主義觀點 C.機械唯物主義觀點 D.樸素唯物主義觀點 9. 意識是人腦的機能，表明 ( A) A.人腦是產(chǎn)生意識的物質器官 B.人腦是意識的源泉 C.意識是人腦的分泌物 D.意識是人腦自生的 10. 有人學習了愚公移山的故事后，認為寓公真蠢，為什么移山不用炸藥，用車運呢？這種觀點主要錯在否認了（ A ） A 實踐的歷史性 B 實踐的能動性 C 實踐的客觀性 D 實踐的主觀性 11. 下列關于實踐和 認識關系的說法正確的有（ A ） A 實踐決定認識，認識依賴于實踐 B 實踐是認識的基礎，認識是實踐的根本目的 C 認識是實踐的基礎，實踐是認識的目的 D 實踐和認識互為基礎，互相依賴 名詞解釋 1、地理（自然）環(huán)境：與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、河流、土壤、山脈、礦藏等，它是社會存在和發(fā)展經(jīng)常的、必要的前提條件。 2、實踐：人所特有的對象化活動；具有物質的、感性的性質和形式。 3、客體非對象化：指客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量的因素，客體失去對象 化的形式，變成主體的一部分。 4、評價性理性：體現(xiàn)了反映客觀規(guī)律的理性和反映主觀內在需要的理性的統(tǒng)一，是平衡客觀體關系的理性。功能表現(xiàn)在兩個方面：一方面 ,依據(jù)預定的目的去評價時間的成果，判斷其成敗，以此決定這種活動是終止還是繼續(xù)，是重復進行還是退回起點；另一方面，又要根據(jù)時間的結果評價原來的目的和手段的價值。 簡答題： 1、 簡要回答思維與存在的關系問題是哲學基本問題的依據(jù)。 （ 1） 由哲學這門學科的性質和特點決定的，哲學是世界觀的理論體系，是研究一般規(guī)律的學科，必然把研究思存關系作為重大問題。 （ 2） 由思存關系問題在哲學思想 和哲學理論中的地位與作用決定的。 （ 3） 由哲學的方法論的功能和思存關系在人們認識、實踐中的重要地位和重大作用決定的。 2、 簡述人的社會化和個性化的關系 （ 1） 個人的發(fā)展是社會化和個性化相統(tǒng)一的過程 （ 2） 社會化并非個人與生俱來的屬性，人的社會性并不排斥人的個性。 （ 3） 人的個性是現(xiàn)實下的個人在現(xiàn)實的活動中形成和表現(xiàn)出來的特性，而個人的活動是在社會中進行的，人的個性首先表現(xiàn)為個體的唯一性。 3、 簡述生產(chǎn)方式構成人類社會發(fā)展的決定力量的原因 （ 1） 生產(chǎn)方式構成了人類社會賴以生存的基礎，是社會這一特殊機體的物質承擔 者。 （ 2） 生產(chǎn)方式?jīng)Q定著的結構和性質。 （ 3） 生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的形態(tài)與更替。 由此可見，生產(chǎn)方式構成人類社會存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。 論述題 1、 試用唯物辯證法普遍聯(lián)系的原理說明建設有中國特色社會主義不能閉關自守，必須堅持對外開放的方針？ 答：聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間以及事物內部諸要素之間的相互影響，相互制約 和相互作用。整個世界就是一個相互聯(lián)系的有機整體。 我國國民經(jīng)濟各部門之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間都存在著密切聯(lián)系，為了促進國民經(jīng)濟的發(fā)展，根據(jù)普遍聯(lián)系的關點，就必須堅持各部門之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間相互開放，相互學習，揚長 避短，共同發(fā)展，徹底破除地方保護主義。 當今世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，我國是一個發(fā)展中國家，為了促進我國國民經(jīng)濟的發(fā)展，必須加強同世界上經(jīng)濟技術先進國家的相互交流，學習外國先進經(jīng)驗和技術，以增強我國“四化”建設能力。 黨的十一屆三中全會以來代表我國所取得的成就 ，充分表明我國對外開放的正確性。因此，我們要堅定不移的貫徹對外開放這一基本國策，反對閉關自守。 2、 正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系，對實際工作有何指導意義？ 答：（ 1）規(guī)律是物質運動固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定聯(lián)系。它是客觀存在 的，不 依賴人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。主觀能動性就是人們認識世界和改造世界的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，它表現(xiàn)在既能動的反映世界，又能動的改造世界。 （ 2） 二者的關系是辯證統(tǒng)一的。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。其次，正確地發(fā)揮主觀能動性是認識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一的基礎是實踐。只有通過實踐，人們才能認識和掌握規(guī)律，達到成功改造世界的目的。 （ 3）正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證關系，對于知道我們的社會主義現(xiàn)代化建設有 著重大的意義。一方面，我們要從我們的國情出發(fā)， 根據(jù)我國社會主義建設發(fā)展的規(guī)律和特點，從科學的求是態(tài)度進行社會主義建設，不尊重規(guī)律，片面夸大主觀能動性，硬要辦那些辦不到的事情就會