重慶市巴南區(qū)—學(xué)高二政治第二學(xué)期期中試題.docVIP

重慶市巴南區(qū)20142015學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高 二 政 治 （本試卷為第卷和第卷兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘）注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在密封線內(nèi)對(duì)應(yīng)的橫線內(nèi)，同時(shí)，選出答案后，填寫在答題卡內(nèi)。第卷（選擇題，共50分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題25個(gè)小題，每小題2分，共50分）1真理的最基本屬性是a條件性b歷史性 c客觀性 d具體性2右圖漫畫思想的巨人，通常是行動(dòng)的矮子旨在強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)的哲理是a注重把握規(guī)律 b堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)c重視實(shí)踐d樹立正確意識(shí)3.馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。請(qǐng)把序號(hào)填入相應(yīng)的位置，并選出順序正確的答案。 毛澤東思想 鄧小平理論 “三個(gè)代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容描述理論成果創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿這一思想各個(gè)組成部分的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是這一思想的活的靈魂a. b. c. d. 4“在十七世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生了笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、萊布尼茨和巴斯葛；心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨、孔狄亞克和康德，到了十九世紀(jì)在謝林、叔本華、斯賓塞、尼采和柏格森等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景?！睂?duì)上述材料理解正確的是a哲學(xué)的發(fā)展以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)b真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”c具體科學(xué)的進(jìn)步限制著哲學(xué)的發(fā)展d哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) 5.哲學(xué)的基本問題是 a.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題 b.思維和存在的關(guān)系問題 c.可知論與不可知論的關(guān)系問題 d.哲學(xué)與生活的關(guān)系問題6.美國華盛頓兒科醫(yī)學(xué)中心2013年6月利用3d打印技術(shù)，用“塑料”打印出了一顆人類的心臟，并使這顆心臟能像正常人類心臟那樣跳動(dòng)，3d打印技術(shù)的神奇不得不讓人感嘆。這說明a科技發(fā)展不斷改變著事物的固有屬性b科技進(jìn)步提高了意識(shí)活動(dòng)的唯一特性c科技發(fā)展提高了人們改造世界的能力d科技發(fā)展使電腦具有創(chuàng)造物質(zhì)的功能7哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一經(jīng)產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要成為精神力量，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代的任務(wù)和要求 反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 ab c d8黑格爾把哲學(xué)比作“密涅瓦的貓頭鷹”，要等到晚上才起飛。這一比喻揭示了哲學(xué)具有“反思”的特點(diǎn)。下列最能體現(xiàn)哲學(xué)反思特點(diǎn)的是a哲學(xué)是一種生活智慧b哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)c哲學(xué)對(duì)生活有指導(dǎo)作用d哲學(xué)是世界觀和具體科學(xué)的統(tǒng)一9每年的9月18日，全國各地都會(huì)舉行各種形式的紀(jì)念活動(dòng)，讓每一個(gè)中國人都牢記國恥，發(fā)奮圖強(qiáng)，為中華民族的偉大復(fù)興而生命不息，奮斗不止。這表明a世界觀和方法論的統(tǒng)一，就構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)b世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有重要的指導(dǎo)意義c世界觀決定方法論并決定一個(gè)人作出的貢獻(xiàn)大小d方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論10孫子兵法曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！睆恼軐W(xué)的角度看，這段話表明a事物變化無常，人的認(rèn)識(shí)能力無限b尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性具有統(tǒng)一性c事物的發(fā)展是沒有規(guī)律的，但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律d自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識(shí)了前者也就認(rèn)識(shí)了后者11.影片盜夢空間中的男主人公不僅可以進(jìn)入別人的夢境，對(duì)其植入思想，甚至靠思維就可以建造城市、穿越時(shí)空。這部影片肯定存在決定思維 否定物質(zhì)是世界的本原夸大思維的作用 正確揭示思維與存在的關(guān)系a b c d12實(shí)踐是a人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) b人們認(rèn)識(shí)客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)c人們改造世界的物質(zhì)活動(dòng) d人們改造客觀世界的精神活動(dòng)13. 據(jù)估算，每年大概有200億噸二氧化碳被排入大氣，50億噸礦物變成燃料粉塵和有毒氣體滯留在大氣中，并由此導(dǎo)致出現(xiàn)異常天氣。人們越來越清楚地認(rèn)識(shí)到：人類不是自然的主宰者，而是依存者，人與自然的關(guān)系是互動(dòng)的，應(yīng)該友好相處。這說明事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律隨人類活動(dòng)而不斷變化人們在實(shí)踐中不斷加深了對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)自然的客觀性始終制約著人類活動(dòng)的取向人的主觀能動(dòng)性不斷增強(qiáng)，在人與自然的關(guān)系中居于主導(dǎo)地位a b c d14.下列說法，屬于規(guī)律的是a城門失火，殃及池魚 b.瓜熟蒂落，水到渠成c生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 d.價(jià)格同繞價(jià)值上下波動(dòng)15北大校訓(xùn)是“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，它是一種無形的精神力量，對(duì)于造就和培養(yǎng)人才有著不可估量的促進(jìn)作用。從哲學(xué)上看，校訓(xùn)屬于a招生廣告b文學(xué)藝術(shù)c思維 d存在16馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了 的觀點(diǎn)。a歷史 b革命 c階級(jí) d實(shí)踐17在史記貨殖列傳里，司馬遷對(duì)國家管理經(jīng)濟(jì)提出了“善者因之”，“各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之”。“善者因之”的合理性在于其認(rèn)識(shí)到a管理活動(dòng)必須遵循客觀規(guī)律 b社會(huì)發(fā)展必須遵循社會(huì)規(guī)律c人們不應(yīng)影響社會(huì)的發(fā)展 d運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的唯一特性18右圖漫畫的哲學(xué)寓意是a認(rèn)識(shí)是在主體和客體相互作用中完成的b客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程c意識(shí)能動(dòng)性是人們產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)d真理是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一19.高爾基說：“熱愛書本吧，他會(huì)使你的生活變得愉快舒暢，他會(huì)幫助你辨別形形色色的思想、感情、事情，他會(huì)叫你尊重別人和自己，他會(huì)用愛世界、愛人類的情感振作你的頭腦和心靈?！边@句話包含的哲理是a讀書是獲得知識(shí)的唯一手段 b參加實(shí)踐是不重要的c書本知識(shí)對(duì)我們的實(shí)踐有指導(dǎo)作用 d書籍是知識(shí)的唯一來源20物理學(xué)中的力、速度、位移等矢量的合成均遵循平行四邊形定則。因此，在對(duì)這些物理量進(jìn)行分析時(shí)，如果應(yīng)用三角知識(shí)，許多題目會(huì)大大簡化分析過程或運(yùn)算步驟，起到曲徑通幽的效果。這表明 a意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 b意識(shí)能夠改造客觀世界 c世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物 d意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 21恩格斯說：“人離開動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是a實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 b實(shí)踐的社會(huì)歷史性c實(shí)踐的能動(dòng)性 d實(shí)踐的直觀現(xiàn)實(shí)性 22戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問題上展開了激烈的爭論，形成了儒、墨、道、法諸家。這體現(xiàn)了 哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華 哲學(xué)與社會(huì)生活緊密聯(lián)系哲學(xué)的內(nèi)容源于哲學(xué)家的主觀想象哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映a b c d 23多國合作的費(fèi)米伽馬射線太空望遠(yuǎn)鏡在巡天觀測中，發(fā)現(xiàn)一顆年齡為2500萬年的毫秒脈沖星，而典型的毫秒脈沖星年齡都在10億年左右，因此這顆人類迄今發(fā)現(xiàn)的最年輕的脈沖星讓科學(xué)家感到無比驚訝。從唯物論角度看，材料印證了a物質(zhì)世界是永恒不變的 b自然界的存在和發(fā)展是客觀的c整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展是有限的 d宇宙天體因人的感覺而存在242013年7月4日，臺(tái)灣當(dāng)局高層吳敦義向臺(tái)灣企業(yè)界說明兩岸服務(wù)貿(mào)易協(xié)議時(shí)表示，當(dāng)局是本于爭取最大利益，減少最大沖擊，就像一朵玫瑰花，樂觀的人看到鮮艷的玫瑰花，悲觀的人看到玫瑰的刺。對(duì)玫瑰花的看法說明a實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 b人能夠能動(dòng)地改造客觀世界c改變命運(yùn)取決于人的努力d意識(shí)是客觀存在的主觀映象25中國科學(xué)院3月25日發(fā)布消息說，該院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所一個(gè)科研團(tuán)隊(duì)首次完成了小麥a基因組的測序和草圖繪制。幾乎所有的特征都已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但是理解它們之間的聯(lián)系則需要進(jìn)行真正的努力，從而用一種不同的方法測量這一基因組。這表明在實(shí)踐的基礎(chǔ)上人們能把握事物的終極真理人們對(duì)真理的探索是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程真理是一個(gè)由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程人的意識(shí)能夠正確反映客觀存在a b c d第i卷答題卡題號(hào)12345678910111213答案題號(hào)141516171819202122232425答案第卷（非選擇題，共50分）二.非選擇題（本大題4個(gè)小題，共50分）26（10分）填出下列哲學(xué)觀點(diǎn)所屬的具體哲學(xué)派別。哲學(xué)觀點(diǎn)所屬的具體哲學(xué)派別世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火未有此氣，已有此理原子的屬性就是物質(zhì)的屬性物是觀念的集合陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物27.（20分）“忠勇守德、尚文崇新”的巴南精神，這富有生命力的文化精神，是巴南的根、巴南的魂、更是巴南的進(jìn)取和踐行。猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。巴南精神的提煉求史有源，于史有據(jù)。巴南精神一方面來源于與巴國、巴郡、巴地、巴文化、巴人、巴縣、巴南相關(guān)的歷史長河中，另一方面又植根于巴南現(xiàn)實(shí)的土地上。在新的功能區(qū)劃定位上，巴南確立了適合自己的目標(biāo)，巴南區(qū)委、區(qū)政府引導(dǎo)全區(qū)人民特別是廣大青少年積極開展弘揚(yáng)巴南精神的教育實(shí)踐活動(dòng)，正朝著既定目標(biāo)奮進(jìn)，推動(dòng)巴南經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。（1）上述材料是如何體現(xiàn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的？（8分）（2）運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)，分析說明巴南區(qū)委、區(qū)政府引導(dǎo)廣大青少年積極開展弘揚(yáng)巴南精神的教育實(shí)踐活動(dòng)的合理性。（12分）28.（8分）黨的十八大報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，要使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。當(dāng)今時(shí)代，文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力的同時(shí)，其經(jīng)濟(jì)功能明顯增強(qiáng)，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)越來越大。特別是文化產(chǎn)業(yè)資源消耗低、環(huán)境污染少、科技含量高，是典型的低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變過程中，具有獨(dú)特優(yōu)勢。運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”知識(shí)，結(jié)合材料，分析說明我國應(yīng)如何推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展？29.（12分）我國在20世紀(jì)70年代中期初步形成了“晚、稀、少”的計(jì)劃生育基本國策；進(jìn)入80年代以來，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整為“晚婚、晚育、少生、優(yōu)生”， 強(qiáng)調(diào)除特殊情況外，一對(duì)夫婦只生育一胎；進(jìn)入到21世紀(jì)后，由于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人口形勢的變化，2013年12月28日，十二屆全國人大常委會(huì)第六次會(huì)議審議并表決通過關(guān)于調(diào)整完善生育政策的決議，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，逐步調(diào)整完善生育政策，同意啟動(dòng)實(shí)施“單獨(dú)二胎”的政策。運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系”，結(jié)合材料，分析說明我國人口政策調(diào)整與完善的正確性。重慶市巴南區(qū)20142015學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二政治參考答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題25個(gè)小題，每小題2分，共50分）題號(hào)12345678910111213答案ccb abcdbbbcab題號(hào)141516171819202122232425答案ccdaacaccbdb二、非選擇題（本大題4個(gè)小題，共50分）26.古代樸素唯物主義；客觀唯心主義；近代形而上學(xué)唯物主義；主觀唯心主義；古代樸素唯物主義。（每點(diǎn)2分）27.（1）“巴南精神既來源于歷史，又植根于巴南現(xiàn)實(shí)的土地。” 根據(jù)時(shí)代要求積極弘揚(yáng)巴南精神，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。（4分）“巴南區(qū)委、區(qū)政府和全區(qū)人民一道，積極弘揚(yáng)巴南精神，推動(dòng)巴南經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展”。體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確意識(shí)，創(chuàng)造性地弘揚(yáng)巴南精神。（4分）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。廣大青少年只有投身弘揚(yáng)巴南精神的實(shí)踐才能真正體會(huì)到巴南精神的內(nèi)涵。(3分)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在教育實(shí)踐中巴南精神會(huì)不斷得到發(fā)展與豐富。(3分)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。廣大青少年通過親身實(shí)踐才能體會(huì)巴南精神的精髓，并認(rèn)同弘揚(yáng)巴南精神。(3分)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。弘揚(yáng)巴南精神，就是要讓巴南精神走進(jìn)我們的生活，指導(dǎo)我們的具體實(shí)踐。(3分)28. (1)規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要更好地把握文化發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)到文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，明確文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的獨(dú)特優(yōu)勢。（4分）(2)人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的