裝飾圖案造型的藝術(shù)特征.doc

裝飾圖案造型的藝術(shù)特征第18卷第1期珊年3月河南大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)jotofttenanurfiversitv(educaonalsciencevol13no.1mar2002裝飾圖案造型的藝術(shù)特征尚雅莉(河南大章藝術(shù)學(xué)咤,河南開(kāi)封475001)摘要:”裝飾造型”是圖案教育學(xué)中一十重要的課程內(nèi)容.隨著時(shí)代的進(jìn)步,現(xiàn)代美術(shù)教育的普廈與提高,裝飾造型在設(shè)計(jì)思想,形式要求上都與以往略有不同.本文從裝飾造型的單純美,平面美,程式美,統(tǒng)一美,想象美廈形式美等方面充分論述了裝飾造型的美的特征.同時(shí)闡述了美的藝術(shù)規(guī)律,美的法則,美的形式廈各種裝飾造型的表現(xiàn)方法關(guān)鍵詞:裝飾圖案;造型;藝術(shù)特征中圖分類(lèi)號(hào):j51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a“裝飾圖案”從宇義上講由兩個(gè)部分組成:裝飾和圖案.裝飾”可謂裝飾性(它來(lái)源于拉丁文deeovc-修飾),例如古代彩內(nèi)紋樣上的四人舞蹈人面魚(yú)紋或鸛銜魚(yú)等,這類(lèi)作品以?xún)?yōu)雅的形式,概括性的畫(huà)意來(lái)修飾及裝點(diǎn)彩陶.圖案”是以程式化的概括,以不依規(guī)矩,不成方圓”而約定的特定因素,如米宇格九成宮,格律式和程式化的”水,云”,”火”等,有意的既定程式反復(fù)描繪,逐漸把這些形象融化為一種匠意式的紋樣以便于加工和生產(chǎn).裝飾圖案,注重生活,在生活中可以激發(fā)個(gè)人視覺(jué)情趣.以寫(xiě)生的方式歸納組合自然的形式美.強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受,不受透視關(guān)系的約束.接至不受真實(shí)結(jié)構(gòu)的限制.它介于繪畫(huà)和意匠之間,在強(qiáng)烈個(gè)人感受支配下.充分運(yùn)用點(diǎn)線,面,肌理等手段來(lái)表達(dá)自己的感受.裝飾圖案造型更為自由和浪漫,藝術(shù)家可用一顆虔誠(chéng)的心,滿(mǎn)腔的熱情和詩(shī)人的情懷去贊美和歌頌現(xiàn)實(shí)生活和自然中美的存在形態(tài),同時(shí)觀察,感知和發(fā)現(xiàn)其中最典型,最奉質(zhì)的美.然后通過(guò)藝術(shù)想象去綜舍,提煉和夸張,從而創(chuàng)造出理想的美即藝術(shù)的第二形態(tài)這種人為形象具備丁裝飾圖案造型的單純美平面美,程式美統(tǒng)一美,想象黃及形式美等獨(dú)特的藝術(shù)特征.一,裝飾造型的單純美造型的單純,就是形象簡(jiǎn)練,概括,明確,肯定,構(gòu)成要素少.但單純并非單調(diào),而是一種精益求精.刪繁就茼,以一當(dāng)十的造型手段.通過(guò)概括,提煉而得到簡(jiǎn)潔,樸素,單純的藝術(shù)美感,如畢加索畫(huà)的牛,以復(fù)雜的客觀寫(xiě)生逐漸變化為幾條線的單純形象;中國(guó)早先的”云”紋,火紋等都是對(duì)自然形的概括,既單純又報(bào)形象的再現(xiàn)客觀.從藝術(shù)上講,單純的造型文章編號(hào):10083294(7.11)2)oi一010303比復(fù)雜的自然形象更精煉,更集中,更強(qiáng)烈更鮮明.從心理上講,單純的造型醒目,有遠(yuǎn)視效果.從工藝制作上講,單純的造型便于加工,節(jié)省人力.如我國(guó)銅鑒上的(水砧攻戰(zhàn)圖>近似符號(hào)的單純化形象,還有民問(wèn)剪紙都是造型單純美的最好范倒.形象的單純化,在造型上主要表現(xiàn)在形的簡(jiǎn)化自然界中的形象多顯現(xiàn)出復(fù)雜多變的狀態(tài),在藝術(shù)剖作中不能作為藝術(shù)形象對(duì)待.須在觀察,熟悉生活的基礎(chǔ)上,對(duì)自然形象進(jìn)行藝術(shù)加工.刪除可有可無(wú)的枝節(jié),去掉可有可無(wú)的空檔,使外形邊線簡(jiǎn)而概括,形體整而鮮明,形象特征更加強(qiáng)烈.外形概括,簡(jiǎn)化的幅度是很寬的,可以稍許簡(jiǎn)化,也可以在提煉的基礎(chǔ)上進(jìn)行高度概括,簡(jiǎn)化的極度直致使外形趨于幾何形式.這種”形變”的手法必須緊緊抓住對(duì)象形體特征,具有高度的提煉,概括能力,才能在繁雜的自然形象中去發(fā)現(xiàn)物象的基奉形幾何形.用這種方法概括的自然形象,在藝術(shù)上多呈現(xiàn)出半抽象狀態(tài).因?yàn)樽匀恍蜗笾斜旧砭痛嬖谥鴰缀涡蔚臉?gòu)成因素,如生活中的水果呈現(xiàn)圓形,山峰呈現(xiàn)三角形,田地呈現(xiàn)方形等.在藝術(shù)創(chuàng)作上,半抽象形態(tài)創(chuàng)作的藝術(shù)作品是租多的.如幾千年前我國(guó)彩內(nèi)盆上的(人而魚(yú)紋>,把它概括為三角形.人臉概括為圓形,組成了一幅造型單純,概括的藝術(shù)作品,還有著青銅時(shí)代各種紋樣設(shè)計(jì).如鳥(niǎo)形,各種獸形的運(yùn)用,都把形象規(guī)范在一定的形的結(jié)構(gòu)內(nèi),大量運(yùn)用橫線豎線與弧線的轉(zhuǎn)折,文錯(cuò)運(yùn)用,給人以裝飾感極強(qiáng)的藝術(shù)形象效果.現(xiàn)代裝飾藝術(shù)家張光宇先生在藝術(shù)設(shè)計(jì)上形成了自己獨(dú)特的裝飾風(fēng)格.他在裝飾造型單純化問(wèn)題上提出了造型方法“求方”和”求圓”的藝術(shù)觀點(diǎn)為了更概括,更精煉的表現(xiàn)對(duì)象,要求學(xué)生重視兒何形態(tài)的造型要素.他指出人體與自然收稿日期:2d02_q2_1s作者簡(jiǎn)介:尚雅莉(1975一),女,河南扦封人,河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師.1o3形象中.客觀上存在大量的直角形的方體構(gòu)成,裝飾畫(huà)家與設(shè)計(jì)家對(duì)此的敏感常常是出于畫(huà)面構(gòu)成素質(zhì)的需要.因?yàn)橐孕螒B(tài)的氣質(zhì)來(lái)說(shuō),這是表達(dá)力度與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N條件.張光字先生在銀多藝術(shù)作品中還運(yùn)用大量的直線,圓線和弧線,由于這些線的傾向強(qiáng)烈,造型語(yǔ)言就更具特點(diǎn).正由于張光宇先生吸引了中國(guó)彩陶,青銅器,中國(guó)書(shū)法”方中有啞”的形象特征,他創(chuàng)造了極其鮮明的單純化造型特色.這些造型特征在他創(chuàng)作的動(dòng)面片太周太宮”中玉皇大帝形象表現(xiàn)的極為突出.二,裝飾造型的平面美造型的平面化,就是淡化透視關(guān)系,把復(fù)雜的結(jié)構(gòu),體積,透視轉(zhuǎn)化為平面來(lái)處理.將自然中的三維空間,大膽地轉(zhuǎn)化為二維空問(wèn)來(lái)表現(xiàn).形象的平而化更多注重形象的影像變化及動(dòng)態(tài)變化.對(duì)于對(duì)象內(nèi)容結(jié)構(gòu)的處理是建立在平面展開(kāi)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的分割在表現(xiàn)形象各局部問(wèn)的關(guān)系時(shí)要避免重疊,只表現(xiàn)上下,左右問(wèn)平而的構(gòu)成關(guān)系.不重視前后之間的立體縱探變化及透視關(guān)系.這種平面美的造型特征.也只有在裝飾藝術(shù)造型中得以體現(xiàn).減弱或取消形象體積和層次是塑造裝飾造型平面美的關(guān)鍵.這種平面化的處理是在裝飾造型功能要求和創(chuàng)作技術(shù)的限制下為了更好地表現(xiàn)對(duì)象所采取的必要手段裝飾形象平面化在表現(xiàn)方法上是緊緊掘住形象特征的不同角謇.采用平視法進(jìn)行造型.只表現(xiàn)形象的一個(gè)而,尤如民間美術(shù)中的剪紙形象.民間剪紙中的雞,馬等動(dòng)物形象采用丁側(cè)平視,而牛羊等形象采用正平視.表現(xiàn)人物往往采用側(cè)面的臉正是這種方法.創(chuàng)造出許多令群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象,并經(jīng)a流傳而不衰.形象平面化還表現(xiàn)在形象各局部間的關(guān)系處理.避免重疊,如創(chuàng)作植物標(biāo)本時(shí)推開(kāi)壓平的方法.西漢雀紋空心磚圖案,朱雀的岳頸,軀干,長(zhǎng)尾,雙腳以及展開(kāi)的雙翅都是互不干擾,各得其所的平面展開(kāi)在畫(huà)面上,這種造型方法在現(xiàn)實(shí)中本來(lái)是一前一后的雙翹.在畫(huà)而上卻變成了一左一右,從自然形態(tài)的立體結(jié)構(gòu)關(guān)系變成了藝術(shù)形象平面結(jié)構(gòu)關(guān)系.不同的角度的表現(xiàn)方法使裝飾造型在藝術(shù)效果上都表現(xiàn)出平面美感.這種美感是區(qū)別裝飾造型和繪畫(huà)造型的重要標(biāo)志.三,裝飾造型的程式姜程式就是規(guī)律.就是秩序.程式美就是規(guī)律美,程序美,是指變化中的統(tǒng)一因素和諧.獲得裝飾造型程式美的關(guān)鍵是造型中的理性化表現(xiàn),在組合取告過(guò)程中,將經(jīng)過(guò)加工提煉的裝飾形象秩序化,規(guī)律化,按照一定的程式反復(fù)處理,增強(qiáng)了形象的節(jié)奏和韻聿感.如自然中的春夏秋冬,19出日落等現(xiàn)象都是按照有秩序的規(guī)律不斷變化著.這種現(xiàn)象體現(xiàn)在裝飾圖案造型上就是裝飾的程式美感.獲得造型程式美的關(guān)鍵是在形象中哉統(tǒng)一因素,統(tǒng)一因素在現(xiàn)實(shí)自然界中是大量存在的,如植物的對(duì)生,互生及人身的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)關(guān)系都具有天然的程式美.裝飾造型的程式美要善于發(fā)現(xiàn),利用,加強(qiáng)自然形象中具有天然程式美的統(tǒng)一因lo4索.改造或減弱其美中不足的因素,不夠完美,不夠理想及凌亂的因素要化凌亂為諧調(diào),用一種彤或數(shù)種形式去歸納概括各種自然形.如中國(guó)畫(huà)當(dāng)中畫(huà)竹葉的程式畫(huà)法用”介”,”個(gè)”字進(jìn)行描繪.這種程式畫(huà)法在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中表現(xiàn)出種程式美感.加強(qiáng)了藝術(shù)形象的感染力.四,裝飾造型的統(tǒng)一姜所謂統(tǒng)一是指各種關(guān)系表現(xiàn)為一致性或同類(lèi)性.它們中間是互相關(guān)聯(lián)密切接合的,呈現(xiàn)出有規(guī)則有秩序有條理的特點(diǎn).裝飾圖案造型需要有自己的藝術(shù)語(yǔ)言.這種造型語(yǔ)言需要在畫(huà)面上有統(tǒng)一感.不管是樣式,技法,韻睬等都需在裝飾感的基礎(chǔ)上建立自己的統(tǒng)一性.尤其在點(diǎn),線,面技法處理上都要有和諧統(tǒng)一的裝飾效果.中國(guó)古代裝飾形象都具有自己的樣式,并呈現(xiàn)著統(tǒng)一美感.蝴漢畫(huà)磚的形式語(yǔ)言是簡(jiǎn)化,凝煉;敦煌的藝術(shù)形象是富麗,線條剛勁有力;戰(zhàn)國(guó)的青銅器圖案是各種曲線,直線,弧線的榴互交錯(cuò)而組成的一蟠變化著的韻味紋樣.這些裝飾感極強(qiáng)的造型都是保持著自身藝術(shù)語(yǔ)言的統(tǒng)一性而體現(xiàn)出各自的美感.裝飾造型構(gòu)成統(tǒng)一美的方法有三種,首先是和諧的表現(xiàn)方式.在造型中,無(wú)論是點(diǎn),線,面各種不同的因索都處在一種和諧的比例關(guān)系中,同音樂(lè)中各種音符的和諧是一個(gè)道理.音樂(lè)美是各個(gè)音節(jié)按照一定的比例關(guān)系去進(jìn)行運(yùn)動(dòng),這是由于聲音的需要,以取得差異中的一致性,符臺(tái)一個(gè)基調(diào)而取得統(tǒng)一的音樂(lè)效果.裝飾造型也同樣遵循這原則把各種因素協(xié)調(diào)地變化著其次是主次關(guān)系的正確處理.裝飾造型注意形象的主次變化,尤其是在位置,面積之問(wèn)的比例主從關(guān)系.主要的形象無(wú)論在點(diǎn)線面的疏密,面積及處理手法等都要加以強(qiáng)調(diào).猶如一臺(tái)戲中的主角與配角,配角始終為主角服務(wù),這就叫主吠分明.另外是平衡的方法,在裝飾造型中各類(lèi)矛盾問(wèn)的關(guān)系要取得諧讕主要通過(guò)對(duì)比,轉(zhuǎn)化,抗衡,沖突等手段來(lái)處理.取得相應(yīng)的平衡.達(dá)到統(tǒng)一的裝飾效果.統(tǒng)一美是保持造型的完整性,只有統(tǒng)一美造型才具有較強(qiáng)的裝飾性.五,裝飾造型的想象姜想象.是種心理活動(dòng),是認(rèn)識(shí)世界改造世界的人類(lèi)屬性.通過(guò)各種想象出來(lái)的事物,賦予了神奇的力量,井希望它能變成現(xiàn)實(shí).這種物的力量表示人自身的信心,本領(lǐng)和巨大的力量.藝術(shù)創(chuàng)作的想象是各種直接和間接的生活總和,按照審美的邏輯推理與形象思維的功能可以任意馳騁達(dá)到理想的境界,進(jìn)而用具體的形象描繪出來(lái)成為藝術(shù)品.藝術(shù)需要藝術(shù)家天才的想象力.刨造出動(dòng)人新鮮的藝術(shù)形象有想象的藝木造型是浪漫主義的物化.是聯(lián)想的升華.這種形象才具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力.中國(guó)的”龍”風(fēng)形象都具有想象的浪漫色彩,是按照一定的寓意思維在強(qiáng)化和綜合形象特征的基礎(chǔ)上有聯(lián)系地進(jìn)行想象.裝飾造型的想象美是通過(guò)藝術(shù)的虛構(gòu),集中與概括,寓意等手法來(lái)進(jìn)行的.虛構(gòu)是想象的起步,虛構(gòu)是在發(fā)揮想象的基礎(chǔ)上由概念到形象的創(chuàng)造,是生活中集中而又典型化的藝術(shù)反映,是生活的形象的組合和對(duì)理想美的向往.裝飾造型的虛構(gòu)是一種特殊的藝術(shù)形式,充滿(mǎn)著神奇的流漫色彩和對(duì)未來(lái)美好的向往,是形式上”多變”的創(chuàng)造,也是內(nèi)容上虛擬的表現(xiàn).它可以使造型裝飾得與眾不同,形象更加奇麗奪目.我國(guó)原始社會(huì)的彩陶早在幾千年以前就已經(jīng)運(yùn)用了虛構(gòu)的原理,創(chuàng)造出了廟底溝彩冉上所謂”葉狀紋”.這種紋樣至今誰(shuí)也辯認(rèn)不出客觀實(shí)際中是哪種植物的葉子;中國(guó)傳統(tǒng)紋樣”寶相花”就是一種意匠的花朵,是把蓮花,菊花,牡丹等花的特征組合而成,是一種充滿(mǎn)虛構(gòu),夸張,想象的花朵.它除了顯示出造型莊嚴(yán),優(yōu)美,富于生活意趣外,還寄托于各種思想的含意,是一種多變的理想性裝飾造型形象.虛構(gòu)是邏輯性與理論性相結(jié)合幻想出的藝術(shù)形象,它可以超脫自然的發(fā)展,而不受事物的約束和局限.用理想的方法向往美好的未來(lái).在裝飾造型中沒(méi)有大膽的虛構(gòu)就不可能有想象,沒(méi)有想象就不可能有藝術(shù)的創(chuàng)造.集中與概括是想象的強(qiáng)化.從審美角度來(lái)講,要使藝術(shù)形象比生活中的形象更集中,更典型,更概括,更耐人尋味,必須對(duì)形象進(jìn)行再創(chuàng)造.用集中與概括的方法強(qiáng)化形象特征,使形象賦予藝術(shù)的感染力.因此,集中與概括是形象典型化,具體化,是想象中的升華過(guò)程.裝飾造型中不僅允許同類(lèi)型物象之間重新組合,而且可以把科幻中毫不相干自然屬性各異,遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離科學(xué)依據(jù)的種種物象進(jìn)行大膽拼湊,復(fù)合及組臺(tái).有些是”無(wú)中生有”,”撲風(fēng)提影”,也有些是”張冠李戴”,”牛頭對(duì)不上馬嘴”.這些雖然在科學(xué)上是絕對(duì)不允許的,但在裝飾造型中可以利用想象及虛構(gòu),在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上進(jìn)行集中和概括,創(chuàng)造出一種新的形象.這種形象是符臺(tái)人的意愿并帶有一定的情感的.最為典型的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣龍風(fēng)兩種紋樣就是無(wú)中生有.它是把牛,馬,獅,鹿,蛇,魚(yú),雞等動(dòng)物的某一個(gè)局部加以重新組臺(tái)和拼湊,創(chuàng)造了一種神奇的典型形象;在民間剪紙中不少花卉圖案,不考慮季節(jié),大小,葉果等因素,充分發(fā)揮藝術(shù)的想象力,創(chuàng)造出一種令人感到似乎無(wú)知與荒唐的作品來(lái).但從美的原理出發(fā)認(rèn)真研究這些作品,就會(huì)感受到它內(nèi)在的豐滿(mǎn),完整和美好,歷千年而不衰的魅力.還例如,鳥(niǎo)的尾巴可以變成一束鮮花魚(yú)嘴上突出一朵牡丹,梅花組合成一只小鹿等等,正是運(yùn)用神奇的構(gòu)思與想象,充分表現(xiàn)出詩(shī)一般的情趣與意境.寓意的手法,把主觀意識(shí)寓之于形象,從而表達(dá)主體的思想感情.在裝飾造型中這種構(gòu)思方法是建立在想象的基礎(chǔ)上,從而把形象更加完美和升華一步.它可以賦予造型以浪漫色彩,達(dá)到理想境界,成為一種理想的藝術(shù)形象.六,裝飾圖案造型的形式美裝飾圖案造型離不開(kāi)形式美的規(guī)律,十分重視對(duì)形式美感的探索和對(duì)規(guī)覺(jué)規(guī)律的研究.如形態(tài)的重復(fù)與對(duì)比,色塊的穿插與呼應(yīng),點(diǎn),線,面的比例與節(jié)奏,形態(tài)的動(dòng)態(tài)與張力以及畫(huà)面的組織與韻律-一所有這些,不論是展示美感,渲泄感情,表達(dá)思想或是傳遞理念,都應(yīng)以視覺(jué)化的方式來(lái)表逃.裝飾造型由于突出了形式美感,所以從裝飾意義上來(lái)講更加單純化,程式化,圖案化,規(guī)范化,格律化與理想化,從而顯示出自己獨(dú)立優(yōu)美的藝術(shù)特色.裝飾造型的形式美是遵循著”變化與統(tǒng)一”的藝術(shù)規(guī)律而發(fā)展的,這條規(guī)律是宇宙統(tǒng)一規(guī)律在藝術(shù)中的具體體現(xiàn).任何事物都具有普遍性又有特殊性,既有統(tǒng)一性又有多樣性.在裝飾造型中沒(méi)有統(tǒng)一則亂,沒(méi)有變化則板,所以變化與統(tǒng)一是矛盾的,但又是統(tǒng)一和諧的.在造型中,要特別注意線條的疏密,虛實(shí),大小,長(zhǎng)短,曲直等多種多樣的變化因索的應(yīng)用,這種變化既可產(chǎn)生各種對(duì)比關(guān)系,同時(shí)又具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感及韻律感以變化為主的造型給人視覺(jué)效果是運(yùn)動(dòng)惑強(qiáng),生動(dòng)活潑,具有力度及生命惑.這種形式在變化中可起到加強(qiáng)審美效果的作用,在造型設(shè)計(jì)中,變化是以適當(dāng)?shù)挠泄?jié)制性的運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行著,過(guò)渡的變化會(huì)產(chǎn)生形象的雜亂無(wú)章,反而不美;裝飾造型中線條的一致,形的整齊,技法相同,方向一致,塊面組合的諧調(diào),局部服從整個(gè)等等都是形成統(tǒng)一的重要因素.在處理變化與統(tǒng)一的關(guān)