（新課標(biāo)）高三語文一輪復(fù)習(xí) 階段檢測(cè)題01.doc

（新課標(biāo)）2015屆高三語文一輪復(fù)習(xí) 階段檢測(cè)題01一.閱讀下面的文字，完成13題。（9分）對(duì)于一個(gè)新生的事物或現(xiàn)象，人們總試圖用語言給它以定義，或是貼上標(biāo)簽，以便稱呼、了解和研究。“打工詩人”也沒有逃脫這種命運(yùn)。從最早對(duì)“打工文學(xué)”進(jìn)行研究的深圳市文聯(lián)專職副主席楊宏海說起，他對(duì)“打工作家”的命名并不具有完整意義上的科學(xué)性與合理性。從對(duì)打工作者的身份由“基層打工的業(yè)余作者”到“一批關(guān)注并深入打工生活的有才干的作家”，再到“下層打工者自己”的界定來看，這種定義并不是十分正確。由此推及“打工詩人”，同樣也不甚周密。我們從詩歌的創(chuàng)作主體來給它一個(gè)詮釋，它顯然包含著基層的打工業(yè)余作者和寫“打工詩歌”的文人作家兩個(gè)群體。但無論定義正確與否，“打工詩人”的標(biāo)簽總算是名正言順地貼了上去。從話語權(quán)的分配狀態(tài)考慮，有些詩人似乎并不樂于接受這種可能帶有歧視色彩的標(biāo)簽，甚至帶有明顯的抵觸心理。如作為詩人和評(píng)論家的柳冬嫵認(rèn)為“打工詩人和數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民工是充滿抵觸色彩的被污名化了的社會(huì)群體”，他還認(rèn)為“從社會(huì)的公平角度看，必須淡化現(xiàn)有打工詩人的身份”。然而打工詩人的主編許強(qiáng)則認(rèn)為“打工詩人是個(gè)約定俗成的稱謂，是在社會(huì)中自然而然產(chǎn)生的一種文化類別，是一個(gè)具有社會(huì)明顯特點(diǎn)的身份象征”；“打工詩人這個(gè)身份象征僅僅是一個(gè)代名詞，只是區(qū)別其他詩歌流派的一個(gè)代號(hào)，除去代號(hào)，詩歌作者的作品不會(huì)因此更加富有文學(xué)氣味，加上這個(gè)代號(hào)，作品更加不會(huì)貶值”。其實(shí)，所謂的“打工詩人”，并不是什么帶有貶義色彩的標(biāo)簽，它同“大學(xué)生詩派”、“朦朧主義詩派”等稱謂一樣，只是從不同的身份或特點(diǎn)來加以命名而已。因此我們完全沒有必要因?yàn)檫@個(gè)稱號(hào)而懷疑作者和作品，它們并不具有必然的聯(lián)系。像詩人中原馬車所說的：“如果過于關(guān)注一個(gè)詩人的社會(huì)屬性，就會(huì)疏忽其藝術(shù)品德，會(huì)降低對(duì)藝術(shù)的請(qǐng)求?！币蚨覀兏鼞?yīng)當(dāng)關(guān)注的是作品的意義與詩人的心坎，是詩人的建設(shè)與發(fā)展。作為“打工詩人”精神宣泄與升華的“打工詩歌”是歷史發(fā)展的一種現(xiàn)象，它不是學(xué)院派躲在屋子里引經(jīng)據(jù)典的嘔心創(chuàng)作，也不是某些知識(shí)分子殿堂里朦朧玄奧的低吟淺唱，而多是些底層打工者自己在艱苦的生存狀態(tài)中創(chuàng)作的以打工生活為題材的詩歌作品。在題材的生活性、瑣碎性、現(xiàn)實(shí)性和語言的俚俗化、口語化方面，“打工詩歌”并沒有什么實(shí)質(zhì)性的突破，所以有人說，“打工詩歌”不具有前衛(wèi)和先鋒性，既非先鋒之作，也非試驗(yàn)之作。但有一點(diǎn)我們必須加以肯定，那就是“打工詩歌”在內(nèi)容方面培養(yǎng)了詩歌新的生長(zhǎng)點(diǎn)，拓展了詩歌的題材與寫作空間。它是以生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以真實(shí)情感為依托、以通俗的語言為工具、以低文化的打工者為訴說主體、以“都市惡、鄉(xiāng)村美”的觀念為基調(diào)定位的寫作。它是對(duì)淺薄媚俗詩歌習(xí)性的唾棄，是詩歌真實(shí)品格和良知的失而復(fù)得?！按蚬ぴ娙恕蓖S多打工者一樣，品味著生活的酸甜苦辣，感受著人間的屈辱與辛酸。他們孤單地流浪在異地他鄉(xiāng)，這種無根的流浪，讓他們永遠(yuǎn)感到是城市里的客人。從他們的詩歌我們可以看出，他們對(duì)詩歌的豪情是火熱的，而他們的經(jīng)歷又是滄桑的、辛酸的，他們同時(shí)恨著也愛著這個(gè)世界。他們是這個(gè)時(shí)代特別的歌者，是走在路上的行吟詩人，是一群用詩歌書寫著命運(yùn)的流浪漢。選自當(dāng)代詩壇的一面鏡子“打工詩歌”片論，有刪改1下列有關(guān)“打工詩歌”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）a與學(xué)院派和某些知識(shí)分子的創(chuàng)作不同，“打工詩歌”多是底層打工者自己在艱苦的生存狀態(tài)中創(chuàng)作的詩歌作品。b“打工詩歌”雖然在題材生活性和語言俚俗化方面并沒有什么實(shí)質(zhì)性突破，但在內(nèi)容方面培養(yǎng)了詩歌新的生長(zhǎng)點(diǎn)。c作為“打工詩人”精神宣泄與升華的“打工詩歌”是歷史發(fā)展的一種現(xiàn)象，它既非先鋒之作，也非試驗(yàn)之作。d“打工詩歌”以低文化的打工者為訴說主體，唾棄淺薄媚俗的詩歌習(xí)性，是詩歌真實(shí)品格和良知的回歸。2下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）a如果過于關(guān)注一個(gè)詩人的社會(huì)屬性，就會(huì)疏忽其藝術(shù)品德，會(huì)降低對(duì)藝術(shù)的請(qǐng)求，因而，我們更應(yīng)關(guān)注詩人的心坎與作品的意義。b許強(qiáng)認(rèn)為，“打工詩人”是個(gè)約定俗成的稱謂，加上或除去這個(gè)代號(hào)，詩歌作者的作品都不會(huì)因此更加富有文學(xué)氣味或貶值。c對(duì)于一個(gè)新生的事物或現(xiàn)象，人們總試圖用語言給它以定義，或是貼上標(biāo)簽，以便稱呼、了解和研究，作者并不贊同這種做法。d許多打工者同“打工詩人”一樣，品味著生活的酸甜苦辣，感受著人間的屈辱與辛酸，他們同時(shí)恨著也愛著這個(gè)世界。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）a作者認(rèn)為，從詩歌的創(chuàng)作主體詮釋“打工詩人”，它包含著基層的打工業(yè)余作者和寫“打工詩歌”的文人作家兩個(gè)群體。b“打工詩人”孤單地流浪在異地他鄉(xiāng)，這種無根的流浪使他們對(duì)城市沒有歸屬感，他們用詩歌書寫并改變滄桑、辛酸的命運(yùn)。c“打工詩人”與“打工作家”的命名都不具有完整意義上的科學(xué)性與合理性，這種定義不甚周密，也不十分正確。d作為詩人和評(píng)論家，柳冬嫵認(rèn)為“打工詩人”是被污名化了的社會(huì)群體，他對(duì)“打工詩人”這一標(biāo)簽帶有明顯的抵觸心理。二.閱讀下面兩段文言文，完成4-7題。（13分）杜甫字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邑奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴?yán)m(xù)業(yè)，自七歲屬詞，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作，雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”（節(jié)選自新唐書杜甫傳）李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。天寶初，白往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗。召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而時(shí)白已醉。稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白常侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，遂摘其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著官錦袍坐舟中，旁若無人。（節(jié)選自新唐書李白傳）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）a少貧不自振 振：奮起，振作 b若令執(zhí)先臣故事 執(zhí)：繼承，發(fā)揚(yáng)c其先隋末以罪徙西域 徙：調(diào)職 d遁還，客巴西 遁：逃走，逃逸5下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）a數(shù)上賦頌，因高自稱道； 項(xiàng)王即日因留沛公飲。b召入，而時(shí)白已醉； 乃自刎而死。c有臣如此，陛下其忍棄之； 其孰能譏之乎。d遂摘其詩以激楊貴妃； 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a杜甫年少時(shí)生活貧困，但是很有才能。他客居在吳越等地，李邑很看重他的才能，第一個(gè)去看望他。后來他參加進(jìn)士考試沒有中，滯留在了長(zhǎng)安。b李白詩名遠(yuǎn)揚(yáng)，被賀知章稱為“神仙下凡”。后李白得到玄宗的厚愛，被授予官職，可是他狂驁不訓(xùn)，嘗嘗和酒友到鬧市上喝得爛醉。c杜甫為了擺脫貧困，一心想“執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱”而“數(shù)上賦頌”，一方面這是古代文人欲就功名事業(yè)、積極進(jìn)取的表現(xiàn)，另一方面也側(cè)面體現(xiàn)了杜甫郁郁不得志的愁苦思想。d李白文采出眾，志向高遠(yuǎn)，然而政治頭腦過于簡(jiǎn)單，壯志終至成空。在宮中，李白竟“使高力士脫靴”，表現(xiàn)出他性格的天真、孤傲。后來他云游四方，還經(jīng)常旁若無人的身穿宮廷的錦袍坐在船中。7、文言文翻譯（4分）帝愛其才，數(shù)宴見。白常侍帝，醉，使高力士脫靴。（4分）三、閱讀下面這首詩，完成8-9題。（10分）馬嵬 袁枚莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別 ，淚比長(zhǎng)生殿上多。8這首詩表達(dá)的思想感情與白居易長(zhǎng)恨歌相同嗎？簡(jiǎn)要分析（5分）9這首詩在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（5分）四、名言名句默寫10.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（10分）（1） ，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入， 。（陶淵明歸去來兮辭）（2） ，上出重霄； ，下臨無地。（王勃滕王閣序）（3）子曰：“ ，則遠(yuǎn)怨矣！”（論語衛(wèi)靈公）（4）子曰：“不憤不啟， 。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（論語述而）（5） ， ，天下可運(yùn)于掌。（孟子梁惠王上）（6）九層之臺(tái)，起于累土。 ， 。（老子）五.閱讀下面的文章，完成11-13題。（16分）菩提樹吳冠中“一方水土養(yǎng)一方人”，此話已經(jīng)不新鮮?！叭窟@公園養(yǎng)我們這方的老人和兒童?！币晃秽従又钢覀儤侨褐械男」珗@感慨地說。我們這個(gè)公園長(zhǎng)約數(shù)百米，寬約百米，布滿高大的垂柳、雪松、槐樹、泡桐及各種形態(tài)和色彩的叢叢灌木，到處纏繞著枝藤，點(diǎn)綴著花朵，既郁郁蔥蔥，又疏密掩映，頗有山間叢林的氛圍，四周的高樓因而被推向了遙遠(yuǎn)。林木花草引來老人，持手杖的、扶雙拐的、坐輪椅的、駝了背仍艱難地獨(dú)自邁步的、面壁似的對(duì)著松柏吸精氣的，顯然，老人們都在為生命的延續(xù)而掙扎。老太太們不愛走路，大都扎堆坐著聊天，各人的拐棍擱在一邊，歪歪斜斜，像放下的武器。她們專注于交頭接耳聊天，如果忽視其滿臉皺紋的衰老與憔悴，單看那一群銀白、灰白的頭發(fā)之交錯(cuò)，倒是頗具特色的美麗的繪畫色調(diào)。人過中年，各種疾病，叩門而至，因而公園里中老年人的鍛煉隊(duì)伍日益擴(kuò)大，一群群、一組組，在集體做各式各樣的功，有搖臂拍掌的、有扭腰踢腿的、還有席地朗誦的。公園里僅有三個(gè)類似袖珍廣場(chǎng)的小空地，擠不下太多集體活動(dòng)，因而我注意到從清晨6點(diǎn)到9點(diǎn)之間，他們是輪班活動(dòng)的，像從深海到淺海的魚群，各自固定在自己的時(shí)空定位里。中午前后公園里很寂靜，偶有騎自行車來相擁抱的情人，在此找到他們的伊甸園。下午4點(diǎn)以后，雖仍有老人來漫步，但主要是嬰幼兒的樂園了，各家的阿姨帶著各家的孩子，孩子蹦跳穿梭，像一簇簇流動(dòng)的花朵。有些嬰兒尚躺在坐車?yán)?，嬰兒的坐車往往與老人的輪椅狹路相遭遇！夏末秋初，樹葉的顏色開始遞變，黛綠間疏黃，殘紅隱現(xiàn)。地面撒落著細(xì)長(zhǎng)的柳葉、闊大的桐葉，以及像桂花似的不知名的黃色碎點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)織入樹枝的網(wǎng)狀投影里。一年一度春秋，老人們依然在攀登他們的人生之路，雖然明知體質(zhì)一年不如一年了，誰也違抗不了自然規(guī)律。其實(shí)景物也一樣，今天的春花秋葉已不是去年的她們。十年樹木，這個(gè)公園的開辟不足十年，已森森然；百年樹人，嬰兒與老人間似乎遙遠(yuǎn)，但今天相遇在小小的公園里，卻展現(xiàn)了人生的短促。人們只見到眼前老人的多病痛，看不到他們已為人類社會(huì)付出的艱辛。人老了，人老得如此快，極少人能躲過老年的病痛與孤獨(dú)，誠(chéng)然，人生最苦是晚年。在這個(gè)小小的公園里，釋迦牟尼看到了生、老、病、死，因之他出家成佛去，為了永生吧！確乎，軀體必將消滅，但卻有永不消滅的思想。我又想到釋迦牟尼成佛之菩提樹下。我先前沒有見過菩提樹，五十余年前經(jīng)過錫蘭（今斯里蘭卡）哥侖坡，像印度一般的民俗風(fēng)貌，小販賣點(diǎn)心有用菩提樹葉包托的，我觸景記下了感受：“南國(guó)、古國(guó)、佛國(guó)，邋遢與烏黑。今日人間窮個(gè)不得了，哥侖坡猶如及普的（非洲一港口），無端向人討來一片菩提葉?！惫怅幩萍?，今日自己也老了，被無情的歲月推入了老年的行列。無奈激情不肯老，適應(yīng)不了老年生活規(guī)律，打牌、下棋、養(yǎng)鳥、種花都不能吸引我。到這公園來漫步，是等待成佛的唯一通道嗎？我在此尋找菩提樹，沒有。有，發(fā)現(xiàn)棵棵都是菩提樹，菩提樹的根，原來伸展在各人的心臟深處。11結(jié)合文本理解文中畫橫線句子的深刻含義（5分）12本文第三段、第五段描繪春天和夏末秋初的林木花草，這些景物描寫分別有什么作用？（5分）13文章結(jié)尾“我在此尋找菩提樹，沒有。有，發(fā)現(xiàn)棵棵都是菩提樹，菩提樹的根，原來伸展在各人的心臟深處”可謂意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合全文和你的生活實(shí)際談?wù)務(wù)J識(shí)。（6分）六、語言知識(shí)運(yùn)用（ ）14.下列各句中加點(diǎn)成語正確的一項(xiàng)（ ）a這篇論文引用了許多可靠的材料，深文周納，另人信服。b合唱隊(duì)獲得全市一等獎(jiǎng)的喜訊傳來，全校同學(xué)歡呼雀躍，一片嘩然，沉浸在歡樂的氣氛中。c.錦瑟一詩，堪稱李商隱詩集中的壓卷之作，然而，對(duì)于這首詩的旨意，千百年來聚訟紛紜。d王主任在座談會(huì)上的一席話，起到了借風(fēng)使船的作用，引出了單位職工許多好的建議。大家都說，會(huì)議開的很成功。15.下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）a清晰 景泰藍(lán)模棱兩可 樹猶如此，人何以堪 b縝密 大手筆驀然回首 虎生三子，必有一彪c慎重 試金石舉止嫻雅 國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)d氣概 守財(cái)奴無與倫比 桃李不言，下自成溪16、下列各句中沒有語病的一句是（ ）a政府必須下決心不斷加大對(duì)教育的投入，否則，我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展要趕上世界先進(jìn)水平只能是一種空想。b莫斯科地鐵不僅僅是藏滿精美藝術(shù)品的博物館，而且更像是交通工具，是集建筑、裝飾、繪畫、雕刻等于一體的藝術(shù)殿堂。c有的學(xué)生在考試前會(huì)出現(xiàn)失眠、煩躁等現(xiàn)象，這往往是因?yàn)樗麄兲诤蹩荚嚦煽?jī)，心理負(fù)擔(dān)過重造成的。d我國(guó)的汽車產(chǎn)量已經(jīng)超過法國(guó)，位居全球第四，銷量突破500萬輛，目前我國(guó)是繼美日之后的第三大汽車產(chǎn)銷國(guó)，成績(jī)來之不易。17.在下面這段文字的橫線上填上恰當(dāng)?shù)木渥?，要求符合上下文特定的語意。（3分）白春禮院士把“青年”的英文大寫youth進(jìn)行了巧妙的解釋：y像小樹，意味著青少年正處于發(fā)育發(fā)展期，需要不斷茁壯成長(zhǎng)； ； ；t像一個(gè)戴帽子直立行走的人。很多青年都獲得了學(xué)士帽，碩士帽，博士帽，但學(xué)位的獲得只是一個(gè)開端，我們不能被榮譽(yù)壓彎了腰，還要直立行走；h像一個(gè)單杠，希望青年在工作之余，保持良好的體魄，更好地為國(guó)家民族作貢獻(xiàn)。18寫作（共50分，共1小題）閱讀下面的文字，按要求作文。（50分） 當(dāng)代著名作家畢淑敏在她的作品每一只小狗都有一個(gè)目標(biāo)中說：“美麗會(huì)褪色。”其實(shí)，生活中也有永不褪色的美麗。你有這樣的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感受嗎？請(qǐng)以“沒有褪色的美麗”為題寫一篇不少于800字的記敘文。要求：立意自定；寫出自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感受，有真情實(shí)感；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名；不要套作，不得抄襲。 試卷答案1c 2a 3b1 c項(xiàng)，原文“所以有人說”，只是部分人的看法。2 b項(xiàng)“除去或加上”與“富有文學(xué)氣味”和“貶值”位置顛倒，與許強(qiáng)的觀點(diǎn)不符。c項(xiàng)原文作者并未評(píng)價(jià)此種做法。d項(xiàng)張冠李戴。3b“改變著命運(yùn)”無法從原文推斷得出。4-6 c b d7.皇帝喜愛他的才能，多次宴請(qǐng)接見李白。李白常常侍奉皇帝，有一天李白喝醉了酒，讓高力士給他脫靴子。8不相同。白居易的長(zhǎng)恨歌以同情的態(tài)度細(xì)致描寫并美化了唐玄宗和楊貴妃之間纏綿悱惻的愛情悲劇，而本詩提出了莫再吟唱的不同主張，認(rèn)為戰(zhàn)亂中平民百姓所遭受的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過帝王、妃子之間的感情磨難，平民百姓所經(jīng)歷的生離死別更多，也更值得人們?nèi)リP(guān)注。這首詩表達(dá)了詩人同情百姓疾苦、關(guān)心下層勞動(dòng)人民的思想感情。（意思對(duì)即可。）9這首詩在表達(dá)技巧上有兩個(gè)特點(diǎn)。一是直抒己見（或運(yùn)用了直接抒情的表現(xiàn)手法），在詩的開頭就開門見山地提出了莫再吟唱長(zhǎng)恨歌的主張；二是運(yùn)用了對(duì)比的手法，將杜甫石壕吏與白居易長(zhǎng)恨歌所寫之事兩相對(duì)比，形象地說明李、楊的愛情悲劇是他們自己所作所為造成的，而老百姓的悲劇是統(tǒng)治者造成的，老百姓無力主宰自己的命運(yùn)，他們的悲慘處境才最值得關(guān)注和同情。（意思對(duì)即可。）10.（1）云無心以出岫 撫孤松而盤桓（2）層巒聳翠 飛閣流丹（3）躬自厚而薄責(zé)于人 （4）不悱不發(fā)（5）老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼（6）千里之行 始于足下11含義：“滿臉皺紋的衰老與憔悴”意在說明軀體的衰老、人的衰老是自然規(guī)律，抗拒不了的；（2分）“美麗的繪畫色調(diào)”強(qiáng)調(diào)不一樣的生命意義:生命成熟的光彩和魅力。（2分）作者在告訴我們應(yīng)該以平和、樂觀的心態(tài)去看待老年甚至于生命。（1分）12第二段突出了春天景物生機(jī)勃發(fā)的特點(diǎn)（1分），烘托了作者熱愛欣喜的心情（1分），為下文來公園的人們的活動(dòng)設(shè)置背景。（1分）第五段突出夏末秋初景物蕭索，凋零的特點(diǎn)。（1分）點(diǎn)明了草木興衰，年華老去的自然規(guī)律是不可抗拒的，（1分）為后文作者參透人生做鋪墊。（1分）13結(jié)合文本和實(shí)際可以圍繞以下觀點(diǎn)談：（1）人生短促，人要珍惜時(shí)光。（2分）一年一度春秋，誰也違抗不了自然規(guī)律。極少人能躲過病痛、孤獨(dú)的折磨，都在為生命的延續(xù)而掙扎，所以作者說人生最苦是晚年，面對(duì)短促的生命，我們應(yīng)該珍惜生命，無論曾經(jīng)風(fēng)華正茂，還是如今老冉冉已至，都應(yīng)該讓自己保有激情，讓生命煥發(fā)光彩。（3分）（再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談即可）（3分）（2）平和自己的心態(tài)，提升內(nèi)在精神修養(yǎng)。在喧囂的塵世中努力構(gòu)建自己的精神家園。（2分）作者說，在這個(gè)小小的花園中，面對(duì)嬰兒和老者釋迦摩尼看到了生、老、病、死，因之他出家成佛去，為了永生。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者卻認(rèn)為作為人，不可能永生，軀體必將消滅，而我們卻可以讓自己擁有永不消滅的精神。面對(duì)塵世的喧囂，以平和的心態(tài)去面對(duì)，讓自己的精神能夠超越軀體，構(gòu)建自己的精神家園，那么在面臨老年，病痛，孤獨(dú)折磨之時(shí)，就可回歸自己的精神家園釋然的看待生命。（3分）（再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談即可）（3分）14.c 聚訟紛紜（作業(yè)許多人在一起對(duì)某一問題議論紛紛，不能決定哪種意見是正確的。）深文周納（ “深文周納”指不根據(jù)事實(shí)妄加罪名。）一片嘩然：形容很多人