重慶市云陽縣鳳鳴中學(xué)高二政治上學(xué)期第一次月考試題（無答案）.doc

鳳鳴中學(xué)2017高第三學(xué)期第一次月考文科綜合能力測試 注意事項：所有題目必須在答題卷上作答，在試題卷上答題無效1210年來，中國電影票房年均增長39%。2013年國內(nèi)電影票房為217.69億元人民幣，2014年1至6月，全國電影票房收入達(dá)到了137.43億元。目前我國是世界第二大電影市場。國內(nèi)電影市場迅速擴(kuò)大說明()a人民的文化消費水平不斷提高b我國文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起c公益性文化事業(yè)迅速發(fā)展d中華文化不斷走向新的輝煌13“吞米嶺藏藝文博園”文化產(chǎn)業(yè)園項目被確定為拉薩市“十二五”規(guī)劃和拉薩市旅游發(fā)展總體規(guī)劃的重點項目。在全部建設(shè)完成后，年接待游客量將達(dá)100萬至300萬人次，年均凈利潤達(dá)1.48億元。興建文化產(chǎn)業(yè)園體現(xiàn)了()a經(jīng)濟(jì)對文化的決定作用b文化與經(jīng)濟(jì)相互交融c文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同步性 d文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器14“喜大普奔” “且行且珍惜” “mh370” 等新詞是2014年以來的網(wǎng)絡(luò)熱詞，這些熱詞多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明()a文化是對社會生活現(xiàn)象的如實反映b不斷注入時代精神是文化創(chuàng)新的要求c文化創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化的繁榮d人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化15央視公益廣告筷子篇通過一雙雙筷子訴說著不同人生和情感：小孩通過筷子第一次嘗到人生的酸甜苦辣，老人通過筷子嘗到了兒孫滿堂的幸福滋味，孤獨的人通過添雙筷子找到了人情的溫暖，相守的人通過筷子找到了彼此心靈的依靠這則公益廣告引起了很多人的共鳴。由此可見，公益廣告()集中體現(xiàn)了大眾傳媒的娛樂功能已成為先進(jìn)文化傳播的主要途徑能夠引領(lǐng)文明風(fēng)尚，激發(fā)正能量能夠?qū)θ水a(chǎn)生潛移默化的教育作用abc d16文化自覺本質(zhì)上是對文化價值的覺悟覺醒，提升文化自覺需要我們有對文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，對文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；文化自信本質(zhì)上是對文化生命力的信念信心，增強(qiáng)文化自信需要我們有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國文化的理性審視，對世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒。以下所述體現(xiàn)“文化自覺” 的是()文化附屬于經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展水平取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平堅守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建以社會主義核心價值體系為根本的當(dāng)代先進(jìn)文化做民族文化的建設(shè)者、創(chuàng)造者、傳承者中國人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，鍛造了獨特的文化精神a bc d17像春節(jié)貼窗花、換春聯(lián)、放鞭炮等，都是民間的零散的生活化的慶節(jié)活動。有專家提出設(shè)計古有的又有現(xiàn)代氣息的傳統(tǒng)節(jié)日儀式體系，在國家層面上舉行公眾慶典，以展現(xiàn)中華文化的尊嚴(yán)和氣派，對文化傳承能起更大的作用。傳承文化節(jié)日儀式的作用是()展現(xiàn)特定的文化氛圍和文化活動文化可以直接轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，實現(xiàn)中國夢對民族歷史文化成就的標(biāo)志進(jìn)行保護(hù)和弘揚(yáng)集中展現(xiàn)民族文化和表達(dá)民族感情a bc d18最近“爸爸去哪兒第二季” 的電視節(jié)目異常火爆，引起廣泛關(guān)注。它讓公眾更加關(guān)注和思考父親在孩子成長中的地位與作用。這說明文化()a對人的影響是有形、但不強(qiáng)制的b對人的影響是深遠(yuǎn)持久的c影響人們的認(rèn)識活動和思維方式d能夠提升人們的科學(xué)文化修養(yǎng)19在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明()a傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性b傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)思想c中華文化博大精深的特點d中華文化具有鮮明民族性20經(jīng)過兩年多“拆遷”與“保護(hù)”的拉鋸戰(zhàn)，位于北京市東城區(qū)的梁思成、林徽因故居終究沒能逃脫碎為瓦礫的命運，此事在網(wǎng)上引起一片嘩然。下列對此認(rèn)識正確的是()文化遺產(chǎn)是我們共同的文化財富應(yīng)加以保護(hù)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志名人故居已難以適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展傳統(tǒng)建筑的文化價值總是應(yīng)時而變的abc d21習(xí)近平主席在一次講話中明確提出了“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新亞洲安全觀?！皝喼扌掳踩^”的內(nèi)核是中國的“和”文化。由此可見()中華傳統(tǒng)思想始終是先進(jìn)文化傳統(tǒng)思想深刻影響我國外交實踐傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時而變傳統(tǒng)文化促進(jìn)現(xiàn)代社會的發(fā)展a bc d 22博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價值取向。這兩種觀點()看到了傳統(tǒng)文化的積極作用違背了“取其精華，去其糟粕”的原則認(rèn)為應(yīng)堅持文化創(chuàng)新都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展a bc d 23.“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”。這一觀點啟示我們，在文化發(fā)展過程中()要堅持與時俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵對于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)對傳統(tǒng)文化要全面繼承學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用a b c d中華民族素有向善崇德、誠實守信的傳統(tǒng)美德。黨的十八大報告用“愛國、敬業(yè)、誠信、友善” 對社會主義核心價值觀從公民個人層面做了最新概括，它涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面。集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，具有全面性和系統(tǒng)性。今天，我們每一個人都應(yīng)將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自己的實際行動。但是，“老人摔倒扶不扶” 卻成為當(dāng)前普遍關(guān)注的社會熱點問題，這一問題折射出當(dāng)今社會一部分人的價值迷失和道德失范。人民有信仰，國家才有力量。加強(qiáng)社會主義核心價值觀的教育勢在必行。(1) 運用文化作用的知識，談?wù)劄槭裁凑f“人民有信仰，國家才有力量”。（10分）(2)今天，我們每一個人都應(yīng)將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自己的實際行動。請簡述文化對人的影響。（9分）(3) 聯(lián)系實際，請你就學(xué)校如何加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育提兩點合理化建議，并分別說明其文化生活依據(jù)。（8分）新型城鎮(zhèn)化是中國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點，在全面建成小康社會的實踐中占據(jù)越來越重要的地位。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，許多村莊將逐漸消失，不少獨特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡。對此，有同學(xué)認(rèn)為：“我們不能讓這些鄉(xiāng)村文化消亡，應(yīng)該全面?zhèn)鞒邢氯ァ！?1)運用文