中國文學史復習資料.doc

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蒃蚇螆羇薅袂肅肆芅蚅羈肅莇袁袇肄葿蚄袃肅螞蒆膁肅莁螂肇肂蒄薅羃肁薆螀衿肀芆薃螅腿莈螈肄膈蒀薁羀膇蚃螇羆膇莂薀袂膆蒅裊螈膅薇蚈肆膄芇袃羂膃荿蚆袈節(jié)蒁袂螄芁薄蚄肅芁芃蕆聿芀蒅螃羅艿薈薆袁羋芇螁螇芇莀薄肆芆蒂蝿羂蒞薄薂袈蒞芄螈螄莄莆薀膂莃蕿袆肈莂蟻蠆羄莁莁襖袀羈蒃蚇螆羇薅袂肅肆芅蚅羈肅莇袁袇肄葿蚄袃肅螞蒆膁肅莁螂肇肂蒄薅羃肁薆螀衿肀芆薃螅腿莈螈肄膈蒀薁羀膇蚃螇羆膇莂薀袂膆蒅裊螈膅薇蚈肆膄芇袃羂膃荿蚆袈節(jié)蒁袂螄芁薄蚄肅芁芃蕆聿芀蒅螃羅艿薈薆袁羋芇螁螇芇莀薄肆芆蒂蝿羂蒞薄薂袈蒞芄螈螄莄莆薀膂莃蕿袆肈莂蟻蠆羄莁莁襖袀羈蒃蚇螆羇薅袂肅肆芅蚅羈肅莇袁袇肄葿蚄袃肅螞蒆膁肅莁螂肇肂蒄薅羃肁薆螀衿肀芆薃螅腿莈螈肄膈蒀薁羀膇蚃螇羆膇莂薀袂膆蒅裊螈膅薇蚈肆膄芇袃羂膃荿蚆袈節(jié)蒁袂螄芁薄蚄肅芁芃蕆聿芀蒅螃羅艿薈薆袁羋芇螁螇芇莀薄肆芆蒂蝿羂蒞薄薂袈蒞芄螈螄莄莆薀膂莃蕿袆肈莂蟻蠆羄莁莁襖袀羈蒃蚇螆羇薅袂肅肆芅蚅羈肅莇袁袇肄葿蚄袃肅螞蒆膁肅莁螂肇肂蒄薅羃肁薆螀衿肀芆薃螅腿莈螈肄膈蒀薁羀膇蚃螇羆膇莂薀袂膆蒅裊螈膅薇蚈肆膄芇袃羂膃荿蚆袈節(jié)蒁袂螄芁薄蚄肅芁芃蕆聿芀蒅螃羅艿薈薆袁羋芇螁螇芇莀薄肆芆蒂蝿羂蒞薄薂袈蒞芄螈螄莄莆薀膂莃蕿袆肈莂蟻蠆羄莁莁襖袀羈蒃蚇螆羇薅袂肅肆芅蚅羈肅莇袁袇肄葿蚄袃肅螞蒆膁肅莁螂肇肂蒄薅羃肁薆膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁薇羀肀葿薇蠆芆蒞蚆螂聿芁蚅襖芄膇蚄羆肇薆蚃螆袀蒂螞袈膅莈螞羀羈芄蟻蝕膄膀蝕螂羆蒈蝿裊膂莄螈羇羅芀螇蚇膀膆螆衿羃薅螆羈艿蒁螅肄肁莇螄螃芇芃莀袆肀腿荿羈芅蕆葿蚈肈莃蒈螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃罿膃節(jié)蒃蚈羆膈薂螁膁蕆薁袃羄莃薀肅腿荿蕿螅肂芅薈袇羋膁 中國文學史復習資料中國文學史復習資料第一類、思考題第一章一、先秦文學的基本特征，先秦文學與文化的關(guān)系1創(chuàng)始性。文學伴隨著原始人類的生活而產(chǎn)生：是、文、賦等諸體1 答： 具備，詩歌開中國抒情詩之端：詩經(jīng)和楚辭分別開創(chuàng)了中國文學的現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大主要流派：敘事、寫人、記言的史傳散文相繼誕生，諸子思想各成體系：說理文由簡短的對話發(fā)展到成熟的長篇大論。 2綜合性。先秦時代文史哲不分離，詩樂舞相融合。文學是泛指包 括政治、哲學、歷史、文學等在時期社會出現(xiàn)大動蕩、大變革、大改組的形勢，文學普遍具有實用性，或為具體社會問題而發(fā)，如詩經(jīng)民歌“饑者歌其食，勞者歌其事”；或總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓，判斷歷史人物的是非曲直，為現(xiàn)實社會提供借鑒，如史傳散文的定是非，決嫌疑；或旨在揭示和解決實際社會問題，如諸子百家為拯救社會而各陳己見；或自怨而生，抨擊現(xiàn)實政治，如屈原之作離騷。4不確定性。 2先秦文學與先秦文化的關(guān)系 (一) 夏商文學與原始宗教緊密相連。（文學以巫文化為代表，文學與之適應(yīng)）(二) 西周春秋文化與禮樂文化、史官文化緊密相連(所存作品多為儒家經(jīng)典和歷史著作)(三) 戰(zhàn)國諸子散文與百家爭鳴的文化（士文化）現(xiàn)象緊密相連。(四) 楚辭與楚文化關(guān)系密切二、傳說（遠古歌謠和神話）時期的概況原始的神話傳說和歌謠，在人們口頭代代流傳，經(jīng)過漫長的時間，才用文字記下一鱗半爪。由于時間久遠口耳相傳導致變異，后世見諸子文字記載的原始文學很難說是其原貌。遠古時期的神話傳說，反映了在生產(chǎn)力水平很低的情況下，先民對自然和社會的認識。后來的文字記錄大多是片段零散的，有些已經(jīng)被后人改造，中國神話的原始形態(tài)沒有很好的保存下來。 三、原始歌謠的特點1反映勞動生活、2反映幻想指揮自然服從自己的愿望，有宗教意識。 藝術(shù)形式：1語言古樸，節(jié)奏簡單，一般是二言一拍形式2與音樂舞蹈三位一體四、原始神話的性質(zhì)及分類，原始神話蘊含的民族精神和思維特點1神話都是想象或幻想的；2、神話是遠古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明。3、神話反映著遠古人類解釋自然并征服自然的愿望。4、神話只能產(chǎn)生在史前的遠古時代，它是人類還自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實際的解釋之時代的產(chǎn)物 b （發(fā)明創(chuàng)造神話）等神話！c：體現(xiàn)了深重的憂患意識，具有明確的厚生愛民意識，體體現(xiàn)了先民的反抗意識。1感性具體，缺乏抽象能力。2以己觀物，以己感物的擬人化的自然觀。3具d思維特點：有象征性或隱喻性。第二章一、詩經(jīng)的編輯及流傳情況a.編輯：詩經(jīng)的編輯眾說紛紜，主要有采詩、獻詩、刪詩之說。b流傳：兩漢時期，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩。三家詩在西漢被立為博士，成為官學。魯詩出自魯人申培，奇人出自奇人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出，在民間廣為傳播，后來三家詩先后亡佚，今本詩經(jīng)，就是“毛詩”。二、詩經(jīng)六藝詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌305篇，所謂詩經(jīng)中的六藝是指“風雅頌”三種詩歌形式與“賦比興”三種表現(xiàn)手法。三、以所學作品為例，理解分析詩經(jīng)的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。a.思想內(nèi)容：詩經(jīng)305篇作品，內(nèi)容十分豐富。它們從不同角度和側(cè)面，廣泛而深刻地反映了從西周初年到春秋中葉這五百年間的社會生活，反映了我國奴隸社會由盛而衰的歷史變化過程。風、雅、頌三部分詩，精華在“十五國風”和“小雅”之中，大雅和頌詩主要是史料價值。詩經(jīng)的詩按思想內(nèi)容，主要可以歸納為六個方面：1祭祀詩：主要見于大雅和三頌，與宗法制相適應(yīng)，祭祀以祭祖頌宗為主。2農(nóng)事詩豳風七月3燕饗詩：指帝王大宴群臣賓客，又指親朋歡聚宴饗，且有著重要的政治目的。小雅鹿鳴4戰(zhàn)爭徭役詩：一是正面歌頌大雅江漢；二是表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭倦，對和平的向往。三是思婦。5反映愛情的詩歌：單相思周南關(guān)雎；相互愛慕邶風靜女；男思女鄭風出其東門；爭取婚姻自由的鄘風伯舟b藝術(shù)特色：1是中國現(xiàn)實主義文學的開端2賦比興三種表現(xiàn)手法的運用。3以四言為主的句式和重章、疊句、疊字、又叫重音。4豐富生動形象的比喻。 c以作品為例分析：秦風蒹葭<蒹葭是【詩經(jīng)秦風】里一首優(yōu)美的相思戀歌，是詩經(jīng)情歌中有著永恒魅力，千古傳唱的一首佳作。1情景交融的意境2重章疊句的手法3想找呢個意蘊的生成 寫作特色：第三章一、先秦敘事散文的發(fā)展狀況1萌芽階段：甲骨卜辭是中國古代散文的源頭。而銅器銘文內(nèi)容多為征伐、約契、祀典等記錄。2記言敘事之祖：尚書是上古記言史料的匯編。比甲骨卜辭和銅器銘文更具散文特征；春秋是我國現(xiàn)存最早的編年體史書。3以敘事精彩著稱的左傳被稱為先秦散文“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。4國語是我國現(xiàn)存最早的國別史，以記言為主。5戰(zhàn)國策也是一部國別史而以記人精彩著稱的戰(zhàn)國策里，人物的描寫更為細致，性格更為鮮明。二、甲骨卜辭、銅器銘文、春秋筆法名詞解釋甲骨卜辭：殷人用龜甲、獸骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人、占卜之事，有的還包括日后吉兇應(yīng)驗情況，刻在甲骨卜兆旁，此即甲骨卜辭。銅器銘文：古代青銅器上的文字。也稱金文、鐘鼎文。內(nèi)容多記奴隸主貴族的祭典、訓誥，征伐功勛、賞賜策命和盟誓契約等。商周代銅器銘文比甲骨卜辭更多的表現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志和歷史的人生主題意識，主要表現(xiàn)在銅器是統(tǒng)治階級權(quán)利和財富的象征。在銅器上鏤刻銘文，目的是紀念統(tǒng)治階級的祖先。春秋筆法：指春秋作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷，證明定向的思想傾向的寫作方法。它言簡意賅，委婉含蓄，用詞準確，淺顯平實。后來人們把文筆含蓄慰藉，并帶有所謂“微言大義”并暗喻褒貶的文字，稱之為“春秋筆法”。三、以所學作品為例，具體全面分析左傳國語戰(zhàn)國策敘事、記言、寫人的特點。1左傳的敘事藝術(shù)在于注意運用前后呼應(yīng)、倒敘、追敘等手法。2人入勝的審美效果。3 4深入揭示戰(zhàn)爭起因，醞釀過程及其結(jié)果。 1敘事的特點：（一）抓住主線，突出主線 : 秦晉肴之戰(zhàn)所以能把錯綜復雜的戰(zhàn)事記述得明了有致的原因正是在這里。短短的一千字左右，就把復雜事件記敘得清清楚楚。（二）情節(jié)錯落，故事曲折: 。秦晉肴之戰(zhàn)在這一點上，顯示了作者高超的剪裁材料和組織結(jié)構(gòu)的藝術(shù)。 （三）重點鮮明，反復照應(yīng) : 在事件的各個方面，各個環(huán)節(jié)，總是有主次輕重之分的，文章的布局上也要根據(jù)需要突出重點2寫人的特點: 。左傳中所寫的人物，不是敘述事件當中陪襯的、被動的角色，而是影響著事件進程的一系列血肉豐滿的生動形象。左傳的善于寫人，還尤其表現(xiàn)在善于寫處在戰(zhàn)爭各個方面、各個部位上的人物，善于在尖銳復雜的矛盾中，通過典型事件，通過人物的語言、行動乃至細節(jié)，刻劃出人物活生生的個性。3記言的特點：善于寫外交辭令是左傳的一個突出的藝術(shù)特點。如：弦高是鄭國的一個愛國商人，他在“將市”的途中遇到伐鄭的秦師，急中生智，一番犒師的辭令，說得是那謙恭有禮，熱情周到，同時柔中有剛，明確暗示出鄭國早有準備，決心迎戰(zhàn)。弦高意在言外的話語，使孟明逡行不進，領(lǐng)師而回。 國語是我國現(xiàn)存最早的國別史。1、他只是要把闡述的意見老老實實、有條有理地講了出來，這同樣也起到應(yīng)有的感人作用。2寫人的特點：文章中的人物形象也很生動，特別是暴君周厲王，文章完全略去了外形的描寫，重在內(nèi)在性格的揭示。3敘事的特點：文章以明快而簡潔的筆調(diào)記述了春秋時期一則歷史事件:周厲王施行暴政，激起國人的不滿和指責。全文多用于對話和記言的多達200來字，而召公的諫詞又是潑墨的重點所在，是全文的精華之筆，體現(xiàn)了國語用記言來評述人物與事件的特色。 戰(zhàn)國策是一部國別史，全文貫穿的是縱橫家的思想，主要表現(xiàn)在：崇尚謀略，追求個人名利，尊士重士，熱情謳歌多位俠烈之士的豪情壯舉，并具有革命精神。藝術(shù)成就：1引人入勝的藝術(shù)效果。為以人物為中心的紀傳體開創(chuàng)了先例。手法。1敘事的特點： （一）寫馮諼的“無好”“無能”貪而不知足，伏下一筆，引起正文 （12自然段）。（二）寫馮諼為孟嘗君營造三窟（焚券市義，請復相位，請立宗廟）從正面表現(xiàn)馮諼才能。（38自然段）（三）總結(jié)馮諼對孟嘗君的功績2寫人的特點 一、主要運用欲揚先抑和層層深入的方法表現(xiàn)馮諼的才能：他三次彈鋏而歌，再三提出生活方面的要求，反映他懷才不遇的憤懣和不平凡的氣概。這時的馮諼，是“才美不外見”。到孟嘗君征求門下食客有誰能為他去薛收債時，馮諼卻“署曰：能”，孟嘗君對他，由最初的“賤之”變?yōu)椤肮种保⑶倚χf：“客果有能也”，態(tài)度有了根本性的變化。運用了欲揚先抑的手法。二、運用對比手法，表現(xiàn)出有關(guān)人物的特點和相互關(guān)系：馮諼對孟嘗君說明了焚券市義的理由和情況， 孟嘗君反而“不說”。兩相對照，反映出馮諼的政治遠見和孟嘗君識見的低下。3記言的特點：a語言的含蓄:在以先王之臣為臣。這是想罷免孟嘗君的托詞。本意是孟嘗君政治勢力擴大，決定廢除其相位。第四章一：簡述先秦說理文的發(fā)展歷程 我國先秦諸子散文由最初簡單樸素的語錄式文章發(fā)展為逐漸成熟完備的文章,尚書中的記言文字，已初具說理文的論說因素。老子中的文字猶如一組詞義洗練的哲理詩，它和論語都以注重感情和形象性奠定了先秦說理文的基本特征。春秋末期到戰(zhàn)國初期,諸子散文的產(chǎn)生及早期發(fā)展階段論語、論語創(chuàng)的語錄體在墨子中得到發(fā)展，進而形成墨子的對話式論辯文。戰(zhàn)國中期,諸子散文的發(fā)展階段,莊子的豐富寓和崎嶇的想象，成為先秦說理文的瑰寶。戰(zhàn)國后期,荀子韓非子中的專題論文，則標志著我國說理文體制的完全成熟。二、孔子、孟子、老子、莊子等諸子的思想及對后世的影響 儒學對中國后世的影響:在春秋戰(zhàn)國時的諸子百家中涌現(xiàn)出來的儒家學說，因為與中國古代封閉的封建社會制度相適應(yīng)而得到封建統(tǒng)治者的青睞，自從西漢“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒學作為封建文化重要組成部分占據(jù)了歷史主導地位，與封建專制思想并行綿延流長。不可否認，儒學對中華民族的文化認同起了一定的正面作用，同時，它對中國社會各方面的負面影響也是有目共睹的事實。儒學思想在后世的文化發(fā)展中一直是中國文化思想的主流，受它影響下的中國社會在追求統(tǒng)一的形式化過程中逐步僵化，經(jīng)濟上的自洽滿足淪為了貧窮愚昧，文化上的皓首窮經(jīng)變成了思想桎梏。a.樸素辯證法思想。b.政治上:政治上主張無為而治。c.在修身方面：講究虛心實腹，不與人爭的修持。d價值觀由“無”“道”“德”構(gòu)成。e.追求生命的自由是最基本的范疇。f“道通為一“的齊物觀老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富。黑格爾說：“中國哲學中另有一個特異的宗派是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是道，這就是理性。這派哲學及與哲學密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子?！?思想核心為“道”老子的道既指“先天地生”世界本源，又指事物變化的總規(guī)律。，即在萬物之先，又在萬物之中。故老子關(guān)于“道”的思想是二元論的。對戰(zhàn)國以后的唯心主義和唯物主義思想都有影響。老子的辯證法反映出老子的深刻性，看出矛盾對立的兩個方面。莊子在哲學上繼承發(fā)揚了老子和道家的思想，形成了自己獨特的哲學思想體系和獨特的學風文風。他認為“道”是客觀真實的存在，把“道” 視為宇宙萬物的本源，講天道自然無為。在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返樸歸真。他崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，并且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽。莊子這些思想和主張，對后世影響深遠，是人類思想史上一筆寶貴的精神財富。 。認為天地萬物都是相反相成的?！坝袩o相生，難易相成，高下相傾，聲音相合，前后相隨”矛盾雙方相互依存，互為條件，還提出對立面的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面。如“無中生有”。對后世的影響：首先是對思想文化的影響 孕育了外豐富了繪畫及音樂藝術(shù)理論。 3世紀到5世紀的魏晉時期產(chǎn)生重大影響，它和周易、老子一起并稱“三玄”，在中國文學史上也有重要的地位。莊子在唐代正式成為道家的經(jīng)典之一。莊子對后世的影響，不僅表現(xiàn)在他獨特的哲學思想上，而且表現(xiàn)在文學上。他的政治主張、哲學思想不是干巴巴的說教，相反，都是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事，通過汪洋恣肆、儀態(tài)萬方的語言文字，巧妙活潑、引人入勝地表達出來，全書仿佛是一部寓言故事集，這些寓言表現(xiàn)出超常的想像力，構(gòu)成了奇特的形象，具有石破天驚、振聾發(fā)聵的藝術(shù)感染力。三以所學作品為例，分析論語、孟子莊子、荀子韓非子的主要風格及文學成就。文學特點：11善于將抽象深奧的哲理用形象深動的形象展現(xiàn)出來。常用比喻和描摹的手法。如“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”子罕感嘆時光如流水，使人更加珍惜人生年華?！皻q寒，然后知松柏之后凋也。”子罕以冰天雪地中的松柏喻傲骨堅貞的人格。2通過提供對話的語境和對人物神情語態(tài)的稍加勾勒，表現(xiàn)孔子及其弟子的形象性格。如子路、曾晳、冉有、公西華侍坐3論語中更多的是大量言近旨遠，形象雋永富有哲理性的的語言，成為格言警句。如“殺身成仁”“道不同不相為謀”“溫故知新”。 1長于善辯。孟子好辯且善辯。其文章非常重視辯論技巧。他慣用的手法是“預設(shè)機變、誘敵深入、欲擒故縱”使對方不知不覺入其中，被迫就范。如齊桓晉文之事等。2富有氣勢。孟子的文章以磅礴氣勢、明快暢達、雄辯犀利的風格著稱。他的文章氣勢雄壯，一方面以他的主張具有正義性，故能理直氣壯；一方面他的語言受了縱橫家辭令的影響，鋪張揚厲，多用排偶，極為明快有力；三則孟子善于養(yǎng)氣，通過對生理與精神的培養(yǎng)，使他的氣“至大至剛”“塞與天地之間”，表現(xiàn)在文章中就氣勢浩然了。如齊桓晉文之事、得道多助，失道寡助等。3富于形象性。孟子常借助比喻、寓言、等來說理，使抽象的道理變得觸手可及。如五十步與百步之喻，魚與熊掌不可兼得之喻、緣木求魚之喻等。既貼切簡明又形象生動。如齊人有一妻一妾。1用寓言連綴成篇。以形象直接說理。莊子用寓言連綴成篇，使之成為直接表現(xiàn)思想的工具。這就創(chuàng)造了一種新的說理方法形象說理。如人間世、秋水逍遙游。2想象奇特，形象新奇。其寓言充滿奇特的想象。誠如前人所說“意出塵表，怪生筆端”。 3善用比喻，出神入化。比喻貼切巧妙，形象生動，極具表現(xiàn)力。玄妙的哲理，借用比喻，化玄妙為習見，變枯燥為機趣。如庖丁解牛。4感情強烈，愛憎分明。莊子一生崇真善美，憎惡假丑惡。性情之真至誠。指出“竊鉤者誅，竊國者諸侯”諸侯之門，而仁義存焉。5辭章華美自然，文風浩然恣肆。莊子天才特出，師法自然。獨得天籟，為人酷愛自由，行文如行云流水，汪洋恣肆，語匯豐富，句法多變，顯示了高度的駕馭語言的能力，文章句式錯落多變，用詞新奇瑰麗，宛如詩歌一般。1其中議論文論點明確，推斷清晰，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹。 2文章句式整齊，多多用排偶句法。在形式上給人以嚴謹規(guī)范之感。勸學 3大量運用生活中常見的事物作比喻，用來說明抽象高深的道理。深入淺出。辭理并茂。極大地增強了文章的生動性與說服力。韓非子文章特點：1邏輯嚴密，議論透徹，極具很強的說服力。 2思想敏銳，辯鋒犀利，具有很強的戰(zhàn)斗力。 3描寫細致，剖析深刻。具有很強的表現(xiàn)力。 4另一貢獻在寓言方面，始于韓非子使寓言獨立出來，成為一種專門的文件，其寓言寓意深刻，說理貼切，構(gòu)思精妙，形象生動，耐人尋味，警策世人的藝術(shù)效果。第五章一楚辭及楚辭產(chǎn)生的文化背景楚辭名詞解釋：廣義上：至戰(zhàn)國時楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體(指運用楚國地方特色的樂調(diào)、語言、各物而創(chuàng)造的詩賦)。狹義上：專指西漢劉向所輯錄的以屈原為首的群作家的詩歌總集名稱。教文化色彩。“信巫鬼，重淫祀”保留著歌舞女神的巫風。屈原的九歌就是在祭祀巫歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的這種原始宗教文化的神奇浪漫色彩。直接沾灌了楚辭的浪漫主義精神。 a首先，楚辭作家的思想都不同程度的吸納了諸子的思想，其次，詩經(jīng)的比興和戰(zhàn)國縱橫家鋪張揚厲，辭彩飛揚的散文藝術(shù)也可資借鑒。二九章、九歌的內(nèi)容及特色九章：是后人集結(jié)的屈原的一組（9篇）作品。內(nèi)容是敘述身世和遭遇的。其特色是：有家多的紀實性，為我們提供了屈原生平思想的重要資料。藝術(shù)上主要采取了直接鋪敘、反復抒寫的手法。所表現(xiàn)的情感較為直接、奔放。九歌：是指屈原創(chuàng)作的11首抒情詩篇。它是祭祀時表演的歌舞劇。它是一組有序的祭神曲詞。自成體系，大致在現(xiàn)了出過民間祭歌的基本面貌。其特點是：a以流傳于楚國民間的神話故事為背景，主要通過神靈形象的塑造，借其口而抒情。其神靈形象被人格化了。b.九歌的基調(diào)是禮贊神靈。但其內(nèi)容多寫戀情。c.善于融情于景，突出環(huán)境烘托和氣氛渲染。多將纏綿凄婉之情融于凄迷蒼茫之中，格調(diào)清麗，意境優(yōu)美；善于將政治性很強的內(nèi)容，包蘊于豐富、鮮明、個性突出的人物形象之中，產(chǎn)生言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。d.。利用民歌素材。融匯民歌情調(diào)，具有鮮明的民間特色。其浪漫主義特色體現(xiàn)為：寫神時，揉進自身對人的體驗，表現(xiàn)神和人一樣有悲歡離合，并將這種感情細膩動人的刻畫出來！e.九歌語言清麗華美，音調(diào)鏗鏘，韻味悠長。三、宋玉九辨的悲秋主題和情景交融九辯是一首政治抒情詩，悲愁是其基調(diào)，在九辯中，作者開篇就以秋天的蕭颯之氣，秋風凄涼，草木枯萎凋零為全文奠定了悲愁的基調(diào)，文章開篇就是“悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”這兩句就為全詩的表情達意奠定了哀愁的情調(diào)，在寫作手法上用了情景交融的手法。接下來的敘述無論怎樣都是緊扣“悲愁”這一感情主線的。作者以極其鋪張的形式，交錯寫出了悲秋的情與景，而且二者交相融合，互為映襯。情因景而發(fā)，景因情而寫；情因景而生色，景因情而增衰。同時，作者又采用典型化手法，捕捉了人生中最動人的感受和生活境頭，把蕭瑟冷落的秋景、遠行游子的哀愁、登高懷遠者的惆悵、失職貧士的孤寂，組合成一幅意境深遠的畫面，強烈地喚起讀者的想象，激起他們的共鳴，顯得色淡而情濃，筆簡而意深，令人回味無窮秦漢文學第一章、 秦文學概況一 秦文學概況 秦文學概況（公元前221公元前206年）秦王朝歷史甚短，實行極端的文化專制政策（焚書坑儒）。作品極少，可稱述者只有在統(tǒng)一六國前由秦相呂不韋召集門客編成的呂氏春秋和李斯的諫逐客書及刻石銘文。12紀，八覽、六論、又稱呂覽由160篇短文組成。有一定形象性。在中國寓言史上有相當重的地位。7篇。大都出自李斯之手，以四字為句的韻文寫成。文辭整飭簡潔，讀來朗朗上口，是秦文學的獨創(chuàng)。 二、漢文學概況西漢初年，思想比較活躍自由，黃老之學盛行。自武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)以后，思想開始定于一尊。1緯。疾虛妄的進步思想家。如王充、張衡。 東漢時期，經(jīng)學走向神學。出現(xiàn)了反三、經(jīng)學對漢文學的影響首先，從創(chuàng)作主體來看，經(jīng)學深刻地左右著作家的創(chuàng)作觀念和審美趣味。其次，從創(chuàng)作客體來看，兩漢文學的許多特征皆與經(jīng)學的特征相似。第二章、 漢代散文一秦漢散文類型及特點說理散文；呂氏春秋淮南子。政論散文；過秦論。傳記散文；史記漢書。深情懇切；文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得縱橫家說辭的風神。王充：實用； 通俗；獨創(chuàng)晁錯散文的代表作及其特點：論精識深、切實中肯、長于分析、言之鑿鑿、辭藻偕偶、句式鋪排（論貴粟疏東漢時出現(xiàn)了碑文和游記。 二。賈誼在漢初政論文壇上的成就和地位 成就：賈誼的散文大體上可分為三類：第一類，是專題政論文，代表作是過秦論。 利用各種歷史材料和故事；來說理的文章。地位：賈誼的散文，在繼承先秦散文創(chuàng)作成果，尤其戰(zhàn)國縱橫家遺