哲學(xué)試卷(1).doc.doc

一、單項選擇題 1.對事物只從客體的或直觀的形式去理解，不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，這是 ( C) A.主觀唯心主義觀點 B.客觀唯心主義觀點 C.舊唯物主義觀點 D.辯證唯物主義觀點 2.人和社會的存在方式是 (D ) A.物質(zhì) B.運動 C.精神 D.實踐 3.發(fā)展的實質(zhì)是 ( D) A.事物的前進(jìn)上升地運動 B.事物數(shù)量的增加和減少 C.事物發(fā)展的曲折性 D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 4.社會發(fā)展的決定力量是 (C ) A.地理環(huán)境 B.人口 C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 D.階級斗爭 5.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（ C） A 認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B 一切從實際出發(fā) C 理論聯(lián)系實際 D 實事求是 6.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是 ( D ) A.古希臘羅馬哲學(xué) B.17世紀(jì)美國哲學(xué) C.18世紀(jì)法國哲學(xué) D.德國古典哲學(xué) 7. 思維與發(fā)展的關(guān)系問題是 ( A) A.全部哲學(xué)的基本問題 B.舊哲學(xué)的基本問題 C.唯心主義哲學(xué)的基本問題 D.唯物主義哲學(xué)的基本問題 8. “先王以土與金木水火雜，以成百物”是 (D ) A.神秘主義觀點 B.唯心主義觀點 C.機械唯物主義觀點 D.樸素唯物主義觀點 9. 意識是人腦的機能，表明 ( A) A.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 B.人腦是意識的源泉 C.意識是人腦的分泌物 D.意識是人腦自生的 10. 有人學(xué)習(xí)了愚公移山的故事后，認(rèn)為寓公真蠢，為什么移山不用炸藥，用車運呢？這種觀點主要錯在否認(rèn)了（ A ） A 實踐的歷史性 B 實踐的能動性 C 實踐的客觀性 D 實踐的主觀性 11. 下列關(guān)于實踐和 認(rèn)識關(guān)系的說法正確的有（ A ） A 實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴于實踐 B 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是實踐的根本目的 C 認(rèn)識是實踐的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的目的 D 實踐和認(rèn)識互為基礎(chǔ)，互相依賴 名詞解釋 1、地理（自然）環(huán)境：與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、河流、土壤、山脈、礦藏等，它是社會存在和發(fā)展經(jīng)常的、必要的前提條件。 2、實踐：人所特有的對象化活動；具有物質(zhì)的、感性的性質(zhì)和形式。 3、客體非對象化：指客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體失去對象 化的形式，變成主體的一部分。 4、評價性理性：體現(xiàn)了反映客觀規(guī)律的理性和反映主觀內(nèi)在需要的理性的統(tǒng)一，是平衡客觀體關(guān)系的理性。功能表現(xiàn)在兩個方面：一方面 ,依據(jù)預(yù)定的目的去評價時間的成果，判斷其成敗，以此決定這種活動是終止還是繼續(xù)，是重復(fù)進(jìn)行還是退回起點；另一方面，又要根據(jù)時間的結(jié)果評價原來的目的和手段的價值。 簡答題： 1、 簡要回答思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題的依據(jù)。 （ 1） 由哲學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)和特點決定的，哲學(xué)是世界觀的理論體系，是研究一般規(guī)律的學(xué)科，必然把研究思存關(guān)系作為重大問題。 （ 2） 由思存關(guān)系問題在哲學(xué)思想 和哲學(xué)理論中的地位與作用決定的。 （ 3） 由哲學(xué)的方法論的功能和思存關(guān)系在人們認(rèn)識、實踐中的重要地位和重大作用決定的。 2、 簡述人的社會化和個性化的關(guān)系 （ 1） 個人的發(fā)展是社會化和個性化相統(tǒng)一的過程 （ 2） 社會化并非個人與生俱來的屬性，人的社會性并不排斥人的個性。 （ 3） 人的個性是現(xiàn)實下的個人在現(xiàn)實的活動中形成和表現(xiàn)出來的特性，而個人的活動是在社會中進(jìn)行的，人的個性首先表現(xiàn)為個體的唯一性。 3、 簡述生產(chǎn)方式構(gòu)成人類社會發(fā)展的決定力量的原因 （ 1） 生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會賴以生存的基礎(chǔ)，是社會這一特殊機體的物質(zhì)承擔(dān) 者。 （ 2） 生產(chǎn)方式?jīng)Q定著的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。 （ 3） 生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的形態(tài)與更替。 由此可見，生產(chǎn)方式構(gòu)成人類社會存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 論述題 1、 試用唯物辯證法普遍聯(lián)系的原理說明建設(shè)有中國特色社會主義不能閉關(guān)自守，必須堅持對外開放的方針？ 答：聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響，相互制約 和相互作用。整個世界就是一個相互聯(lián)系的有機整體。 我國國民經(jīng)濟(jì)各部門之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間都存在著密切聯(lián)系，為了促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根據(jù)普遍聯(lián)系的關(guān)點，就必須堅持各部門之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間相互開放，相互學(xué)習(xí)，揚長 避短，共同發(fā)展，徹底破除地方保護(hù)主義。 當(dāng)今世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，我國是一個發(fā)展中國家，為了促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加強同世界上經(jīng)濟(jì)技術(shù)先進(jìn)國家的相互交流，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗和技術(shù)，以增強我國“四化”建設(shè)能力。 黨的十一屆三中全會以來代表我國所取得的成就 ，充分表明我國對外開放的正確性。因此，我們要堅定不移的貫徹對外開放這一基本國策，反對閉關(guān)自守。 2、 正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，對實際工作有何指導(dǎo)意義？ 答：（ 1）規(guī)律是物質(zhì)運動固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定聯(lián)系。它是客觀存在 的，不 依賴人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。主觀能動性就是人們認(rèn)識世界和改造世界的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，它表現(xiàn)在既能動的反映世界，又能動的改造世界。 （ 2） 二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。其次，正確地發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。只有通過實踐，人們才能認(rèn)識和掌握規(guī)律，達(dá)到成功改造世界的目的。 （ 3）正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，對于知道我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有 著重大的意義。一方面，我們要從我們的國情出發(fā)， 根據(jù)我國社會主義建設(shè)發(fā)展的規(guī)律和特點，從科學(xué)的求是態(tài)度進(jìn)行社會主義建設(shè)，不尊重規(guī)律，片面夸大主觀能動性，硬要辦那些辦不到的事情就會