（美術學專業(yè)論文）中國公共環(huán)境雕塑現(xiàn)狀研究.pdf

iii 摘 要 伴隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，人們關注追求公共環(huán)境藝術，通過對藝術的追求和感 知來愉悅身心、提升自我。在此基礎之上，設計領域里對于人文主義的關注，使得公共 環(huán)境藝術存在于城市環(huán)境中而起的作用愈加明顯。而在公共環(huán)境藝術中，公共環(huán)境雕塑 則是人文品質集中體現(xiàn)。它可以提升城市環(huán)境品味，有愉悅情志、陶冶情操、教育后人、 樹立理想等功能。其表現(xiàn)形式也是多種多樣的，不同于一般的館藏雕塑，它立足于城市 的公共空間，供千萬群眾來觀看，所以一般來說不太適合放置那種完全只為抒發(fā)個人感 受的雕塑作品。因為雕塑擅長表現(xiàn)各種主題形象，所以在公共環(huán)境雕塑中占據(jù)很大比重 的是具象雕塑。從 20 世紀 90 年代開始，抽象雕塑開始日益增長起來，并且開始被市民 廣泛接受，對比以前很多具象的，政治圖解式的作品，廣大市民的兼收并蓄的鑒賞能力 也在逐步增強。因為結合了中國的國情以及地方特色、經(jīng)濟條件等眾多因素，抽象雕塑 在中國就有了自己獨特的發(fā)展和呈現(xiàn)形式。 將這些雕塑作品和藝術家們大致可以分為以 下兩種類型：第一種是簡單的復制。第二種是屬于中國本土創(chuàng)作者。他們專注與在自身 的生存環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美，在本民族博大的資源中尋找切入點，從而創(chuàng)作出有本土特色的優(yōu) 秀藝術品。 我國的城市環(huán)境雕塑在經(jīng)歷了種種歷練和挫折之后，逐漸走向了快速發(fā)展的時期， 作品選題范圍更加廣泛，藝術表現(xiàn)手法更加多樣，制作手段更加熟練，涌現(xiàn)出大量能夠 表現(xiàn)城市張力、精神追求，被群眾接受的優(yōu)秀作品。但是，就整體而言，之前所說呈現(xiàn) 的良好局勢并不能代表全國所有城市雕塑的發(fā)展狀況， 和在此方面發(fā)展較為完善的其他 國家相比差距還是有的。我國的城市雕塑發(fā)展正經(jīng)歷一個逐漸完善，逐漸提高的階段， 尚不能夠和當前社會的發(fā)展、城市建設中對于雕塑作品的需求相適應，城市雕塑的建設 在當前還存在著不少問題與弊端。 關鍵詞：公共環(huán)境雕塑 抽象雕塑 表現(xiàn)形式 問題 iv abstract along with economic development, social progress, people are concerned about the pursuit of public environmental art, through the art of pursuit and perception and mind, advancement and pleasure. on this basis, the design area for humanism, makes public environmental art exists in the urban environment and the role of ever more obvious. and in the public environmental art, public environmental sculpture is the embodiment of human quality. it can improve the urban environment, there is a pleasant taste of emotion, electone, education, set up the ideal. the form also is the variety of, unusual collection of sculpture, it bases on the citys public spaces for tens of millions of people to watch, so they generally dont fit the full only to express ones feelings of sculpture. because sculpture at embody theme image, so the public sculptures occupy a large proportion of the representational sculpture. from the 1990s onwards, abstract sculpture began growing up, and began to be widely accepted, compared to previous many concrete, political graphic works and the general publics appreciation of the diverse sources is also gradually increased. because the chinese national circumstances and local characteristics, economic conditions and many other factors, abstract sculpture in china have their own unique development and renderings. will these sculpture works and artists can generally be divided into two types: the first is a simple copy. the second is to belong to local authors. they focus on in their own living environment in the united states, in this nation great look, so as to produce a local characteristics of outstanding works of art. chinas urban environmental sculpture through various trials and setbacks, gradually moving towards a period of rapid development, wider topic selection works, artistic expression means making more diverse, more skilled, emerged a lot to show urban tension, spiritual pursuits, public acceptance of outstanding works. but, overall, previously rendered good situation and does not represent all of the countrys urban sculpture, and in this regard the development of more sophisticated gap or other countries. chinas urban sculpture development a gradual improvement, gradually increase in stages, is not and current social v development, urban construction for sculpture works demands, city of sculpture construction in currently there is a lot of problems and weaknesses. key words: public environmental sculpture abstract sculpture expressions problems ii 學位論文原創(chuàng)性聲明 學位論文原創(chuàng)性聲明 本人所提交的學位論文中國公共環(huán)境雕塑現(xiàn)狀研究 ，是在導師的指導下，獨立 進行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含任何 其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。 對本文的研究做出重要貢獻的個人和集 體，均已在文中標明。 本聲明的法律后果由本人承擔。 論文作者（簽名） ： 指導教師確認（簽名） ： 年 月 日 年 月 日 學位論文版權使用授權書 學位論文版權使用授權書 本學位論文作者完全了解河北師范大學有權保留并向國家有關部門或機構送交學 位論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權河北師范大學可以將學位論 文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保 存、匯編學位論文。 （保密的學位論文在 年解密后適用本授權書） 論文作者（簽名） ： 指導教師（簽名） ： 年 月 日 年 月 日 1 第一章 引 言 第一章 引 言 1.1 研究背景 1.1 研究背景 伴隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，人們關注追求公共環(huán)境藝術，通過對藝術的追求和感 知來愉悅身心、提升自我。在此基礎之上，設計領域里對于人文主義的關注，使得公共 環(huán)境藝術存在于城市環(huán)境中而起的作用愈加明顯。而在公共環(huán)境藝術中，公共環(huán)境雕塑 則成為人文品質集中體現(xiàn)的標志之一。公共環(huán)境雕塑也稱之為城市雕塑或者環(huán)境雕塑， 公共環(huán)境雕塑自從城市的產生以來，始終都是城市文化不可或缺的一部分，始終都是和 城市發(fā)展共同前進的藝術體系，其成為衡量國家、地區(qū)和城市的先進程度的一個不可缺 少的參照體系。雖然這種公共環(huán)境雕塑的興起與繁榮也代表了人們整體藝術意識的提 升，現(xiàn)在在我國的很多大小城市都掀起了環(huán)境雕塑建設的一股熱潮，但是在這樣的熱情 之下，更多的環(huán)境雕塑都是部分城市執(zhí)政官員的興起于虛榮而提出的，越來越多的雕塑 是在純粹的金錢和期望中的政治目的被一個個“生產”出來的。 這樣就會出現(xiàn)很多比如 藝術形式上的，選題選材上的雷同；對于材料選取和制作方法的單一性；雕塑作品在創(chuàng) 作過程中與當?shù)氐某鞘袣v史、文化淵源、民俗民風、地域特點等很好的結合起來，最終 導致這種環(huán)境雕塑擺放后的不倫不類。 同時這些城市只顧上轟轟烈烈的建設城市環(huán)境雕 塑， 卻不善于全局策劃， 統(tǒng)一部署， 缺少對城市環(huán)境雕塑與城市精神內質的理解和思考， 反而對建設城市環(huán)境雕塑做出了很多不積極的行為，導致了很多地方產生眾多“城市垃 圾” 。從精神文明建設的角度來看，必須從單純的城市物質堆砌環(huán)境藝術品建設，走向 以人文內涵為主的綜合城市建設。 理想中完美的城市應該是對于生態(tài)人文的建設。首先應該是生態(tài)，其次才是人文， 而城市人文品質的集中體現(xiàn)最直觀的表現(xiàn)形式就是優(yōu)秀的城市環(huán)境雕塑。 城市環(huán)境雕塑 發(fā)展，在很多國家大都能維持一個良性的發(fā)展，在藝術發(fā)展比較成熟的國家里，城市雕 塑發(fā)展水平已經(jīng)逐漸是衡量一個國家、 地區(qū)、 城市藝術發(fā)展程度的重要評價角度。 由此， 我們應該充分意識到，在當下這個藝術大同的時代，我國的城市雕塑業(yè)界已經(jīng)急需我們 去全方位的考慮，更加正確的認識，冷靜而又理性的定位我國的城市環(huán)境雕塑。城市環(huán) 境雕塑在發(fā)展工程中，首先要確立“求精不求量”的指導思想，粗制濫造的各種復制品 和大量的“幾何怪物”憑借其低廉的制作成本以及復雜而又可觀的利潤分配迅速充斥各 級市場。目前，我國對于公共藝術的評價體系尚未成熟，相關論著也相對較少。因此， 2 我們還要不斷的補充和完善。此外，現(xiàn)代城市雕塑已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)雕塑的約束，向著更 為寬泛的空間發(fā)展，于是雕塑的對象也有原來的實體轉向空間，甚至是時間。單一的、 傳統(tǒng)的、架上的雕塑已經(jīng)不能代表環(huán)境雕塑發(fā)展的趨勢，現(xiàn)代城市環(huán)境雕塑創(chuàng)作應該引 入更多的元素和理念，成為由空間、環(huán)境、人、雕塑共同構建的創(chuàng)作體系。 1.2 研究現(xiàn)狀 1.2 研究現(xiàn)狀 此選題主要針對國內大中城市的公共環(huán)境雕塑進行研究， 所以國外的研究現(xiàn)狀基本 可以不做分析，國內的研究主要有：溫洋：著有公共雕塑一書，作者從廣義的空間 造型藝術出發(fā)分析了具有公民性質的財產作品，并從中總結出相關的特征和聯(lián)系，以形 式分類的方式系統(tǒng)地闡述了公共雕塑的表現(xiàn)。 書中根據(jù)公共雕塑的特征分為主題性與標 識性雕塑、景觀性與裝飾性雕塑、裝置性與互動性雕塑、風格性與建筑性雕塑，分別討 論了藝術思想的表達、文化意識的影響、形式美規(guī)律的運用、環(huán)境因素的表現(xiàn)、藝術同 功能的關系、風格形式的發(fā)展及相關空間造型的聯(lián)系等問題。是對公共環(huán)境雕塑表現(xiàn)形 式論述較為豐富的一本專著。馬欽忠：著有雕塑空間公共藝術藝術，主要研究公共 藝術及城市雕塑與城市空間和建筑的關系，特別是對塑造城市個性，提煉城市文脈，面 對城市空間建筑現(xiàn)狀，城市雕塑該如何應對等問題提出了自己的觀點。并以對中國雕塑 家個案研究的方式論述中國城市雕塑的獨特性。此外，陸蓉之的公共藝術的方位一 書、劉茵茵的公眾藝術及模式：東方與西方一書，孫振華的公共藝術時代一書、 夏鑄九的公共空間 、黃才郎的公共藝術與社會的互動一書都是從公共藝術的角 度來談公共環(huán)境雕塑的比較及其批評的。 針對國內大中城市這個特定的選題范圍進行研 究的書籍并沒有發(fā)現(xiàn)， 大多數(shù)書籍只是從整個公共藝術的角度涉及部分國內大中城市公 共環(huán)境雕塑案例，但并作出簡要分析，但并沒有十分深入的專門針對這一主題進行研究 的專門性著作。同時，針對國內大中城市公共環(huán)境雕塑表現(xiàn)形式進行研究的論文也十分 稀少，針對“公共環(huán)境雕塑”這一主題的論文很多，可以看到很多相關內容的文章，但 確定到本選題這樣一個特定的限定條件下的文章幾乎沒有查找到。此外，針對國內大中 城市公共環(huán)境雕塑的批評研究也很稀少，有也是泛泛之談，少有真知灼見。 1.3 研究價值與意義 1.3 研究價值與意義 當前城市公共環(huán)境雕塑創(chuàng)作中，我們首先不僅要從意識上不局限于已有的模式，其 次更要在具體的操作過程中運用更多新鮮的思維方式。那么，當下城市雕塑的創(chuàng)作的設 3 計理念是什么？具體在實施當中運用怎樣的表現(xiàn)手法和藝術形式？比如說， 如何把城市 精神內質與城市雕塑的主題范疇相結合， 如何從群體意識趨向的角度去影響雕塑作品的 歸屬性，如何從日趨同化的城市環(huán)境中加強作品的地域表現(xiàn)力，如何給作品融入更多的 歷史文化元素等等。 又比如現(xiàn)在的國內大中城市中很多公共環(huán)境雕塑粗制濫造、相互抄襲，鮮有新意， 對公共環(huán)境雕塑的批評研究也必將提到日程上來。此外，在城市雕塑設計上過多的拘泥 于城市長官意志，而使城市本身的文化內涵得以缺失，成為了真正的“四不象”雕塑。 杭州西湖邊的“美人鳳”雕塑就是這種現(xiàn)象的實例：政府的武斷決定，特別是決策者不 尊重藝術，憑個人審美意愿來決定方案，或在實施過程中擅自指點修改。導致了耗資又 耗時的美人鳳雕塑的失敗，最終還是沒有逃過被拆除的命運。針對這些現(xiàn)象，筆者認為 應該呼吁有關各職能部門及行業(yè)協(xié)會更多的為中國城市雕塑創(chuàng)造一個理解的、 寬松的環(huán) 境，以便于產生更多的優(yōu)秀作品。 1.4 研究方法與內容 1.4.1 研究方法 1.4 研究方法與內容 1.4.1 研究方法 文獻研究法: 搜索整理國內相關文獻，運用文獻與實例之間的互動方法。在比較 中分析其設計語言，運用分階段比較，中外比較，綜合比較來研究。實證研究法：實 際走訪、考察國內大中城市的公共環(huán)境雕塑，收集資料。作品分析：對國內大中城市 的公共環(huán)境雕塑表現(xiàn)形式進行分析，并進行比較批評。 1.4.2 研究內容 1.4.2 研究內容 本文主要分為引言、 公共環(huán)境雕塑概況、 公共環(huán)境雕塑的表現(xiàn)形式、 抽象雕塑批評、 結語等五章。 公共環(huán)境雕塑概況部分主要從公共環(huán)境雕塑概念和國內大中城市公共環(huán)境 雕塑概況兩個方面進行鋪墊性論述。為整個文章的主題部分進行先行分析，論述國內大 中城市公共環(huán)境雕塑的概況，為文章做基礎性鋪墊。公共環(huán)境雕塑的表現(xiàn)形式部分是文 章的主體部分，主要從抽象趨勢與其發(fā)展樣式、創(chuàng)作體制對抽象雕塑的影響、傳統(tǒng)的資 源下的雕塑表現(xiàn)形式三方面來論述，其中又以藝術反對復制品、立足本土的雕塑形式為 代表性形式來論述抽象雕塑的表現(xiàn)形式。 具體傳統(tǒng)的資源下的雕塑表現(xiàn)形式又以雕塑與 中國書法和雕塑與音樂兩部分展開論述。 公共環(huán)境雕塑批評一章主要從發(fā)展初期各種誤 區(qū)、金屬材料的特殊性帶來的問題、藝術在商業(yè)運作中丟失的審美系統(tǒng)三個方面論述。 構成文章的批評研究部分。最后以結論章節(jié)結尾。 4 第二章 公共環(huán)境雕塑概況 第二章 公共環(huán)境雕塑概況 藝術是無法脫離傳統(tǒng)而存在的，即使受到一些外來思想的影響，也仍然是要以表達 本民族的傳統(tǒng)精神為主的，這種傳統(tǒng)的精神不是體現(xiàn)在一種表面的形式上，而是蘊含與 藝術作品之中的。不同于可以閑情逸致，任意發(fā)揮的詩歌、繪畫，建筑和雕塑一經(jīng)確立 便無法輕易改悔，或流芳百世、或遺臭萬年。它是屬于公共藝術的，是大眾都有意無意 所參與的藝術，它和私密性極強的個人藝術不同，它具有一種公共性的使命，是代表一 種民族文化的視覺呈現(xiàn)。世界上任何一個國家，都有自己民族特色的文化特征，從城市 的建筑、雕塑以及環(huán)境的規(guī)劃上就可以明顯的體現(xiàn)出來。 2.1 公共環(huán)境雕塑概念 2.1 公共環(huán)境雕塑概念 關于雕塑， 在 現(xiàn)代漢語詞典 中解釋為： “雕塑與塑造， 是造型藝術的一個部門。 ” 在辭海中被解釋為：“雕塑是造型藝術之一，是雕、刻、塑、三種做法的總稱。它 是充分應用物質材料，綜合運用雕、塑、刻、堆、編等各種手段進行加工，所形成的占 有三維空間的立體藝術” 1。 對于“公共環(huán)境藝術”一詞， 各國至今一直都難以確定一個 標準的定義。 二戰(zhàn)之后，由于美國在戰(zhàn)爭中的“生意經(jīng)”運用得當，使得美國的經(jīng)濟發(fā)展到了一 個領先世界的地步，進而城市出現(xiàn)了。在建設和開發(fā)城市的過程中從整體城市設計上就 設立了公共的空地，為了美化其居住和工作的環(huán)境，一些雕塑家的作品被從室內搬到室 外，由此公共環(huán)境雕塑逐漸誕生。當然，雕塑作品只是其中的一部分，但凡存在于公共 空間中，以供大眾共享的所有藝術作品，比如：廣告藝術、壁畫藝術、裝置藝術、市政 設施被統(tǒng)稱為-公共環(huán)境藝術。 因此延伸得之，公共環(huán)境雕塑即指城市雕塑，是指被設置于城市的公共空間的，它 是有別于存放在室內的雕塑作品，強調與所處周圍城市公共環(huán)境的有機結合，它以協(xié)從 城市基本功能構架出發(fā)，重在增添公共環(huán)境的藝術氛圍提升城市的高雅格調，詩化我們 賴以生活和工作的城市環(huán)境。同時，因為公共環(huán)境雕塑是身處城市這樣一個區(qū)域內 的，城市是為了滿足人類的生存和發(fā)展需要的，所以，公共環(huán)境雕塑的終極目的就是通 過不同形式來創(chuàng)造能表述大眾精神內質，傳達心靈話語，反映所在城市發(fā)展歷史和未來 象征的作品。這樣，在公共環(huán)境雕塑的創(chuàng)作過程中，除了其本身的材質以外，還要考慮 1 辭海第 52 頁，商務出版社，1979 年版 5 許多雕塑本身以外的因素，比如：地域風格、民族特色、文化背景、建筑特點、歷史淵 源等等方面。公共環(huán)境雕塑的作用就是更加全面的詮釋城市的魅力所在，它作為公眾生 活空間的一個重要的組成部分，使城市的景觀得到了增強，并且對它的受眾在感官上的 反復作用逐漸影響著他們的精神層面。優(yōu)秀的城市雕塑，代表著所在城市的精神氣質和 人文風格。很多經(jīng)典的城市雕塑，以其材質的耐久性，用世紀為跨度，伴隨著城市的發(fā) 展，溫潤的熨帖著沉浸在其環(huán)境中人們的藝術神經(jīng)，安撫人們的心靈，提升和調節(jié)觀眾 的視覺感知。 城市雕塑按其各種切入點不同可以分不同的類別， 有時一件雕塑作品可以有多種分 類方法的名稱，首先，城市雕塑歸屬于城市，屬于城市功能區(qū)塊的一部分，從其城市功 能屬性區(qū)分大體可分為：廣場雕塑、商業(yè)區(qū)雕塑、交通樞紐雕塑、社區(qū)雕塑和園林雕塑 等。作為公共環(huán)境雕塑，它既可以單獨存在，又可以與建筑物結合在一起，因此，按其 的設置地點就可以分為：建筑環(huán)境雕塑，街頭環(huán)境雕塑，臨水環(huán)境雕塑，綠地環(huán)境雕塑 等等。若按其功能效用來說，則可以分為：紀念性雕塑、主體性雕塑、裝飾性雕塑、功 能性雕塑、陳列性雕塑、標志性雕塑等等。在材料上則有：石雕、木雕、陶瓷雕塑、金 屬雕塑、水泥雕塑、玻璃雕塑、沙雕、冰雕等等。雕塑重要的在于其如何表現(xiàn)出它所具 有的文化和藝術氣息來，所以不可免談的就是它的表現(xiàn)手法，按其表現(xiàn)手法來分，則主 要有具象雕塑、抽象雕塑、意象雕塑等形式。 2.2 國內城市公共環(huán)境雕塑概況 2.2 國內城市公共環(huán)境雕塑概況 公共環(huán)境雕塑的形成和發(fā)展，需要經(jīng)濟社會的發(fā)展、城市的文化歷史、雕塑藝術的 演變這三方面共同孕育的。我國的公共環(huán)境雕塑，也經(jīng)歷了一個循序漸進的發(fā)展過程。 五十年代初、劉開渠、王朝聞等老一輩藝術家將西方現(xiàn)實主義藝術引入國內，開創(chuàng)了我 國公共環(huán)境雕塑藝術的先河。后來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，公共環(huán)境雕塑作為城市規(guī)劃 建設的一項重要內容， 受到了各方面的重視， 并形成了幾個建設高潮階段。 改革開放前， 我國經(jīng)濟社會發(fā)展緩慢，人民生活水平比較低，相應的公眾文化需求不高，公共環(huán)境雕 塑也處于一種緩慢的發(fā)展階段。此時的公共環(huán)境雕塑主要是一些重點建設項目，一些歷 史性、紀念性雕塑和大型公共設施的雕塑。如北京天安門廣場的人民英雄紀念碑浮雕和 十大建筑的配景雕塑等，并且大都集中在大城市。當時雕塑的審美取向更多的是作品本 身所帶來的藝術美感和對城市的添枝加葉的裝飾， 基本不考慮與其所處城市環(huán)境及多方 面的創(chuàng)作元素，以至于當時的城市雕塑的水平整體都比較低。改革開放以來，城市成為 6 我國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展的中堅力量； 經(jīng)濟的發(fā)展又為城市的建設和發(fā)展注入了生機和動 力。近二十年是我國城市建設與發(fā)展非同尋常的一個重要歷史階段，城市化和城市現(xiàn)代 化水平大大提高，城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。伴隨著城市的建設與發(fā)展，城市雕 塑建設工作受到各級政府部門的前所未有的重視，出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面。 1982 年 5 月 14 日，劉開渠先生、曹大澄、王克慶同志聯(lián)名就成立全國城市雕塑管 理機構等事宜致函中宣部。中宣部于 7 月 12 日做出批復： “同意你們的報告和名單，請 即按照計劃開展” 。根據(jù)中宣部批復，隨即正式成立全國城市雕塑規(guī)劃組，下設城市雕 塑藝術委員會。負責全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調及創(chuàng)作工作，從此中國的城市雕 塑創(chuàng)作進入了一個新的發(fā)展時期。年時任城市雕塑藝術委員會委員、廣州美術 學院雕塑系主任潘鶴先生受深圳市政府的委托為深圳市政府廣場創(chuàng)作的拓荒牛(圖 1)，他認為“拓荒?！碧N涵了“俯首甘為孺子?！钡囊饬x，于是，深圳市領導為該雕塑 揭幕，一座代表凝聚著特區(qū)開拓精神的銅雕終于呈現(xiàn)在世人面前。潘鶴設計“拓荒?！?時， 以“牛的無畏把世間舊習俗連根拔起， 再以牛作為拓荒的原動力”作為創(chuàng)意的來源， 盡管當時對于“拓荒牛”還有些爭論，但時間是最好的證明，如今“拓荒牛”已經(jīng)成為 深圳創(chuàng)業(yè)精神的象征。之后，各種城市雕塑展覽、城市雕塑大賽、城市雕塑論壇等各種 展覽大賽接踵而來，城市雕塑界呈現(xiàn)出非常活躍的局面。主要表現(xiàn)在：雕塑組織日益增 多，雕塑隊伍快速壯大，城市雕塑大量涌現(xiàn)，也出現(xiàn)了一大批具有歷史性人文特色及城 市名片的優(yōu)秀城市雕塑和公益環(huán)境城市雕塑。如： 98 年大連舉行98 中國城市雕塑論 壇與首屆中國城市雕塑博覽會； 98 年 “槐花杯”環(huán)境城市雕塑大賽； 98 年 8 月長 春市舉辦98 中國長春國際城市雕塑作品邀請展 ，該市還將投資 2000 萬元，3 年內邀 請 100 名城市雕塑家創(chuàng)作 100 件城市雕塑作品，建一個國際城市雕塑公園。廣州也在近 年完成了城市雕塑公園第一期工程， 這是國內唯一的大型城市雕塑工程； 上海 1998 年 5 月召開了“中國城市雕塑國際研討會；北京長安街的“新世紀的希望”、重慶解放碑市 中心的城市雕塑群已呈現(xiàn)在人們面前(圖 2)，青島東海路上的一系列城市雕塑與環(huán)境的 協(xié)調所產生的影響，也己成為一個典范(圖 3)。從上述內容，我們可以得知中國的公共 環(huán)境雕塑，經(jīng)歷了迅速發(fā)展快速擴張，已具一定規(guī)模的快速發(fā)展階段。雖然大量的優(yōu)秀 城市雕塑作品仍然集中在經(jīng)濟發(fā)達的中心城市和沿海城市， 但也有著數(shù)量可觀的城市雕 塑在一些中小城市涌現(xiàn)出來，可喜的是，這些中小城市的雕塑作品不但數(shù)量上有長足進 步，在質量上也有所提高，在內容上作品的表現(xiàn)類型和選題選材上也更加多種多樣。和 7 原有的單一敘事的模式去突出政治教化不同， 能夠反映普通百姓的日常生活和情感表述 的多樣化創(chuàng)作元素日漸增多。表現(xiàn)形式也從傳統(tǒng)的寫實主義向風格多樣的抽象的、裝飾 性的無主題雕塑轉變。同時，隨著人們審美要求的不斷提升，雕塑的方式方法、材料手 段、表現(xiàn)形式等方面的提高，以及雕塑與環(huán)境日益的密切結合，出現(xiàn)了很多新風格、新 形式的城市雕塑作品，不論從色彩上還是材質上都有了很大進步，先進的科學技術發(fā)展 使得更多的材質和視覺元素供雕塑家們選擇。這些眾多內涵豐富、技藝精湛的公共環(huán)境 雕塑作品，既有民族特色又表現(xiàn)區(qū)域特色，從而使人們的審美素養(yǎng)逐漸提高，也成為了 城市的一道亮麗的風景線。城市雕塑藝術的普及和提高，充分表現(xiàn)出我國經(jīng)濟生活重大 發(fā)展和時代的文明進步。 8 第三章 公共環(huán)境雕塑的表現(xiàn)形式 第三章 公共環(huán)境雕塑的表現(xiàn)形式 公共環(huán)境雕塑在城市環(huán)境中起著很重要的作用，其表現(xiàn)形式是多種多樣的。環(huán)境雕 塑不同于一般的館藏雕塑，它立足于城市的公共空間，是讓千萬人來觀賞的，所以一般 來說不太適合放置那種完全只為抒發(fā)個人感受的雕塑作品的。 因為雕塑擅長表現(xiàn)各種主 題形象，所以在公共環(huán)境雕塑中占據(jù)很大比重的是具象雕塑。從 20 世紀 90 年代開始， 抽象雕塑開始日益增長起來，并且逐漸被廣大市民廣泛接受，對比以前很多具象的，政 治圖解式的作品，廣大市民的兼收并蓄的鑒賞能力也在逐步增強。眾所周知公共環(huán)境雕 塑是座落于城市的公共空間的，因此，城市的建筑就與雕塑有著協(xié)調發(fā)展密不可分的親 密關系。在西方古典建筑與大量的具象雕塑有著千絲萬縷的聯(lián)系，例如有很多人體雕塑 在西方古典建筑中的鑲嵌和浮雕裝飾；而在現(xiàn)代建筑的設計手法中更多的強調了簡潔、 明快的線條感，有很多抽象構成的因素，因此更容易與抽象的雕塑搭配協(xié)調?？梢哉f， 具象雕塑與精工裝飾的古典建筑相匹配，抽象雕塑則正好與體塊簡約的現(xiàn)代建筑相結 合。 3.1 公共環(huán)境雕塑的抽象趨勢與其發(fā)展樣式 3.1 公共環(huán)境雕塑的抽象趨勢與其發(fā)展樣式 中國當代的公共環(huán)境雕塑有很多種表現(xiàn)形式，從最初的政治圖解式的雕塑，到后來 的具象雕塑，再到現(xiàn)如今更多的抽象雕塑，隨著時間推移，中國當代城市中的公共環(huán)境 雕塑有了很大的發(fā)展，尤其是抽象雕塑越來越多的展現(xiàn)在世人面前。抽象的雕塑作品無 論是在學院的教學中，還是在公共藝術空間的體現(xiàn)上，都成為一種物質力量的體現(xiàn)，一 種戲劇化的哲學陳述，一種材料的沉思。這樣從作品中所體現(xiàn)出來的思考，帶動了整體 環(huán)境的藝術氣氛，整個城市的環(huán)境空間，也呈現(xiàn)出雕塑般的審美意味。但是在中國當前 的情景中，公眾的審美習慣、藝術的市場價值、藝術批評的導向都沒有對抽象雕塑的審 美價值和美學意義、雕塑與環(huán)境、公眾的參與方式進行深入的研究。這樣就導致了抽象 雕塑雖然具有很大的魅力，以及深遠的發(fā)展空間，但在中國當代城市的公共空間中，陷 入了一種尷尬。自改革開放以來 20 多年，中國公共環(huán)境雕塑有了很大發(fā)展，但是其中 與當下的社會人文環(huán)境之間的距離則是一直存在的。 因為中國公共環(huán)境雕塑的創(chuàng)新速度 要慢很多，城市的環(huán)境雕塑，尤其是其中的抽象雕塑存在著很多社會性的問題，這些問 題遠遠超過了基于雕塑本身的藝術問題，中國眾多的雕塑家都不應該忽視這些問題。但 是在現(xiàn)在這樣一個更具功利性的社會里，充斥著很多的功利主義，這些都有可能使雕塑 9 藝術家的創(chuàng)作方式，過度的轉向個人經(jīng)驗的簡單陳述和社會批評中去，而那些精神層面 上的深度探討，也因為轉向其他的表現(xiàn)形式而被擱淺，很多偶爾出現(xiàn)的抽象形式的雕塑 也會因為更多的“實用性”考慮，而變成了急于求成的照搬，逐漸淪為一種偽劣的復制 品。中國的現(xiàn)代城市是發(fā)展的很快的，其中居住人群屬于不同的階層，擁有不同的受教 育程度，不同的價值觀和審美取向，在審美判斷方面也存在著較大的差異。因此，對于 城市的公共環(huán)境雕塑而言， 任何一種具體的形式都無法滿足所有層面的觀賞要求。 然而， 我們不能因此而降低公共環(huán)境雕塑的優(yōu)秀作品的標準， 以及追求優(yōu)秀雕塑作品數(shù)量的決 心。 作為中國當前的公共環(huán)境雕塑， 在當下的國情、 制作人員所受的審美教育程度不同， 設計、創(chuàng)作城市雕塑會有很大的影響。在這樣的情況下，以專業(yè)權威來決定抽象雕塑的 取向，就會不可避免的導致一些審美偏差。不可否認的是，那些優(yōu)秀的公共環(huán)境和其中 的雕塑作品，確實在提升人們的審美眼光，激勵并促成越來越成熟的審美判斷標準。作 為中國的雕塑家，承擔著很重要的藝術責任，不僅要學習借鑒其他發(fā)達國家的成熟體制 下的公共環(huán)境雕塑形式，更要從中學會把握時機和力度，更要充分把握中國環(huán)境和藝術 的特點，要足夠了解中國式的互動，從而以每件城市空間中的抽象雕塑為契點，提升大 眾的審美觀點，并帶動整體環(huán)境的審美質量。因為結合了中國的國情以及地方特色、經(jīng) 濟條件等眾多因素，抽象雕塑在中國的發(fā)展就有了自己獨特的發(fā)展和呈現(xiàn)形式。將這些 雕塑作品和藝術家們大致可以分為以下兩種類型：第一種是簡單的復制。這一類雕塑制 作者們，沒有深入系統(tǒng)的研究西方從古至今的審美規(guī)律，只是經(jīng)過簡單的學習和了解之 后，對其進行“參考”，并直接將其抽象的表現(xiàn)形式進行復制移植過來，完全沒有自己 的特色和文化內涵。這樣的復制品在城市中占據(jù)了大量的空間，從而侵占了很多本該屬 于優(yōu)秀的公共環(huán)境藝術作品的地盤，使其沒有辦法得以展現(xiàn)魅力。第二種是屬于中國本 土創(chuàng)作者。這一部分藝術家們是沒有經(jīng)過系統(tǒng)的歐美抽象藝術的教育，完全憑借自己的 興趣和能力自學成才的，他們專注與在自身的生存環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美，在本民族博大的資源 中尋找切入點，從而創(chuàng)作出有本土特色的優(yōu)秀藝術品。這樣的雕塑家主要集中在中國大 陸地區(qū)，例如出生于 50 年代的夏肖敏、王克平、包泡，還有活躍在 80 年代末 90 年代 出的隋建國、傅中望以及李秀勤、張永見和施慧等，他們都是現(xiàn)在我國雕塑界的中堅力 量。 3.1.1 雕塑藝術應拒絕復制 3.1.1 雕塑藝術應拒絕復制 中國雕塑 1979 年以前，一直受到法國模式、蘇聯(lián)模式的影響，1979 年以后，中國 10 進入了一種開放的文化情景，新的時代渴望新的視覺經(jīng)驗和新的雕塑樣式。于是，那些 千篇一律、沉悶乏味的老套路只會讓人感到心煩，這種渴求變化的心理哪怕有些刻意的 標新立異，都似乎是可以讓人理解的。從 70 年代末期開始，中國的雕塑家們有些開始 走出國門，他們對國外的所見所聞，通過文章、講座和課堂教學散發(fā)開來；一些在西方、 在國外或許是已經(jīng)陳舊的東西，在中國卻有著嶄新的意義。在創(chuàng)作上，一部分雕塑家開 始形成自己的語言方式，逐漸出現(xiàn)比較成熟的個人化的符號;一部分雕塑家則超越了形 式主義，開始面對個人、社會的問題，進行具有當下性的創(chuàng)作。 80 年代開始， 又比較集中地受到西方現(xiàn)代主義的影響。 西方現(xiàn)代雕塑在形式上是對 西方傳統(tǒng)雕塑的反叛，內容上充滿了現(xiàn)實主義和新鮮氣息。然而，西方現(xiàn)代主義雕塑的 出現(xiàn)，是有著必然的文化邏輯、深刻的社會內容和獨特時代特征。而中國的社會歷史條 件不同，面臨的文化情景也是不同的。我們先前引入了西方傳統(tǒng)雕塑模式出現(xiàn)了問題， 又試圖引入西方現(xiàn)代主義的新的雕塑模式來消解傳統(tǒng)雕塑，這時候，我們就感到了一種 錯位。在中國雕塑的整個形式革命的時期，西方現(xiàn)代主義始終是一個巨大的參照系。熱 衷也罷，拒斥也罷，有保留的借鑒也罷，西方現(xiàn)代主義雕塑對這一時期的中國雕塑的影 響是顯而易見的。凡是不同于西方古典雕塑的畫冊和著作，都被一律看做現(xiàn)代主義的經(jīng) 典加以解讀，在這個時期，雕塑家們熟悉西方現(xiàn)代主義的每個流派和各種樣式，這對于 他們是一種新的知識形態(tài)。從這個時候開始，中國雕塑家開始更多地產出自己的獨立意 識，明確自己的文化身份和中國雕塑的文化地位。中國的現(xiàn)代藝術和當代藝術也就是從 這個時期，有了更具體的形式和方法的區(qū)分。因此，我們可以看到，從 80 年代以來的 藝術發(fā)展中， 真正關注純粹的形式語言的藝術， 始終是很少的， 其中的原因主要有兩點： 其一，是中國藝術 “文以載道”的傳統(tǒng)，以及“形似”與“神似”關系的辨證思想， 對于抽象的雕塑形式的一種阻礙；其二，則是中國公眾長期以來，在生活中所形成的審 美閱讀的習慣，與這種現(xiàn)代獨立意識所產生的自由的審美意識之間的矛盾性。 與此同時，這種藝術形式的改革，對于日漸提升的群眾的審美素質，還不能夠滿足 其精神層面的需求。并且，由于存在于社會中很多不利因素的干擾，使得兩者之間的矛 盾日漸加劇。我國的城市雕塑藝術發(fā)展歷程中，一開始是處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉 化過程中，大眾的注意力并沒有太多的集中在藝術這一相對而言比較脫俗的表現(xiàn)形式 上，對其也沒有太多可交流意見的空間。因此就有了很多對于“公共藝術”這個概念的 種種解釋和理解方式，而在大規(guī)模、大踏步的城市建設過程中出現(xiàn)了很多不知所謂的城 11 市雕塑作品。在這種單純是為了一種政治心態(tài)和功利作用的推動下，城市環(huán)境中的抽象 雕塑急劇增多，甚至到了一種需要訂件的地步。 集中于江蘇一帶的大大小小的雕塑公司就負有盛名，那里盛產出的“幾何怪物”在 短時間內迅速占據(jù)了全國所有的雕塑市場，為了“雕塑”的利益最大化，他們將雕塑產 品化、一律化，以便于集中生產和批發(fā)。這些“雕塑”已經(jīng)忽略了雕塑作品它作為藝術 品的藝術性， 就連質量也完全取決與這些加工廠的利潤。 作為公共環(huán)境藝術的雕塑作品， 與其公眾的、與周圍環(huán)境的關系在創(chuàng)作的過程中也已經(jīng)被完全忽視了，這里的雕塑已經(jīng) 不能稱其為藝術品，而僅僅與低劣的、偽制的案頭裝飾等同而語了。這種公共環(huán)境雕塑 毫無美感可言，完全是一種圖解式的雕塑，充滿了“看圖說話”式的說明性，是為了宣 揚一種政治態(tài)度、實施一項市政府的報告、或者成為企業(yè)的策劃報告?？傊?，不再是為 了真正的美化城市的環(huán)境，不是為了張揚雕塑的抽象藝術性。這樣的環(huán)境雕塑都是一些 應景工程，只能算是粗制濫造的裝飾品，而不能算是藝術品。但就是這樣的裝飾品，卻 占據(jù)了很多本應該為社會提供真正具有藝術價值和美化裝飾的城市雕塑空間。 但又因為 各種原因而無法拆除，從而成了城市空間中的許多“城市垃圾”。(圖 4) 這些所謂的抽象藝術，其實都是建立在一種簡單的抄襲，復制的基礎上的，與西方 現(xiàn)代主義城市雕塑所具有的承載社會、歷史、文化、人文的雕塑作品有著明顯的不同。 這些雕塑制作者們總是急功近利的想出成品， 簡單的把自己的資源寄生在別人的成果之 上，只注重從表面上獲得一種雷同感，而沒有關注其作品本身所蘊含的內涵和靈魂，這 樣所得出的作品只能是沒有靈魂的復制品。在如此這般的大環(huán)境中，人們忽略了藝術本 身的創(chuàng)造性和藝術性，只是一味的復制，互相的“借鑒”參考，如此這般，缺乏原創(chuàng)的 優(yōu)秀的本土的公共環(huán)境雕塑作品，只會出現(xiàn)更多的復制品，一個復制一個，如此延續(xù)蔓 延。這樣的抽象藝術的復制品無法對抽象雕塑有深入的鑄造，只能更多的污染城市的環(huán) 境空間，使更多的人對公共環(huán)境雕塑的抽象藝術產生更多的誤讀。這樣只能離現(xiàn)代雕塑 的距離越來越遠。 3.1.2 雕塑藝術應立足本土 3.1.2 雕塑藝術應立足本土 中國的現(xiàn)代概念上的城市雕塑是外來的，與油畫一樣是外來的藝術種類，從而衍生 出來的城市里的公共環(huán)境雕塑也是外來雕塑觀念的一種延續(xù)。 這種背景對于雕塑界來說 一直有著重要的潛在影響的，舶來的雕塑形式和本土文化保持著一種微妙的關系。引進 西方的雕塑體系之后，如何處理與民族以及民間雕塑傳統(tǒng)之間的關系，將是中國的雕塑 12 家們必須長期面對的一個問題。從上個世紀之初到 1949 年，雕塑的創(chuàng)作和教學基本上 都是對法式雕塑體系的臨摹和照搬，那個時候要解決的是學的好不好，學的像不像的問 題，而不是如何學如何取舍，如何消化的問題。到了 1949 年以后，蘇式雕塑席卷全國， 在推崇社會主義現(xiàn)實主義之余，雕塑界的前輩們也開始嘗試尋找民族、民間的資源，這 當然是對豐富雕塑的語言， 開拓雕塑發(fā)展的多種可能性有著積極的推動作用， 遺憾的是， 這種努力在當時的社會環(huán)境中還是很難演變成一種文化上的推進， 而是更側重在意識形 態(tài)方面的作用。民族、民間的資源在當時更是一種“自力更生、奮發(fā)圖強”的民族主義 的強心劑，是口號，也是口頭上的，付諸實踐的很少。只是反帝、反修的一種利用工具 而已。真正從文化本體出發(fā)，解決外來雕塑形式與本土文化關系的實質問題，批判的學 習，吸收其精華，為我所用是在 1979 年以后了。 1979 年至 1992 年之間，本土化的問題，主要是伴隨著西方現(xiàn)代主義雕塑的抽象形 式的學習 、引進的過程進行的。鑒于對外來文化的審慎的態(tài)度，以及對于民族傳統(tǒng)文 化的重視，不少雕塑家都感覺到，舶來的西方雕塑不管是古典的還是現(xiàn)代的，都必須經(jīng) 過中國文化的整合，創(chuàng)造性地轉化為一種有中國自己文化特點的形式。所以，這一批雕 塑家在形式革命的時期，能致力于本土化的探索。但是，這種雕塑的本土化的努力并不 排斥外來的雕塑樣式，許多人是并行不悖的，同時進行兩種方式的探索，也有不少的雕 塑家嘗試著在西方現(xiàn)代雕塑與中國傳統(tǒng)雕塑之間找到一種結合點，進行中西結合的努 力。不管怎樣，他們的學術態(tài)度是很鮮明的。機械的學習、盲目的照搬國外雕塑的方式 是不利于雕塑本土化的發(fā)展方向的， 雕塑藝術必須與民族文化相結合而成為本土化的藝 術， 而從民族、 民間的雕塑藝術中吸取養(yǎng)分是他們本土化努力的一種主要的手段。 不過， 在這個時候，這種本土化的努力更多還是從風格、樣式以及造型語言和手段等方面來進 行的，也就是說，這個時候主要吸收、借鑒的是中國民族、民間的雕塑語言和雕塑樣式。 母體文化對于雕塑家的巨大吸引力，證明了文化傳承的力量，在外來文化的沖擊下，中 國自身的傳統(tǒng)文化并沒有喪失其自身的魅力， 從中國傳統(tǒng)藝術中獲取資源也是雕塑家們 形式創(chuàng)造的一個重要方面。在 80 年代，不少雕塑家在如火如荼的現(xiàn)代主義形式革命的 同時，也開始注意中國的雕塑傳統(tǒng)，并試圖進行一種語言的轉化，其中出現(xiàn)了一批令人 注目卓有成效的雕塑家。曾成鋼即是其中的一位代表。他在青銅器藝術的啟發(fā)之下，連 續(xù)做了幾組讓人刮目相看的作品： 動物系列 （圖 5）對青銅器的吸收、借鑒較為直接， 如夸張、變形、結構的對稱，紋飾線條的裝飾意味、體面之間突兀剛直的轉折、尖銳犀 13 利的尖角，都具有一種鮮明的青銅意味。以石頭作為創(chuàng)作材質的張永見，是以現(xiàn)代主義 外觀和抽象理論包裝自己的，但其實應該更多的對中國古代哲學密切相關的，是和中國 傳統(tǒng)的玉雕工藝中的“因物象形”有著不可分割的關系。 （圖 6） 。1921 年以后，國際文 化的大的語境發(fā)生了變化，隨著冷戰(zhàn)的結束，國際經(jīng)濟一體化時代的到來，這個時候世 界的主要矛盾表現(xiàn)為文明的沖突， 不同文化之間的差異成為后殖民文化所關注的主要問 題。這個時候，文化的身份，文化的策略問題都提了出來，這種文化情景由過去一味地 學習、吸收外來文化轉變?yōu)椋涸谕鈦韽妱菸幕臎_擊下，作為接受者的弱勢一方如何保 持自己的文化個性，獲得自己文化生存空間的問題。這期間，本土化的問題由重視表現(xiàn) 形式變?yōu)楦匾暺渲刑N含的文化觀念、文化的生態(tài)，更著重于利用傳統(tǒng)的文化資源來回 答一個具有緊迫性的當代文化問題。 由于本土化的努力， 跳出了過去的僅僅從民族形式、 語言等方面進行吸收、探索的局限，將雕塑的本土化問題提升到了文化本體的意義上來 加以認識，將雕塑變成了一種民族的生存方式和體驗方式，成為了民族文化和價值觀的 表現(xiàn)， 從而使人們的認識又上了一個新的臺階。 傅中望在“85 美術運動”中創(chuàng)作了一批 金屬焊接的作品，這些作品在語言的原創(chuàng)性上似乎還不夠獨到，只有到了他創(chuàng)作出“榫 卯結構”的系列作品（圖 7）之后，他才找到了他自己比較獨到的形式語言。傅中望這 種由西方向東方的轉變具有典型的意義， 在傳統(tǒng)的資源中找到與今天的生活經(jīng)驗相吻合 的東方的文脈，成為藝術家們從西方形式主義中出走后的一個重要選擇。傅中望把中國 古典文化中最富于暗示性和涵蓋力的符號物質化， 即榫與鉚所對應的陰與陽成功地轉化 為契入當代文化問題和生存問題的現(xiàn)代視覺詞匯。在這種意義的轉換圖示中，傅中望嘗 試把這種榫鉚進一步語言符號化，運用在不同材質的意義挖掘中。他的拓展一方面體現(xiàn) 為木質材料繼而推進到金屬等其他材料的運用中， 另一方面試圖以易經(jīng)陰陽對立和互補 的二元結構為基礎，將這種思維方式轉化為不同方面的表述，力求做到像易經(jīng)符號 那樣，以最簡單的符號陳述最復雜、最有深度的人文內容。從 1995 年開始，展望的假 山石系列作品（圖 8）的出現(xiàn)，不僅標志著展望創(chuàng)作的一個重要的變化，也展現(xiàn)了中國 城市公共環(huán)境雕塑一個新的變化。假山石系列作品實際上面向社會提出了一個問題，當 我們把山石、太湖石等以現(xiàn)代材料重新加以復制，而替代傳統(tǒng)的假山石之時，會是什么 樣的情形呢？表面上看來，展望似乎從具象，綜合手段，又回到了材料，仿佛和隋建國 的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種反向的過程。 實際上， 展望的假山石系列是對材料的超越， 在他看來， 重要的是觀念的呈現(xiàn)，假山石仍然只是一個媒介，利用山石和不銹鋼材料，展望做了很 14 多方面的嘗試。展望以不銹鋼材料代替真正的裝飾園林的山石，而又通過雕塑手段加以 逼真的仿制，這樣的作品再特定的公共環(huán)境中衍生出多種語義。一方面，人與自然的聯(lián) 系日益被工業(yè)和現(xiàn)代文明的中介物所隔開，它促使我們思考人和自然，現(xiàn)代文明和文化 傳統(tǒng)之間的關系；而另一方面復制的假山石具有金屬反光和鏡像的功能，當它們仿制在 生活環(huán)境中時，既把其環(huán)境的種種特征盡收其中，又使我們對文明保持著警覺，對自然 和人文的關系保持著清醒。 我們從以上雕塑家的創(chuàng)作中看出， 在這些年以來對雕塑形式與主題的不同理解和解 決方式：1、從中國古代文化和民族雕塑中尋找借鑒其資源，積極探索與之結合的中國 民族雕塑文化的出路，力求建立一種具有中國特色的雕塑藝術體系；2、注重雕塑的形 式結構，廣泛的吸收各種雕塑文化資源，同時從中注重觀念的表達，強調雕塑作為一種 社會文化形態(tài)的批判力量。 3.2 公共環(huán)境雕塑的創(chuàng)作體制對抽象雕塑的影響 3.2 公共環(huán)境雕塑的創(chuàng)作體制對抽象雕塑的影響 在我們現(xiàn)、當代的城市雕塑中，很多事情的決定權集中在政府官員或者商家手中， 藝術家更多的擔當?shù)氖前粗噶钍┕さ慕巧?。東西一大眾化，就會變成符號，但是老百姓 還不太能夠完全接受這種雕塑的抽象形式。對當代公共抽象藝術創(chuàng)作中凸現(xiàn)的體制問 題。主要表現(xiàn)在：一是，沒有城市建設總體規(guī)劃和近遠期雕塑布局設想。雕塑的放置隨 意性很大。二是，雕塑作為專業(yè)性藝術性很強的社會文化形態(tài)，沒有被領導層面，社會 的多個階層，包括廣大市民的理解認可和支持。導致了按長官意志，投資者意愿而出現(xiàn) 的簡單抄襲、快速復制、看圖說話式的