中秋節(jié)的風(fēng)俗范文.doc

中秋節(jié)的風(fēng)俗范文 “十二度圓皆好看其中圓極是中秋”這詩句中說的“中秋”指的就是婦孺皆知的中秋節(jié) 在我國一年之中與歲時(shí)有關(guān)的節(jié)日非常多而中秋節(jié)是人們最喜歡的節(jié)日之一也是最富有詩意的節(jié)日中秋節(jié)還有八月半、團(tuán)圓節(jié)、月夕待一些別名因?yàn)橹星锕?jié)在八月十五正是八月二分之一俗稱“八月半”因?yàn)橹星锕?jié)人們有邀請親朋好友夜飲玩月的習(xí)俗又有媳婦歸省至此日必還家的俗規(guī)且以圓月為象征稱中秋為團(tuán)圓節(jié)又因?yàn)閭髡f唐明皇在這一天夜游月宮便稱中秋為月夕至于什么時(shí)候才開始有中秋節(jié)文獻(xiàn)上找不出答案古時(shí)專門記述歲時(shí)節(jié)令的專著荊楚歲時(shí)記中唯獨(dú)沒有關(guān)于中秋的記事就連唐代成書的初學(xué)記中也不見關(guān)于“中秋節(jié)”的文字 關(guān)于中秋節(jié)的來由前人大致有兩種看法：一種認(rèn)為中秋與秋社有關(guān)周云錦、何湘妃合撰的閑情試說時(shí)節(jié)事一文中說：“或許是因?yàn)槲覈莻€(gè)農(nóng)業(yè)國家家事和季節(jié)有很大的關(guān)系古人在播種的時(shí)候就祀土地神祈求豐收而在收成時(shí)也祀土地神報(bào)告豐收答謝神祗的護(hù)佑前者叫做春祈后者叫做秋報(bào)八月十五是稻子成熟的季節(jié)這一天各家拜的也是土地很可能中秋節(jié)就是秋報(bào)的遺俗經(jīng)過后人踵事增華而漸漸盛大起來”另一種說法認(rèn)為中秋與古代的祭月風(fēng)俗有關(guān)今人徐杰舜、陳順宣合著的中國的風(fēng)俗一書中說：“中秋節(jié)的起源可能與古代對月的原始信仰有聯(lián)系我國古代神話中有女媧捧月的故事和嫦娥奔月的故事禮記祭法中就有夜明祭月也的記述秦漢之前的禮儀中就已經(jīng)有秋分之夜天子到國都西郊月壇祭月的規(guī)定北京的月壇就是明清皇帝祭月的場所從唐詩寫中秋的詩中已看到當(dāng)時(shí)已經(jīng)把嫦娥奔月神話故事與中秋賞月聯(lián)系在一起了到宋朝節(jié)日活動已很盛大南宋時(shí)杭州因?yàn)橹星镔p月此夜天街買賣直到五鼓玩月游人婆娑于市至?xí)圆唤^” 吃月餅 閑秦再思洛中記聞?wù)f唐僖宗在中秋節(jié)日吃月餅味道極美他聽到新科進(jìn)士的曲江設(shè)開喜宴便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載到了宋代月餅有荷葉、金花、芙蓉等等雅稱其制作方法更加清致詩人蘇東坡有詩稱贊說小餅如嚼月中有酥與飴酥是油酥飴就是糖其味道甜脆香美可想而知宋以后制作月餅不僅講究味道而且在餅面上設(shè)計(jì)了各種各樣與月宮傳說有關(guān)的圖案餅面上的圖案起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團(tuán)圓人們把它當(dāng)作節(jié)日食品用它祭月用它贈送親友這無疑是漢民族的一種民族心理的反映傳說元朝初年元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來反抗采取每十家派一名兵監(jiān)視十家只許用一把菜刀的高壓政策人民忍無可忍便乘八月十五中秋節(jié)互贈月餅之機(jī)在月餅里放一個(gè)蠟丸蠟丸中裹著紙紙上寫著誓言餅底還貼一張紙做暗示以此互相號召反蒙復(fù)國浙江溫州一帶稱這種月餅為三錦按當(dāng)?shù)胤窖缘闹C音就是殺緊這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來 觀潮 定知玉兔十分圓已作霜風(fēng)九月寒寄語重門休上鑰夜潮留向月中看這是宋代大詩人蘇軾寫的八月十五日看潮詩在古代浙江一帶除中秋賞月外觀潮可謂是又一中秋盛事中秋觀潮的風(fēng)俗由來以久早在漢代枚乘的七發(fā)大賦中就有了相當(dāng)說盡的記述漢以后中秋觀潮之風(fēng)更盛明朱廷煥增補(bǔ)武林舊事和宋吳自牧夢粱錄也有觀潮條記載這兩書所記述的觀潮盛況說明在宋代的時(shí)候中秋觀潮之事達(dá)到了空前絕后的巔峰 燃燈 中秋之夜天清如水月明如鏡可謂良辰之美景然而對此人們并未滿足于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗在近代中秋燃燈之俗更盛今人周云錦、何湘妃閑情試說時(shí)節(jié)事一文說：廣東張燈最盛各家于節(jié)前十幾天就用竹條扎燈籠作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣上糊色紙繪各種顏色中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上高樹于瓦檐或露臺上或用小燈砌成字形或種種形狀掛于家屋高處俗稱樹中秋或豎中秋富貴之家所懸之燈高可數(shù)丈家人聚于燈下歡飲為樂平常百姓則豎一旗竿燈籠兩顆也自取其樂滿城燈火不啻琉璃世界看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié) 玩兔兒爺 近人金易、沈義羚所著的宮女談往錄中記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事當(dāng)時(shí)正是八國聯(lián)軍進(jìn)北京的那一年慈禧太后逃出了京都在逃亡的路上恰逢中秋這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮故事說晚飯后按著宮里的習(xí)慣要由皇后去祭祀太陰君這大概是沿著東北的習(xí)慣男不拜兔女不祭灶罷太陰君是由每家的主婦來祭的在庭院的東南角上擺上供桌請出神碼來（一張紙上印一個(gè)大兔子在月宮里搗藥）插在香壇里香壇是一個(gè)方斗晉北的斗不是圓的是方的街上有時(shí)偶然聽到晉北人唱圓不過月亮方不過斗甜不過尕妹妹的溫柔可見晉北的斗全是方的了斗里盛滿新高粱斗口糊上黃紙供桌上四碟水果四盤月餅月餅疊起來有半尺高另外中間一個(gè)大木盤放著直徑有一尺長的圓月餅這是專給祭兔時(shí)做的還有兩枝新毛豆角四碗清茶是把茶葉放在碗里用涼水沖一下就這樣由皇后帶著妃子、格格和我們大家行完禮就算禮成我們都是逃跑在外的非常迷信唯恐有一點(diǎn)禮儀不周得罪了神鬼給自己降下災(zāi)難所以一有給神鬼磕頭的機(jī)會都是爭著參加沒有一個(gè)人敢拉后的！我和娟子是替 換著來磕的頭這個(gè)故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規(guī)矩雖說是在逃難之中香壇只好用晉北的方斗來替代但從心理角度說因?yàn)樵陔y中所以對神則更為敬畏而虔誠從這個(gè)故事看清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的然而民間則不同百姓們稱它為玉兔兒爺這種稱呼雖不如稱太陰君嚴(yán)肅莊重但卻顯得更為親切而在北京一帶的民俗中中秋節(jié)祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余盡管略顯得對神不大尊敬但卻反映了民間敬神心理的異化中秋自從由祭月的禮俗轉(zhuǎn)化成民間節(jié)日后就淡化了禮俗色彩而游賞性質(zhì)越來越突出玩兔兒爺?shù)娘L(fēng)俗可以說是這一現(xiàn)象的有力佐證 玩月 中秋玩月今人稱之為賞月這是古人雅俗同好的一件快事究其玩月的形式富者多自搭彩樓貪者多寄圩酒樓好游者則或登于山、或泛于水而又必備核肴酒漿文人賦詩俗士講古往往通宵達(dá)旦除了貴族和民間玩月的情況此外還有賞游型的玩月唐李涉中秋夜君山臺望月詩：大堤花里錦江前詩酒同游四十年不米中秋最明夜洞庭湖上月當(dāng)天這是登山玩月的佐證明江南志書記載