（廣東專用）高考歷史一輪 課時跟蹤檢測（二十六） 宋明理學(xué)和明清之際的進步思潮（含解析） 岳麓版.docVIP

課時跟蹤檢測(二十六)宋明理學(xué)和明清之際的進步思潮(時間：45分鐘滿分：100分)說明：標“”題難度稍大，意在提醒學(xué)生慎思慎做，教師可對這些題目進行選講一、選擇題(每小題5分，共60分)1(2012深圳一模)南朝吳均在齊春秋中記載：“有病邪者，以問歡(人名)。歡曰君家有書乎？曰：惟有孝經(jīng)三篇。歡曰：可取置病人枕邊，恭敬之，當自瘥(治愈)。如其言，果愈。后問其故，歡曰：善禳禍，正勝邪，故爾?！边@則故事反映了()a儒家經(jīng)典在民間被神圣化b儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立c思想界出現(xiàn)三教合一趨勢d儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法2(2012珠海一模)“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。下列對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是()a朱熹的學(xué)說比孔子更科學(xué)b朱熹建立了系統(tǒng)的理論體系c朱熹使儒學(xué)更具哲理性和思辨化d朱熹對儒學(xué)的貢獻比孔子大3(2012肇慶一模)有位宋代的儒學(xué)大師，在思想上深信“心”是世界的本源，而要了解宇宙的真相，只須向內(nèi)探索，不必向外格物窮理。請問他是()a程顥b朱熹c陸九淵 d王守仁4(2012汕頭一模)北宋時，樞密副使任布娶了一位寡婦李氏。李氏相夫教子，傳為佳話。明初，進士王希曾請求為曾改嫁的母親守孝三年，明太祖以“失節(jié)”為由，只準一年。這反映了()a北宋樞密院權(quán)力逐步擴大b明代理學(xué)已成為官方哲學(xué)c北宋時心學(xué)成為官方哲學(xué)d明代商品經(jīng)濟落后于宋代5雍正所作朱批上諭，責備臣下，總說：“你的天良何在？你自己問心可以無愧的么？”這說明雍正帝要求臣下的一個重要標準是()a“存天理，滅人欲”b“知行合一”c“格物致知” d“致良知”6隆興元年，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著?！毕铝杏^點與這一言論思想一致的是()a“大學(xué)之道在乎格物以致其知”b“存天理，滅人欲”c“自修則人不得以非理相加”d“學(xué)者須先立志”7以“異端”自命的明代著名思想家李贄，一生屢遭迫害，最后系獄，自刎身死。他屢遭迫害主要是因為()a將人性與天理對立b質(zhì)疑孔子的權(quán)威性c主張吸收佛道思想d強烈批判當時脫離實際的學(xué)風8(2012揭陽一模)明末清初的思想家黃宗羲指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校” (黃宗羲學(xué)校)。這個觀點表明黃宗羲()a主張君主立憲制 b批判封建專制制度c設(shè)計三權(quán)分立 d代表資產(chǎn)階級的要求9(2012汕尾一模)“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此觀點相符的是()a孟子的“仁政” b黃宗羲的“人民為主”c王陽明的“心學(xué)” d顧炎武的“經(jīng)世致用”10(2012肇慶一模)詩話中華上下五千年記載：“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，教誨世人道德觀?！逼洹暗赖掠^”是指()a經(jīng)世致用，保天下有責 b忠君愛民，保國有責c仁孝當先，舍生取義 d存天理，滅人欲11顧炎武決心做到“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他()a強調(diào)實地調(diào)查 b反對君主專制c維護儒家正統(tǒng) d主張經(jīng)世致用12梁啟超說：“我自己的政治運動，可以說是受這部書(明夷待訪錄)的影響最早而最深。”他從中受益最深的應(yīng)該是()a批判君主專制的思想 b經(jīng)世致用的學(xué)風c追求個性自由的主張 d唯物主義的思維二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13(2012浙江高考)人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。材料一在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。摘編自雅斯貝斯哲學(xué)導(dǎo)論材料二李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學(xué)者置四海之困窮不言以無本之人，而講空虛之學(xué)，無見其從事于圣人而去之彌遠也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。李贄藏書、顧炎武亭林文集、王夫之思問錄材料三主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說。謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。倡導(dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國病源所在的為嚴復(fù)。摘編自郭廷以近代中國史綱(1)結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。(8分)(2)根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。(6分)(3)材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰？他在這方面的代表作是什么？概述嚴復(fù)在宣傳維新理論上的貢獻。(6分)14閱讀材料，回答問題。安徽徽州位于黃山腳下，古稱新安。徽州文化是一個極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，包容了中國封建社會后期民間經(jīng)濟、社會、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽為中國封建社會后期的典型標本。材料一新安理學(xué)即程朱理學(xué)，首領(lǐng)人物程顥、程頤和朱熹皆為徽州人。新安理學(xué)從南宋前期到清乾隆年間維系了600多年，對徽州社會經(jīng)濟文化都有很大的影響。新安理學(xué)的核心是倫理綱常，倡導(dǎo)“天理為義，人欲為利”“正其義不謀其利，明其道理不計其功”的思想。他們的理論把儒學(xué)的天理思想和禮儀理想完全融入徽州文化之中，教育讀書人廉潔自律，做“忠臣”“孝子”，新安理學(xué)的觀念在徽州女人身上留下的印跡是最為深刻的，徽州土地上的每一座貞節(jié)牌坊，都是封建禮教壓迫婦女的歷史存照。材料二下圖是安徽大學(xué)珍藏的康熙年間“新安人”謝臚一的一份商業(yè)經(jīng)營合同書。 合同書原文如下：立議合同汪元長、謝臚一，向因兩家各有綢布店業(yè)開立漢鎮(zhèn)，歷年收看客貨，以致獲利艱難。今兩家情同志合，議請謝占武兄坐莊蘇州，置買綢布等貨。開單下蘇(注：蘇指蘇州。下同。編者注)，公同酌議：各開各店應(yīng)用之貨，以便配搭發(fā)賣；所買之貨來漢(注：漢指漢口。下同。編者注)，照單均分，毋得推諉：在漢置糧等貨下蘇，得利照本分息。在蘇對會親友銀兩置貨，倘貨未到，兩會票先至，各照來信會票應(yīng)付。其有貨來，或要多收者，照蘇原價加利三厘錢，以補少收之家。又，在漢兩店來往，議定現(xiàn)兌銀兩，加利五厘錢。庶彼此通融而攸遠矣。但兩地買賣貨物，不得徇私肥己，倘有此情，神明鑒察。今欲有憑，立此合同二紙，各執(zhí)一紙存據(jù)。計開：一議謝占武兄俸金九五色銀三十兩一議公賬之銀無得代親友買物(1)據(jù)材料和所學(xué)知識，簡要評價新安理學(xué)的歷史作用。(10分)(2)依據(jù)材料指出康熙年間徽商經(jīng)營活動的新特點。所有研究徽商歷史的學(xué)者均采用這一史料作為典型例證，說明采取這種史學(xué)研究方法的合理之處。(10分)答 案課時跟蹤檢測(二十六)宋明理學(xué)和明清之際的進步思潮1選a從材料信息看，民間認為孝經(jīng)(儒家著作)可以治病，說明儒家著作在民間已經(jīng)被神圣化了，故選a。2. 選c本題考查古代中國的理學(xué)思想。朱熹在儒家思想中吸收佛教、道教思想，使得儒家思想更具有哲理性和思辨性。 a項中儒家學(xué)說不是自然科學(xué)，主要談?wù)撋鐣惱?，只有適應(yīng)或不適應(yīng)社會需要的問題，不存在科學(xué)不科學(xué)的問題。d項中兩人都有貢獻，孔子要比朱子貢獻大。b項不符合史實。3. 選c根據(jù)題干“宋代”的時間限制，排除明代的d項王守仁；根據(jù)“深信心是世界的本源”，可知是心學(xué)代表人物，程顥與朱熹為理學(xué)代表，故排除。4. 選b根據(jù)材料信息，北宋時寡婦再嫁可以是佳話，明代曾經(jīng)改嫁的女性被認為是“失節(jié)”。理學(xué)家認為，女子未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。王希母親的改嫁被認為是不符合當時官方理學(xué)的規(guī)定。5. 選d從材料中“天良”“良心”可知雍正帝用良知作為衡量臣下的重要標準。故選d。6. 選aa項“大學(xué)之道在乎格物以致其知”大意是：大學(xué)之道在于研究事物原理而獲得知識。b項“存天理，滅人欲”大意是：維護封建道德規(guī)范和等級秩序，克制個人欲望。c項“自修則人不得以非理相加”是指：自己以君子的言行約束自己，行君子之為，則其他人就沒有機會詆毀你。 d項指學(xué)者必須先立志。再分析材料，材料大意和a項一致。7. 選b關(guān)鍵是理解李贄的思想特點，其特點就是“離經(jīng)叛道”即挑戰(zhàn)儒家的權(quán)威，反對以孔子的思想作為判斷是非的標準。故選b。8. 選b材料表明黃宗羲反對以天子的意志為標準，反映了他反對君主專制的觀點。a、c兩項在材料中沒有體現(xiàn)；黃宗羲不屬于資產(chǎn)階級。9選d材料關(guān)鍵信息：“君子之為學(xué)以救世也”，也就是君子之為學(xué)在于明道救世解決現(xiàn)實問題而非研究詩文，鉆研文字，與顧炎武的“經(jīng)世致用”思想一致。 10選a本題考查顧炎武的思想，b、c、d三項是理學(xué)的主張。 11. 選d本題考查明清之際的新思想。從材料看，顧炎武認為，凡是文章都要關(guān)涉到六經(jīng)的宗旨、當世的事務(wù)，否則寧可不寫?？梢姡櫻孜渲鲝埼恼聭?yīng)關(guān)注當世事務(wù)，即他主張經(jīng)世致用。12選a考查明清思想批判。明夷待訪錄的主題思想是“批判君主專制的思想”，符合梁啟超維新運動的政治需要。故選a。 13解析：第(1)問，第一小問結(jié)合孔子、老子的主要思想主張即可歸納；第二小問，蘇格拉底在哲學(xué)意義上第一次發(fā)現(xiàn)了“自我”，亞里士多德是一位“百科全書式”的學(xué)者，被譽為西方哲學(xué)的奠基者。第(2)問屬于內(nèi)涵式設(shè)問，解題時依據(jù)材料內(nèi)容進行提煉。第(3)問分為三小問，前兩小問直接依據(jù)所學(xué)知識可知是康有為以及孔子改制考；第三小問結(jié)合所學(xué)知識即可概括嚴復(fù)的理論貢獻。答案：(1)內(nèi)容：孔子：仁、禮、中庸。老子：道、無為、小國寡民。地位：蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。亞里士多德：古希臘文化的集大成者。(2)李贄：反對盲從孔子，認為不能以“圣人”之言作為判別是非的標準。顧炎武：注重實學(xué)，經(jīng)世致用。王夫之：強調(diào)“天地之化日新”，提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。(3)思想家：康有為。代表作孔子改制考。貢獻：翻譯天演論；宣傳、提倡進化論，成為維新派的理論武器。14解析：(1)對程朱理學(xué)的評價要一分為二。一方面，程朱理學(xué)是儒學(xué)在宋元的新發(fā)展，挽救儒學(xué)的危機，鞏固儒學(xué)作為中國古代社會主流思想的地位；“正其義不謀其利”的思想，“把儒學(xué)的天理思想和禮儀理想完全融入徽州文化之中，教育讀書人廉潔自律”，對于樹立正確的義利觀、提高個人修養(yǎng)發(fā)揮重要作用。另一方面，程朱理學(xué)中強調(diào)三綱五常和名分等級，扼殺人性對后世產(chǎn)生了極大的消極影響，貞節(jié)牌坊就是其見證。(2)合同對雙方的經(jīng)營、利益的分配有詳細的規(guī)定，有比較完善的商業(yè)合同，契約意識很強。說明利用合同規(guī)范商業(yè)行為日益成熟；徽商的經(jīng)營，最初多是家無定居的行商，明以后，寓籍或寄籍的坐賈才大量出現(xiàn)。跑市場的行商和固定某地販賣的坐商相結(jié)合，本合同書就是典型的一例?！皟傻刭I賣貨物，不得徇私肥己”，來往與蘇州漢口間的行商和坐商共同分享收益，承擔商業(yè)風險。此合同作為研究徽商歷史的一手資料，具有很高的歷史價值。答案：