浙江省杭州市杭州學(xué)軍中學(xué)2014屆高三第二次月考語文試題

HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 1 杭州市杭州學(xué)軍中學(xué) 2014屆高三第二次月考 語文試題 一、語言文字運(yùn)用（共 24 分，其中選擇題每小題 3分） 1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是 A 繅 （ cho） 絲 蕁 （ qin） 麻 給 （ j） 予 虛與委 蛇 （ y） B 焙 （ bi）干 淵 藪 （ su） 巨 擘 （ b） 奉為 圭 臬 （ go） C 棠 棣 (d) 接 種 （ zhng） 咯 （ k） 血 碩果 累累 （ li li） D 頷 首（ hn） 游 弋 （ y） 楔 （ q） 子 久 假 （ ji） 不歸 2下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A 古人云 “ 萬變不離其 中 ”， 透過歐洲杯彌漫的硝煙，我們可以看到各支球隊(duì)求新求變、革故鼎新 的決心和勇氣，更看到它們恪守傳統(tǒng)、振奮進(jìn)取的意志和品質(zhì)。 B 這篇文章描寫的當(dāng)年爆發(fā)的革命情景的文字十分出彩，革命者面臨的困境可謂層見疊出，但是憑借他們的堅(jiān)忍不拔和無所畏懼的精神，渡過了一道又一道難關(guān)。 C 交朋結(jié)友需要真心真情，像馮小剛一樣非誠勿擾，以“誠”相待；像潘石屹一樣吵而不散，以“知 ”相和；像王剛一樣既往不究，以“度”相處。 D 中國古典文學(xué)之中，失意文人的自我慰藉常常是寄情田園，放浪山水，甚至 青燈古佛 ，六根 清靜 ，“獨(dú)善其身”的出世姿態(tài)可視為特殊的反諷。 3下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是 A 對于降準(zhǔn)，央行顯得頗為躊躇，尤其是 8 月份以來央行令市場對降準(zhǔn)的預(yù)期 再三 落空，而以逆回購滾動(dòng)操作來平抑資金壓力。 B 古代學(xué)者皓首窮年 研 治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部， 口吐珠璣 ，咀嚼爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生 都 受用不盡。 C 一切世俗的價(jià)值，包括權(quán)力、財(cái)富、名 聲等，都具有表現(xiàn)人的才能、品格、情懷的效應(yīng)，彰顯了乃至 夸大 了其擁有者的善和惡。 D 他之所以難以復(fù)制，乃是因?yàn)樗幸粋€(gè)品質(zhì)極好的靈魂，在中國當(dāng)代作家中，他的那種無師自通的哲學(xué)悟性，那種 渾然天成 的宗教情懷，幾乎無人可及。 4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 A 魯迅說，“看客”是“毫無意義的示眾的材料”，這是站在社會(huì)學(xué)的角度來說的；從心理學(xué)的角度來看，似乎有另一種解釋，就是被看者給看客提供了一面反觀自身的鏡子。 B 我國社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面 當(dāng)前 仍然是社會(huì)需要同社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，但這兩個(gè)方面各自都發(fā)生了 “重大變化”，所以社會(huì)矛盾的表述應(yīng)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。 C 在不少省份尤其是大中城市中，新建或改建的視頻監(jiān)控點(diǎn)迅速擴(kuò)張，有的地方出現(xiàn)了商業(yè)機(jī)構(gòu)為攫取巨額利潤而推動(dòng)視頻監(jiān)控系統(tǒng)的情況，應(yīng)該引起警惕。 D 以卡夫卡作開端，西方二十世紀(jì)的荒誕文學(xué)，如果從哲學(xué)上去把握其精神內(nèi)涵，乃是“無”的本體論，即世界人生的無意義、無著落。 5. 根據(jù)語意，填入空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 將科學(xué)與人文統(tǒng)一，是弘揚(yáng)科學(xué)精神的正確思路。這里弘揚(yáng)的不是與人文對立意義上更具優(yōu)越性的科學(xué)方法，而是本質(zhì)上就是人文精神的科學(xué)精神。它與那些效用的精神、 權(quán)力意HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 2 志的精神、科學(xué)至上的精神相對立。在中國，有許多杰出的科學(xué)家充分意識到了，科學(xué)“精神”之高出具體“科學(xué)”的地方就在于“追求真理”。如何“追求真理”？竺可楨概括說：“ ， ?！边@種精神，對一個(gè)崇尚實(shí)用理性的民族來說是很難理解和接受的，這也正是我們?nèi)狈茖W(xué)精神的根本原因。 A 只問是非，不計(jì)利害。 B 只求效用，不講方法。 C 只問利害，不計(jì)是非 D 只講理性，不求實(shí)用。 6仿 照 下面的示例，自選話題，另寫一 個(gè) 句子。（ 4 分） 春風(fēng)，將大地的落寞趕跑，放出嘩啦啦流淌的綠，在一片青草地吹奏生命的歌謠。 7閱讀以下新聞材料，根據(jù)要求答題。（ 5 分） “沒有高考，你拼得過富二代嗎？” 2013 年 5 月，浙江永康市第二中學(xué)行政樓大廳的 LED大屏幕上打出了這么一句話。這句標(biāo)語的原話來自于白巖松在 2011 年 7 月與鄭州大學(xué)學(xué)生的對話，想不到現(xiàn)在把這句話拿來作為標(biāo)語， 引起了轟動(dòng)。 (1) 用一句話概括這則新聞的主要內(nèi)容。（不超過 15 個(gè)字）（ 2 分） (2) 就此現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ā＃ú怀^ 80 個(gè)字）（ 3 分） 二、現(xiàn)代文閱讀（共 29 分，其中選擇題每小題 3分） （一）閱讀下面的文字，完成 8-10 題。 (9 分 ) 孟子時(shí)代的 儒墨之爭，對儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 ?！叭蕫邸迸c“兼愛”是儒墨之爭的核心問題。墨子認(rèn)為，儒家的禮樂文化會(huì)成為貴族的幫兇，無益于百姓民生。儒學(xué)之所以不能惠及普通民眾，根源在于“仁”說。“仁”首先是血緣之愛，以“孝”為中心，然后在宗族鄉(xiāng)黨朋友君臣中次第展開，而戰(zhàn)爭爆發(fā)的根源正在于人們各私其親，不能以待親的方式對待他人。鑒于此，墨子提出“兼愛”主張，“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身” ，天下就會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的和平與安寧。與“仁”相比，“義”是針對非血緣宗族之人的關(guān)愛。墨家推行“兼愛”，以利天下百姓踐行天下大義。 而孟子 要反擊墨家的“非儒”，必須揭露“兼愛”的危害。恰好，墨者夷之厚葬其親的舉動(dòng)暴露了墨家的理論缺陷。墨家贊同薄葬，批評儒家 的厚葬主張，而墨者夷之厚葬其親的做法正違反了自家學(xué)說。當(dāng)孟子痛斥 夷之時(shí)，夷之卻以儒家主張的“若保赤子”為借口，辯解說“愛無差等，施由親始”。孟子對夷之的論調(diào)予以堅(jiān)決的駁斥，他指出，喪禮的真正內(nèi)涵不在于財(cái)產(chǎn)的多寡，而是源于子女發(fā)自內(nèi)心對父母的真愛情感。這種特定的情感 體驗(yàn)由血緣關(guān)系決定，而絕不可能來自外部，也不可能依靠推論方式獲得。孟子尖銳指出，墨家把他人之父視為己父，消弭了父親的特定內(nèi)涵；其“兼愛”學(xué)說會(huì)使人成為無異于“禽獸”的“無父”之人。 傳統(tǒng)研究認(rèn)為，孟子辱罵墨子為“禽獸”，可見孟子與墨子的學(xué)說是對立的， 其實(shí)并非如此 。性善論與仁政學(xué)說是孟子對儒學(xué)的新貢獻(xiàn)，但如果我們只注重孟子對儒學(xué)的傳承，就很容易忽略孟子對墨學(xué)的吸收與融合。我們可從孟子的祖師子思的五行說中發(fā)現(xiàn)性善論的直接來源，但子思與孟子對“仁、義、禮、智”的論述尚有距離。子思是既重外在之行，又重內(nèi)心之德，德行 并重，而孟子已把仁、義、禮、智完全轉(zhuǎn)化為內(nèi)心之德、人性之善。子思并沒有把人性與善畫等號，而孟子直接說人無仁義禮智則“非人”。由此，善性已經(jīng)成為做人的必然條件。那么，這個(gè)至善之源出之何處？墨子把至善之天與民連接起來即為“天民”，為人性找到了至善之源?！皭廴死艘缘酶！?，扶危救困、愛人利人之人，獲得天佑而得福。墨子雖未明言人性善，但推行兼愛之人必定以人之善性為前提。墨子“官無常貴，民無終賤”的主張，喚醒了民眾積極爭取自身利益的意識，其后孟子提出“民為貴、社稷次之、君為輕”的民本思想也就順理成章了。墨子“非樂”， 孟子則勸導(dǎo)統(tǒng)治者“與民同樂”，把墨子認(rèn)為貴族專享的樂舞文化轉(zhuǎn)化為君民共HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 3 享的社會(huì)財(cái)富。凡此種種，儒學(xué)已不再是曲高和寡的貴族式的內(nèi)圣修身之學(xué)，而是發(fā)展成為兼濟(jì)平民的外王之學(xué)。 （選自 2012 年 3 月 26 日光明日報(bào)，有刪改） 8下列對 “ 其實(shí)并非如此 ” 理由的說明， 完全 恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A 孟子的對儒學(xué)新貢獻(xiàn)的性善論，直接的來源實(shí)際上是墨子的“天民”至善觀。 B 孟子“仁義禮智”的觀點(diǎn)并不等同于子思“既重外、又重內(nèi)，德行并重”的思想。 C 子思雖然沒有直接點(diǎn)明人性善，但卻認(rèn) 為有兼愛的善性之人必定會(huì)得到天的佑 福。 D 孟子“民貴君輕”的民本思想植根于墨子喚醒的民眾積極爭取自身利益的意識上。 9下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是 A“仁愛”是儒家的核心價(jià)值觀，儒、墨兩家在“仁愛”與“兼愛”問題上的分歧是難以彌合的。 B墨子認(rèn)為儒 家的“仁愛”學(xué)說之所以強(qiáng)調(diào)血緣宗親之愛，根源就在于 人們各私其親， 不能以待親的方式對待他人。 C 孟子認(rèn)為厚葬其親是源于子女對父母的真愛情感，而非墨者夷之“愛無差等，施由親始”的狡辯之說。 D 主張“兼愛”、把他人之父視為己父的墨家，被孟子毫不留情地辱罵為無父之“禽獸”。 10 結(jié)合文 本 ， 概括 作者認(rèn)為“儒墨之爭， 對儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 ” 的理由。 （ 3 分） （二）閱讀下面的文字，完成 11-15 題。（ 20 分） 消失的油布傘 馬衛(wèi)巍 （ 1） 油布傘消失了。 （ 2） 我翻遍每個(gè)角落，都沒有找到它的影子。那是一把重重的油布傘，閃爍著斑斑點(diǎn)點(diǎn)的水漬，有些發(fā)黃，也有些昏暗。整把傘飄蕩著一種淡淡的味道，像槐花的清香，又像田野中蒲公英的氣息。 （ 3） 油布傘本應(yīng)是油紙傘才對。油紙?jiān)缭诙嗄昵耙呀?jīng)爛掉，北方干燥的天氣使它過早地夭折。一面淡青色的油紙，幾筆水墨，便勾勒出了江南嬌美柔情的女子。山在遠(yuǎn) 處，樹在遠(yuǎn)處，思念也在遠(yuǎn)處。時(shí)間將油紙撕裂，將水一般的女子撕裂，將遙遠(yuǎn)的山與水撕裂，也將夢里的愛情撕裂。撕裂所有的一切，傘柄與傘骨竟然有些猙獰。沒有傘面支撐，傘骨好像風(fēng)雨中漂泊的孩子，零零散散地遺落在院子的每個(gè)角落。 （ 4） 奶奶小心翼翼地把每一條傘骨撿起，穿插在傘柄上面，然后用自制的油布，慢慢地把它支撐了起來。當(dāng)然，這把傘也一下子變得丑陋無比。在我眼中，奶奶親手把一個(gè)水鄉(xiāng)的美麗女子變成了加害白雪公主的老巫婆。見證美麗到消亡的過程是一件悲哀的事情，美麗應(yīng)該永遠(yuǎn)存在，即便終會(huì)消失，也應(yīng)該隱藏在心中。 （ 5） 但是，奶奶依舊很喜歡它。 （ 6） 我曾記得，在每一場蕭瑟的秋雨中，她都會(huì)撐起這把笨拙的油布傘，顫悠悠地漫步在巷子里。那些雨絲是往事的追憶，不停的降落下來，打入心扉。巷子的土墻經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)，漫長而又幽遠(yuǎn)，她把自己埋在里面。有時(shí)候，爺爺也會(huì)陪著她出來，油布傘撐起了兩個(gè)人的世界。他們曾在南方生活了十一年，在那里生了三個(gè)孩子。這把傘是生活的起點(diǎn)，風(fēng)雨中，他們一路慢慢走來。爺爺盡量向外探著身子，大面積留給有點(diǎn)胖又有點(diǎn)矮的奶奶，傘面上滴落的雨珠打破了巷子的寧靜，喃喃中，是他們兩個(gè)人永遠(yuǎn)不老的秘密。 （ 7） 燕子，燕子。對于這種景象， 我一直把奶奶當(dāng)成了一只燕子， 一只年老的燕子。她跟隨爺爺從南方來到北方，就再?zèng)]踏出村子半步。大多時(shí)候，盤坐在炕頭，戴著老花鏡，雙手勾HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 4 著一種用棉線織成的花布。那雙手布滿了斑駁的陳年痕跡，是一條條干涸的河流。整個(gè)下午，奶奶把自己埋在窗子射進(jìn)來的陽光里。 爺爺坐在圈椅上面，聽著馬奚楊譚，聽著梅尚程荀，偶爾，也有單田芳的評書。他的右手食指異常突出，不緊不慢地敲打著桌面，好像一只躍動(dòng)的甲蟲。一壺茶、兩只碗，茗氣彌漫了整間屋子。爺爺將一只茶碗端到奶奶近前，兩個(gè)人便沉默在落寂的陽光里。 （ 8） 油布傘就在桌子的一角，爺爺把它豎在那里，有些突兀。在屋子里，它的位置無疑是最高的，能夠看到每個(gè)地方。 鑼鼓鏗鏘，絲竹之樂，都在傘柄與傘骨的 折疊處形成經(jīng)久不息的回響。茶的香氣沁潤了厚厚的油布，使它四周閃起了一圈光亮，平常時(shí)候，它會(huì)散發(fā)出一縷茉莉的味道。我相信，它記錄了他們的每一句話。每條油布與傘骨接觸的邊緣，被奶奶用一種自制的麻繩捆了起來。麻繩是紅色的，這種顏色和傘骨的暗紫色、油布的灰黑色形成了鮮明的對比。不過，即便是這樣，依舊被奶奶布局得非常巧妙。 （ 9） 不得不承認(rèn)，對于這把略顯笨拙的油布傘，我慢慢地覺得 它好看起來。因?yàn)?，每一個(gè)早晨，只要到了奶奶家，我都會(huì)看到它，它和爺爺、奶奶是同等的存在，不可忽視。有一次，奶奶曾對我說：以后這把傘會(huì)傳給你，當(dāng)你的成年禮物。她說這句話的時(shí)候，很認(rèn)真，不是開玩笑的樣子。我似懂非懂，但不敢正視她的眼睛。在奶奶等待我的回答中，我使勁點(diǎn)了點(diǎn)頭。 （ 10） 可是，這把傘終究是消失了。它不可預(yù)見地走到了別處。但我可以肯定，奶奶去世后，這把傘并沒有同她葬在一起。在后來，爺爺曾多次望著油布傘怔怔出神，偶爾還會(huì)喃喃地說幾句話。油布傘成了連接另一個(gè)世界的信物。 （ 11） 巷 子里沒有了油布傘，冗長的過道就顯得陰沉了許多，破敗的院落遮蔽了所有，看不到沉落的夕陽。爺爺步履蹣跚地走出來，身后是一雙空洞無期的雙眼。一只蝙蝠慌慌張張的逃出來，撞入即將黑暗的天空，消失不見。這時(shí)候，我又聞到了槐花的 味道、蒲公英的味道。天空中張揚(yáng)著 一根根巨大的傘骨，籠罩了整個(gè)世界。 （ 12） 是的，那是一把油布傘，就是那把油布傘。 （選自 2012 年第 7 期文學(xué)與人生 ） 11. 簡析第（ 3） 段在文中的作 用。（ 3 分） 12. 作者為什么“一直把奶奶當(dāng)成了一只燕子”？ (3 分 ) 13. 賞析文中畫線的句子。（ 5 分） 14. 煞尾的（ 12）段，滲透了作者哪些情感 ？（ 3 分） 15. 聯(lián)系全文，概括“油布傘”的象征意義。（ 6 分） 三、古代詩文閱讀（共 37 分，其中選擇題每小題 3分） （一）閱讀下面的文言文，完成 16-20 題。（ 19 分） 獨(dú)樂園記 （宋）司馬光 孟子曰：“ 獨(dú)樂樂，不如與人樂樂；與少樂樂，不若與眾樂樂。 ”此王公大人之樂，非貧賤所及也?？鬃釉唬骸帮埵呤?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”顏?zhàn)印耙缓勈?，?瓢飲”，“不改其樂”。此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫“鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”，各盡其分 而 安之， 此乃迂叟之所樂也。 熙寧四年 ， 迂叟始 家 洛，六年，買田二十畝于尊賢坊北，辟以為園，其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū) ，引水北流貫宇下，中央為沼， 方 深各三尺。疏水為五派 ，注沼中 ， 若虎爪； 自沼北伏流出北階，懸注庭下，若象鼻；自是分為二渠，繞庭四隅，會(huì)于 西HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 5 北而出，命之曰秀水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命 之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹， 厚其墉茨，以御烈日。開戶東出，南北列 軒 牖，以延涼 飔 。前后多植美竹，為清暑之所，命之曰種竹齋。 沼?xùn)|治地為百有二十畦雜蒔草藥畦北植竹方若棋局徑一丈屈其杪交相掩以為屋。 植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺(tái)，構(gòu)屋其上，以望萬安、 轘轅 ，至于太室，命之曰見山臺(tái)。 迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之原，探禮樂之緒。自未始有形之前，暨四達(dá)無窮之外，事物之理，舉集目前。所 病 者學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志 倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)紝 采藥，操斧剖竹，臨高縱目，逍遙相羊，唯意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來，行無 所 牽，止無所柅 。耳目肺 腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。 因 合而命之曰獨(dú)樂園。 或咎迂叟曰：“吾聞君子之樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人， 其 可乎？”迂叟 謝 曰：“叟愚何得比君子，自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者，薄陋鄙 野，皆世之所棄也，雖推以 與人，人 且 不取，豈得強(qiáng)之乎？ 必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉！ ” （選自溫國文 正司馬公文集，有刪改） 【注】 宋 神宗熙寧 三年， 司馬光 因 反對新法 出知永興軍 ， 后退居洛陽編修資治通鑒。 熙寧六年，購地二十畝，筑園 。區(qū)：處，所。柅：止。 16對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A 熙寧四年迂叟始 家 洛 家：安家 B 南北列 軒 牖 軒：高大 C 所 病 者學(xué)之未至 ?。簮u辱 D 迂叟 謝 曰 謝：道歉 17下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A 各盡其分 而 安之 童子莫對，垂頭 而 睡 B 因 合而命之曰獨(dú)樂園 或 因 寄所托，放浪形骸之外 C 今吾子獨(dú)取足于己不及人， 其 可乎 愚人之所以為愚， 其 皆出于此乎 D 人 且 不取，豈得強(qiáng)之乎 臣死 且 不避，卮酒安足辭 18下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是 A 作者認(rèn)為， “樂”之所求，情況不同，人各有異，需要的是 “各盡其分而安之”，因此，自己身為迂叟，既非王公，又非圣賢，“獨(dú)樂”可也。 B 作者采用賦文手法，對獨(dú)樂園的介紹不厭其詳、鋪陳無遺，但這種鋪述又并非雜蕪堆砌，而是井然有序地逐一推出，儼然一幅布局清晰可見的全景圖。 C 最后一段，作者設(shè)難而詰，自賤其身，自貶其樂，以退為進(jìn)，連用設(shè)問，寓雄辯于問答之中，層層守攻，理直氣壯地說明“獨(dú)樂”可也。 D 作者“記”獨(dú)樂園意在抒發(fā)“獨(dú)樂”之情，而這種看似與世無爭的“獨(dú)樂”之情，實(shí)則是與世抗?fàn)幍牧硪环N形式，其自貶自責(zé)及自樂正 是對時(shí)局不滿的發(fā)泄。 19用 “ ” 給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?3 分） 沼 東 治 地 為 百 有 二 十 畦 雜 蒔 草 藥 畦 北 植 竹 方 若 棋 局 徑 一 丈 HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 6 屈 其 杪 交 相 掩 以 為 屋。 20把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（ 7 分） (1) 獨(dú)樂樂，不如與人樂樂；與少樂樂，不若與眾樂樂。 （ 3 分） (2) 必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉！ (4 分 ) （二） 閱讀下面兩首詩，完成 21-22 題。（ 7 分） 喜逢鄭三游山 天平山中 （唐）盧仝 （ 明 ） 楊基 相逢之處花茸茸，石壁攢峰千萬重。 細(xì)雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹樹熟枇杷。 他日期君何處好，寒流石上一株松。 徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。 21這兩首詩 雖然用了相同的 形容 詞“ 茸茸 ”，但描 寫 的景物特點(diǎn)卻不盡相同：盧詩是形容花草的 ，楊詩是形容細(xì)雨的 。（各不超過 4 個(gè)字） (2 分 ) 22 分別賞析 兩首詩 的后兩 句。 （ 5 分） （三）閱讀下面的文字，完成 23-24 題。（ 5 分） 季康子問政于孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如？”子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃。”（論語） 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。（ 老子） 23 孔子和老 子的共同 主張 是什么？ （不超過 4 個(gè)字） （ 1 分） 24簡析孔子與 老子在這一主張上的區(qū)別 。（ 4 分） （四）古詩文默寫。（ 6 分） 25補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選 3 小題） (1) 今由與求也相夫子 ， ，邦分崩離析而不能守也 ， 。 （論語） (2) 鵬之背， ；怒而飛， 。 （莊子逍遙游） (3) 但見悲鳥號古木， 。又聞子規(guī)啼夜月， 。 （李白蜀道難） (4) ， ， 奉之彌繁，侵之愈急。 （蘇洵 六國論） (5) 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 ， 。 （ 白居易 錢塘湖春行 ） 四、作文（ 60 分） 26閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（ 60 分） 一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)， 如果 看重的是它在自己生活 中的意義，而不是它能給自己帶來多少實(shí)際利益，如金錢、名聲之類的， 這種生活態(tài)度就是真性情。 一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會(huì)活得有意思。這愛好完全 是出于他的真性情， 他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。 根據(jù)上述 材料的含義，以“我愛好的事情 ”為話 題， 寫一篇不少于 800 字 的文章 。 【要求】 選好 角 度 ， 確定 立意 ， 自擬 題目 。 不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。 明確文體，但不要寫成 詩歌 。 不得抄襲、套作。 HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 7 2013 學(xué) 年 杭州學(xué)軍中學(xué)高三第二次月考 答卷 紙 一、（ 24 分，其中選擇題每小題 3 分） 1 2 3 4 5 6.（ 3 分） 7.（ 5 分） 二（共 29 分，其中選擇題每小題 3 分） 8 9 10.（ 3 分） 11（ 3 分） 12.（ 3 分） HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 8 13（ 5 分 ） 14（ 3 分） 15（ 6 分） 三、（共 37 分，其中選擇題每小題 3 分） 16 17 18 19.（ 3 分） 沼 東 治 地 為 百 有 二 十 畦 雜 蒔 草 藥 畦 北 植 竹 方 若 棋 局 徑 一 丈 屈 其 杪 交 相 掩 以 為 屋。 20翻譯（ 7 分） 獨(dú)樂樂，不如與人樂樂；與少樂樂，不若與眾樂樂。（ 3 分） 譯文： 必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉?。?4 分） 譯文： 21（ 2 分） 22（ 5 分） 23（ 1 分） 24.（ 4 分） 25（ 6 分）名句默寫（只選 3 小題） HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 9 選（ ）題 選（ ）題 選（ ）題 四、作文（ 60 分） 26. 作文。（ 60 分） 2014 屆 杭州學(xué)軍中學(xué)高三第二次月考語文參考答案 一、語言文字運(yùn)用（共 24 分，其中選擇題每小題 3 分） 1 C 【 A 繅 （ s o）絲 虛與委 蛇 （ y ） B 奉為圭 臬 （ ni） D 楔 （ xi）子 】 2. B 【 A 萬變不離其中 萬變不離其宗 C 既往不究 既往不咎 D 清靜 清凈 】 3 D 【 “渾然天成” 形容人的才德、文章完美自然。 A “再三”只用于“人事”，改用“一再”。 B “ 口吐珠璣” 形容說話有文采，不合語境；改用“ 口誦心惟” ：一邊 誦讀一邊思考其 意義和道理。 C “夸大”把事情說得超過實(shí)際程度，不合語境，改用“放大”。 】 4 A 【 B 語序不當(dāng)，將“當(dāng)前”調(diào)整到“我國”之后。 C 成分殘缺，在“推動(dòng)視頻監(jiān)控系統(tǒng)”后面加“建設(shè)”。 D 句式雜糅，將“以作”改為“以為”。】 5. A 【 對“追求真理”的最好解說，符合“人文精神的科學(xué)精神”。 B“不講方法”說法 錯(cuò)誤；“只求效用”和 C“只問利害”實(shí)質(zhì)背離； D“不求實(shí)用”說法錯(cuò)誤，“只講理性”與后語境“崇尚實(shí)用理性的民族很難理解和接受”相矛盾?！?6.（ 4 分）示例：夏雨，把長空的寂寥驅(qū)逐，跳出笑吟吟絢爛的虹，在半畝方塘里演唱希望的童話。 【 描敘合乎對象特征， 1 分；疊用擬人和疊字手法，各 1 分；整體表述， 1 分】 7.（ 5 分）（ 1）（ 2 分）一條高考勵(lì)志標(biāo)語引起轟動(dòng)。 (2)（ 3 分）示例 1： 這句話作為高考勵(lì)志標(biāo)語，很適宜。它口語化的表達(dá)，簡單明了，直抵人心，可令高考生過目難忘。高考需 要?jiǎng)?lì)志，對許多人來說，高考是改變?nèi)松\(yùn)的唯一通道。 示例 2：對“富二代”的說法，不敢茍同。盡管窮富差別客觀存在，但窮富只是一種生活狀態(tài)的反映，而不應(yīng)成為社會(huì)階層的標(biāo)簽。“轟動(dòng)”的背后，是公眾對社會(huì)公平的普遍期待。 【看法， 1 分；理由， 1 分；整體表述， 1 分。】 二（共 29 分，其中選擇題每小題 3 分） 8.D 【 A以偏概全，“ 性善論”既吸收了墨子的“天民”至善觀，也來源于祖師子思的五行說 。 B 答非所問，不是題干“其實(shí)并非如此”的理由。 C張冠李戴，句意不合原文 。 】 HLLYBQ 整理 供“高中試卷網(wǎng)（ ）” 10 9.B 【亂加因果。 】 10.（ 3 分）孟子對墨學(xué)的拒斥、吸收與融合，使儒學(xué)從貴族式的內(nèi)圣修身之學(xué)發(fā)展為兼濟(jì)平民的外王之學(xué)。 11.（ 3 分） 交代油布傘的前生，以油紙傘的夭折猙獰為下文奶奶改制油布傘墊筆。 用油紙傘面上美麗的畫面，暗示奶奶年青時(shí)的美好情形，豐滿奶奶的形象。 以油紙傘反襯下文的油布傘，突出油布傘看似笨拙丑陋實(shí)則堅(jiān)韌美好的特質(zhì)。 寓含“時(shí)間可以撕裂一切而人卻無可奈何”的悲憫意識，豐富文章的思想內(nèi)涵。 【任答 3 點(diǎn)即可 】 12. (3 分 ) 燕子隨 季節(jié)遷徙，奶奶則隨爺爺離開家鄉(xiāng)（江南）來到北方。 燕子喜歡成雙成對，奶奶和爺爺則如比翼之燕，相伴相隨不離不棄。 燕子喜歡出入于屋內(nèi)或屋檐之下，奶奶則以勤勞、勇敢和堅(jiān)韌支撐、守護(hù)著自己的家庭。 【燕子特點(diǎn)可不提，奶奶的燕子特征意到即可】 13.（ 5 分） 運(yùn)用借代、比喻手法，形象表現(xiàn)爺爺愛好戲、曲，愜意享受生活的特點(diǎn)。 運(yùn)用對偶，暗示物質(zhì)條件的清薄、簡陋，烘托家庭生活的和諧、溫馨。 運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，突出爺爺對奶奶的關(guān)愛體貼，以及彼此相濡以沫、淳樸默契的情感生活。 14.（ 3 分） 由衷贊嘆和敬佩奶奶那種油布傘般的人生、人品。 含蓄表達(dá)對奶奶的無比熱愛和懷念。 堅(jiān)信奶奶的美好品性一直會(huì)澤被后人，永不“消失”。 15.（ 6 分） 象征著特定時(shí)期沉重而又溫馨的生活； 象征著奶奶平凡、質(zhì)樸、堅(jiān)韌的人生； 象征著奶奶和爺爺之間純樸無華而又深厚敦實(shí)的愛情； 象征著奶奶對家庭、對親人無限的愛，對子孫后代無盡的庇護(hù)； 象征著某些事物實(shí)體消失，但承載的精神、情感卻可永垂。 【任答 4 點(diǎn)即可； 2 點(diǎn) 3 分， 4 點(diǎn) 6 分 】 三、古代詩文閱讀（共 37 分，其中選擇題每小題 3 分） 16 C 【 病：憂慮，擔(dān)心。】 17 D 【連詞，表讓步：尚且 。 A連詞，表承接：就；連詞，表修飾 。 B 副 詞，于是，就；動(dòng)詞，依靠。 C 語氣副詞，表反問：難道；語氣副詞，表揣測：大概。 】 18 C 【“連用設(shè)問”，非設(shè)問，乃反問?！?19（ 3 分） 沼?xùn)|治地為百有二十畦 / 雜蒔草藥 / 畦北植竹 / 方若棋局 / 徑一丈 / 屈其杪 / 交相掩以為屋。 20（ 3 分）一個(gè)人欣賞音樂的快樂，不如與 別人一起欣賞更快樂；與少數(shù)人一起欣賞音樂的快樂 ，不如與眾人一起欣賞更快樂。 【“樂”、“樂”各 1 分，句意 1 分】 （ 4 分） 如果 有人愿意（與我）同享這種樂趣，那么我則非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來，哪里敢獨(dú)自享有這種樂趣呢？ 【“必則”，“安敢？”，“專”各 1 分，句意 1 分】 【附】參考譯文： 孟子 說：一個(gè)人欣賞音樂的快樂，不如與別人一起欣賞更快樂；與少數(shù)人一起欣賞音樂的快樂 ，不如與 眾人一起欣賞更快樂。這是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的境界 。 孔子 說：“吃 粗糧 ，喝冷水， 彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣?！?顏回 “一簞飯，一瓢水”， “不改變他的樂趣”，這是圣人賢人的樂趣，不是愚笨的人所能達(dá)到的境界 。像那“鷦鷯在林中筑巢，不過占據(jù)一根樹枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子”，各盡自己 的本分而相安無事，這才是我迂叟 所追求的樂趣。 熙寧四年，我才舉家定居洛陽，六年，在尊賢坊北面買了二十畝田作為家園， 把它的中間作為廳堂，在堂中集中了五千卷書，將 它命名為讀書堂 。讀書堂的南邊有一屋子，引水 北流 貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入池中，形狀 像 老虎的爪子；從水池 的北面隱蔽流出北面的臺(tái)階，懸空注入庭院下面，形狀像大象的鼻子； 水 從這里又分為二條小渠，環(huán)繞庭院的四角，然后在西北面匯合流出，將它命名為秀 水軒。廳堂的北面又有一個(gè)水池，中間有島，島 上種了竹子，島 像玉玦一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結(jié)， 就像打漁人的草屋，將 它命名為釣魚庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了 它的墻壁和屋頂，來抵御烈日。開門往東，南北