從王羲之到顏真卿.doc

_從王羲之到顏真卿作者：李洪峰王羲之和顏真卿，是中國書法史上的兩座高峰。中國書法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)。漢字是中國文化的最小單元，又是中國文化的最高代表。漢字的抑揚頓挫和無窮組合，造成了中國文化的輝煌燦爛和流光溢彩。書法是漢字的藝術(shù)。離開漢字就沒有中國書法、就不是中國書法。歷史上漢字在先，書法在后。中國最早的文字，甲骨文、金文、石鼓文，包括出土的大量簡帛文字，主要是代替語言作為文化、思想交流傳播和文化積累的工具。雖然我們今天也把它們稱之為書法，但在當時是并不叫作書法的。書圣王羲之的最偉大貢獻，是完成了中國書法的藝術(shù)化、規(guī)范化，在中國書法的提高和普及之間、歷史和未來之間架設了橋梁。這是劃時代的貢獻。但中國書法不是也不可能到王羲之就畫上了句號。歷史沒有句號。文化也沒有句號。一個時代有一個時代的文化，一個時代有一個時代的書法。我們的先人說，“周雖舊邦，其命維新”，又說，“茍日新，又日新，日日新”。創(chuàng)新是社會歷史發(fā)展的靈魂，也是文化和書法發(fā)展的靈魂。一部中國文化史、中國書法史，就是不斷繼承、不斷創(chuàng)新、不斷超越的歷史。如果說王羲之是晉代尚韻書風的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書風的集大成者。而有了晉代尚韻、唐代尚法，宋代尚意也就順理成章、應運而生了。晉代，唐代，宋代，是中國書法的三個輝煌時代。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國書法史上的又一位偉大書法家，他的最偉大成就，就是在繼承王羲之的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，從而開拓了中國書法前所未有的宏大格局和正大氣象，達到了骨力和含蓄的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、寬博的新體楷書創(chuàng)作，樹立了唐代楷書的典范。顏魯公的雄渾書風，“大用外腓，真體內(nèi)充。返虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長風。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強，來之無窮?！鳖侓敼珪ǖ暮甏蟾窬趾驼髿庀螅c他高尚的人格相契合，成為書如其人、書法美與人格美完美集合的范例。正如王澍所說：“魏晉以來作書者多以秀勁取姿，欹側(cè)取勢。獨至魯公，不使巧，不求媚，不趨簡便，不避重復，規(guī)繩矩削而獨守其拙，獨為其難?！币舱珀惈d所說：“顏魯公碑，書如其人，所謂骨氣剛勁，如端人正士，凜然不可犯也?！睔W陽修說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也?！碧K軾說：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”又說：“顏魯公書雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流，后之作者，殆難復措手?！边@些都是經(jīng)得起歷史檢驗的中肯之論。顏真卿以身殉國后約三百年，宋代大書法家黃庭堅到他當年遇難的地方去憑吊，看到壁間顏魯公留下的題字，仍然心潮澎湃，感慨萬千，寫下了一段肺腑之言：“余觀顏尚書死李希烈時壁間所題字，泫然流涕。魯公文昭武烈，與日月爭光可也。正色奉身，出入四十年，蹈九死而不悔。祿山縱火獵九州，文武成禽，魯公以平原當天下之半，朝廷勢重，賴以復立，書生真能用事，忠孝滿四海，不輕用人。國史載之行事如此，足以間執(zhí)讒慝之口矣。汝蔡之間，所謂建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，使萬世臣子有所勸勉?！边@些從心底流出的話，我們今天讀來，仍然感人至深！源遠流長的中華文化，孕育了源遠流長的中國書法，誕生了王羲之、顏真卿這樣偉大的書法家，留下了蘭亭集序祭侄文稿這樣偉大的書法作品。顏真卿的祭侄文稿不但是距今一千兩百多年仍保存完好的中國書法的曠世劇跡，而且是中國書法曠古未有之英雄史詩！祭侄文稿寫于公元758年，距今已有1250多年，是顏真卿寫給在安史之亂中以身殉國的少年英雄顏季明的悼文。公元755年12月，安史之亂爆發(fā)，河北諸郡紛紛倒戈，唯有時任平原郡太守（今山東德州平原縣）的顏真卿和時任常山郡（今河北正定縣）太守的顏杲卿，兄弟二人率先反抗叛亂。顏杲卿的兒子顏季明才十幾歲，尚未成年，但在那樣的戰(zhàn)亂年代，卻常常在兩郡間往來通報消息。不料安史之亂第二年，叛軍史思明即攻陷常山，顏季明被殺，顏杲卿被殘害，顏氏一家30余口被滅門。在這件慘案發(fā)生兩年之后，顏真卿才有機會派侄子顏泉明去河北為親人收尸。結(jié)果只找到了侄子的頭顱和堂兄的一只腳。正是在這樣極度悲痛、極度憤怒而又極度無奈的情況下，顏真卿奮筆寫下了這篇氣壯山河、名垂萬古的祭侄文稿。祭侄文稿全文23行269字，其中脫漏1處，涂改14處，改后定稿234字。這不是一般意義上的書法作品，更不能理解為一次普通的藝術(shù)創(chuàng)作，而是一篇字字血淚，激情洶涌，忠肝義膽，氣貫長虹的英雄史詩！時年五十歲的顏真卿，以他濃烈的家國情懷、深厚的思想文化積累和非凡的書法功力，完成了中國文化史、中國書法史上前無古人的三重書寫：它的第一重書寫是歷史書寫，為中國歷史上最輝煌的大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰留下了千古鏡鑒；它的第二重書寫是精神書寫，為中華民族團結(jié)統(tǒng)一、自強不息的偉大奮斗精神、犧牲精神抒寫了英雄禮贊；他的第三重書寫是文化書寫，為中國書法寫下了至剛至烈、真氣充滿的不朽篇章，創(chuàng)造了中國書法史上跨越千年的輝煌與感動。由顏真卿來承擔這樣的歷史使命，不是偶然的。顏真卿出身名門望族，其郡望瑯琊臨沂。顏氏家族，自西晉迄唐，以儒雅傳家，重在學識，尤以訓詁、書法見稱于世。至五世祖顏之推，舉族遷徙至陜西長安。顏之推博識有才辮，尤工書，精字學，著有顏氏家訓二十篇，開中國古代家訓之先河，為歷代學者所尊信。莫不以為篇之藥石，言之龜鑒。顏氏子孫更是嚴循家訓，步趨唯謹，研習經(jīng)史，探討小學，相延而為傳統(tǒng)。顏真卿曾伯祖顏師古，官至秘書監(jiān)。少承家業(yè)，博覽群書，與兄弟勤禮、相時，都以文學入選為崇賢、宏文兩館學士。唐太宗命顏師古考證五經(jīng)，顏師古一一加以厘正。其頒行之后，朝廷用以取士，天下奉為圭臬。顏氏家族堪稱書法世家，誠如顏真卿草篆帖所說，“自南朝以來，上祖多以草隸篆籀為當代所稱”。不獨九世祖顏騰之，因草書有風格，見稱于梁武帝草書評；六世祖顏協(xié)，以工草、隸，有名荊楚間。八世祖顏炳之、曾祖顏勤禮，也以能書名世。祖父顏昭甫，則有碩儒之稱，擅長篆、隸、草書。當時有人進獻一古鼎，銘篆二十余字，舉朝臣子皆不能識，獨昭甫能全部讀出，因而得到伯父顏師古賞識，凡師古所注史籍，必使參定。顏真卿的母親殷氏，出身于陳郡名門望族，有深厚的家學淵源。顏氏家教素來縝密。顏真卿更是深得顏氏、殷氏兩大家族悉心教誨，從小就打下了良好的思想道德文化根底。他一生酷愛書法，曾兩次拜張旭為師。廣泛學習前輩大家，不懈追求，十年一跡，永不滿足。顏真卿留下的碑帖墨跡，大部分由他親撰親書。從顏勤禮碑顏氏家廟碑，可以感受顏氏家族傳統(tǒng)對他影響很深。而乞米帖爭座位帖移蔡帖，則充分體現(xiàn)了他高尚光輝的偉大人格。從宋璟碑元次山碑麻姑山仙壇記，則可以領(lǐng)悟他的精神追求和道德操守。顏真卿25歲中進士，28歲參加吏部銓選，從此步入仕途，到他75歲以身殉國，歷經(jīng)四朝，位至禮部尚書、太子太師，封魯郡開國公。其仕途雖曲折坎坷，波瀾起伏，但他寵辱不驚，愈挫愈堅，一生以身報國，一生剛正不阿，一生清正廉潔，其忠烈之節(jié)、凜然正氣與端嚴渾厚的顏體書法，相得益彰，令后世高山仰止。正如歐陽修所言