淺談農(nóng)村班主任德育教育過程中文化素養(yǎng)的培養(yǎng)[文檔資料]

淺談農(nóng)村班主任德育教育過程中文化素養(yǎng)的培養(yǎng) 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 農(nóng)村中小學(xué)班主任在工作中德育的教育尤其具有特殊的意義，但問題在于如何提高農(nóng)村班主任德育教育的實(shí)效性，這就得抓住農(nóng)村學(xué)生的特殊性格形成規(guī)律，把握農(nóng)村學(xué)生的特殊價(jià)值觀、人生觀和世界觀的架構(gòu)、軌跡，基于他們與城市孩子在這些方面的差異，關(guān)注他們的 “ 偏激 ” 、了解德育滲透過程的障礙，方能得其法，獲其果。本文將主要從農(nóng)村中學(xué)德育教育存在的問題、德育教育的人文素養(yǎng)培養(yǎng)以及德育教育人文 素養(yǎng)平臺(tái)的構(gòu)建等角度談農(nóng)村班主任的德育教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的特殊性及應(yīng)對(duì)策略。 一、農(nóng)村班主任德育教育的問題 1. 學(xué)生和家長的思想觀念落后 所處的生活環(huán)境的差異，家長文化素質(zhì)的局限性，導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)思想觀念的落后陳舊，對(duì)文化知識(shí)教育與思想德育教育關(guān)系不能很好地把握，無法準(zhǔn)確協(xié)調(diào)這兩者的關(guān)系。尤為突出的是 “ 學(xué)習(xí)唯一論 ” ，文化成績成為家長衡量“ 好孩子 ” 與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由于家長的 “ 文化知識(shí)唯一論 ” ，傳導(dǎo)下去就是，學(xué)校教育 “ 學(xué)業(yè)成績唯一論 ” ，再傳導(dǎo)下去就是孩子 “ 成績追求唯一論 ” 。在這 種極度崇拜知識(shí)作用的環(huán)境背景下，人文道德、思想靈魂的力量被忽視，甚至被拋棄也就成為理所當(dāng)然的了。 2. 德育隊(duì)伍不健全，形式化 由于不少農(nóng)村地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)比較落后，師資缺乏，導(dǎo)致德育課缺乏專任的教師，多數(shù)時(shí)候是語文或數(shù)學(xué)老師擔(dān)任德育課教學(xué)。也有的學(xué)校安排給校長上，并不是因?yàn)榈掠n重要，而是因?yàn)樾ｉL經(jīng)常外出開會(huì)，德育課少上或請(qǐng)別人代上都理所當(dāng)然，這些都影響了師資的穩(wěn)定和質(zhì)量的提高。 3. 德育內(nèi)容陳舊，脫離實(shí)際 許多農(nóng)村老師未能樹立大教育觀和大道德觀，還停留在傳統(tǒng)的 教育觀和狹隘的德育觀上，有的甚至把德育等同于思想道德教育，許多反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的新要求、新觀念及當(dāng)代學(xué)生精神發(fā)展需要的東西未能納入德育教育的工作體系，以至于德育教育的內(nèi)容陳舊，都是些條條框框，要求又不切合實(shí)際。新形勢(shì)下的愛國主義、國際主義、革命理想、革命傳統(tǒng)、集體主義觀念、勞動(dòng)觀念、辯證唯物主義觀念、社會(huì)公德育內(nèi)容等，往往就是農(nóng)村學(xué)校德育教育中所缺乏的。 二、農(nóng)村德育教育人素養(yǎng)的培養(yǎng) 針對(duì)上述的問題，農(nóng)村中小學(xué)德育教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要，通過人文素養(yǎng)的培養(yǎng)使學(xué)生從德育教育認(rèn) 識(shí)誤區(qū)走出來，樹立人文素養(yǎng)的自覺性和自信心，從而實(shí)現(xiàn)德育教育的 “ 內(nèi)化 ” ，實(shí)現(xiàn)美育、德育等人文素養(yǎng)的融合，提高德育教育的實(shí)效性，是解決農(nóng)村中小學(xué)班主任德育教育深層次的問題的有效策略，本文著重從幾方面談及。 1. 人文美育素養(yǎng)的培養(yǎng) 一是指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文化經(jīng)典，利用課余時(shí)間為學(xué)生開設(shè)必要的經(jīng)典導(dǎo)讀講座。這是人文教育的重要途徑，因?yàn)槿祟悗浊陙矸e淀起來的文化經(jīng)典中含有豐富的人文教育的思想養(yǎng)分。一方面除了朗讀所學(xué)的語文與外語課文外，還為學(xué)生精選了中外優(yōu)秀文學(xué)作品，選出其中經(jīng)典片段供學(xué)生晨讀與欣 賞。另一方面引導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地去晨讀，從朗誦的音韻美中體會(huì)作品的精妙之處。除了晨讀還倡導(dǎo)學(xué)生好讀書讀好書， 每月閱讀至少兩本書籍并開展交流和評(píng)書活動(dòng)。讓學(xué)生在大量的閱讀中受到優(yōu)秀文化知識(shí)的滋養(yǎng) 在高雅文化氛圍的陶冶中提升了人文素養(yǎng)。 二是通過教室文化在班級(jí)文化建設(shè)中滲透人文美育，所謂教室文化是由班級(jí)教室里的學(xué)生守則、學(xué)生日常行為規(guī)范、班級(jí)公約、報(bào)紙雜志、學(xué)習(xí)園地、課程表、作息時(shí)間表、貼在墻上的名言警句等組成。注重對(duì)教室文化的發(fā)掘，重視利用它培養(yǎng)學(xué)生人文精神，那么潤物細(xì)無聲的人文美育就會(huì)綿綿不斷地為 學(xué)生提供精神養(yǎng)分。蘇霍姆林斯基說過：要讓學(xué)校的墻壁會(huì)說話。說明環(huán)境文化的重要性， 教室文化應(yīng)該有其獨(dú)特的人文教育作用。因此，要對(duì)它進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和布置，要有鮮明的主題風(fēng)格。這樣的氛圍營造不僅給全班學(xué)生帶來賞心悅目的享受，而且使他們?cè)趯徝赖倪^程中感受到濃濃的人文氛圍。 2. 禮儀美育素養(yǎng)培養(yǎng) 現(xiàn)在的中小學(xué)生內(nèi)心充滿了對(duì)美的渴望，他們需要我們通過合適的方式方法幫助他們了解美，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。但處于青春期的他們，因?yàn)樯硇陌l(fā)展的特點(diǎn)和過去不太愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)歷影響，導(dǎo)致他們天然地抗拒傳統(tǒng)教育 。主流社會(huì)倡導(dǎo)的他就反對(duì)，主流社會(huì)反對(duì)的他就接納。結(jié)果就表現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求叛逆，加上對(duì)美的認(rèn)識(shí)缺乏正確的引導(dǎo)與把握，另類文化成為他們的最愛。鑒于此，一方面，要身體力行向?qū)W生展示美；另一方面努力發(fā)掘?qū)W生的美，讓全班學(xué)生共同感受自己的美。更重要的是極力弱化學(xué)校行為規(guī)范評(píng)比的重要性，而努力強(qiáng)化良好行為規(guī)范所帶來的美的喜悅。因此要從倡導(dǎo)學(xué)生摒棄惡俗的流行俚語入手。讓學(xué)生學(xué)會(huì)優(yōu)雅地表達(dá)溝通。通過帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行各種有趣的對(duì)比示范和講解，來引起學(xué)生對(duì)禮儀美的認(rèn)同。從而引發(fā)學(xué)生自覺地去培養(yǎng)自己的禮儀美。例如：抓住每個(gè)人都希望 有個(gè)良好自身形象的內(nèi)心需求。學(xué)生示范講解如何從站坐行走中體現(xiàn)出男生的陽剛大氣和女生的優(yōu)雅清純；如何運(yùn)用眼神語氣來表達(dá)對(duì)他人的善意友好和尊重；如何在集體活動(dòng)中表現(xiàn)出我們具有團(tuán)結(jié)有序知禮默契的出色團(tuán)隊(duì)形象；如何在學(xué)習(xí)生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出一個(gè)知書達(dá)理彬彬有禮的文明形象等等。 3. 藝術(shù)美育素養(yǎng)的培養(yǎng) 作為藝術(shù)欣賞課程的授課教師，在長期的教學(xué)實(shí)踐中筆者深深懂得藝術(shù)美對(duì)人的感染力，明白藝術(shù)美在班級(jí)文化建設(shè)中的重要作用。筆者深知藝術(shù)美對(duì)學(xué)生情感教育的力量因?yàn)楹芏鄬W(xué)生在藝術(shù)美的感召中，心靈受到震撼，情感 得到熏陶，在熱愛藝術(shù)中獲得了追求美好理想、美好情感、美好生活的向往和動(dòng)力。因此作為班主任我用優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品去感染學(xué)生，用積極有益的藝術(shù)活動(dòng)來帶動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生在藝術(shù)美的熏陶和美的和諧中成長。 總之，美是心靈詩意的棲居，美使人和諧發(fā)展，美帶給學(xué)生心靈的愉悅與舒展，美培育學(xué)生高雅的趣味，美豐滿學(xué)生的人格，美純凈學(xué)生的心靈。對(duì)美的不懈