發(fā)展與教育心理學(xué)論文.doc

發(fā)展與教育心理學(xué)論文價值觀對人的心理健康的影響，是由價值觀形成的復(fù)雜的心理過程決定的。本文是小編精心編輯的心理學(xué)論文，希望能幫助到你！ 發(fā)展與教育心理學(xué)論文 一、價值觀與心理問題 (一)價值觀與心理問題的產(chǎn)生 什么是價值觀?價值觀是每個人判斷是非的綜合體系。每個人內(nèi)心都有一套價值系統(tǒng)，人就是依據(jù)這一套價值系統(tǒng)去評價自己在生活中所遇到的一切事物，并且以此去規(guī)范、引導(dǎo)自己的認(rèn)識及行為，引導(dǎo)自己追求所需要的東西。例如，在人生的選擇中，物質(zhì)與精神，事業(yè)與愛情，國家與個人，他人與自我，孰輕孰重，都會因個人的選擇不同引出不同的生活目的和生活態(tài)度。有無明確而堅定的價值觀念是區(qū)分一個人人格是否健康、心理是否成熟的標(biāo)志。 價值觀對人的心理健康的影響，是由價值觀形成的復(fù)雜的心理過程決定的。從一個個體人的價值觀的形成來看，價值觀是在需要的驅(qū)動下，在自我意識的引導(dǎo)下，在個人和社會的互動過程中形成的。一方面人們的價值觀受個體成長的家庭、社會環(huán)境等因素的影響，通過父母、學(xué)校、社會有意識和無意識的教育，把外在的價值觀念內(nèi)化為自己的價值觀念;另一方面?zhèn)€體又在已形成的價值觀念的基礎(chǔ)上，根據(jù)自我的需要，不斷選擇、過濾外在的價值觀念，將其整合成自己的價值觀。在這樣一個復(fù)雜的過程中充滿了各種矛盾：人的多種需要之間的矛盾以及各種需要在不同階段、不同情況下孰重孰輕的矛盾，人的自我意識中對自己認(rèn)識和接納的程度以及人的認(rèn)知、情感、意志等因素對選擇外部價值觀念的影響，人已有的價值觀念與外部世界價值觀念的沖突等等。在這樣一個復(fù)雜的心理過程中，某一方面失去協(xié)調(diào)就會產(chǎn)生心理困惑。 對于心理問題的產(chǎn)生與價值觀的關(guān)系，不同的心理流派有不同的看法。 人本主義心理學(xué)流派的羅杰斯認(rèn)為，“心理失調(diào)的根本原因在于個體在成長過程中攝入并內(nèi)化了大量環(huán)境加給他的價值觀，以這種價值觀來評價自己的經(jīng)驗，而逐漸放棄運(yùn)用其本性支配的機(jī)體估價過程，結(jié)果使一些實際上有益于個體成長的具體經(jīng)驗被拒絕或被歪曲，從而產(chǎn)生失調(diào)”。行為主義心理學(xué)流派認(rèn)為，價值信念實質(zhì)是行為經(jīng)驗積累的產(chǎn)物，人們在習(xí)得社會行為時，也就形成了與這些行為相一致的價值觀。理性情緒心理學(xué)學(xué)派認(rèn)為，人天生具有理性和非理性，人的價值觀體系中的非理性信念是造成心理問題產(chǎn)生的主要原因。盡管理論家們對于價值觀如何造成心理問題的認(rèn)識各不相同，但對于價值觀的狀況影響心理健康這一點的認(rèn)識是十分一致的。 (二)大學(xué)生的心理困惑與價值觀 在高校心理咨詢中我們常常發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的許多心理困惑都與他們的價值觀狀況有關(guān)。自我價值迷茫是當(dāng)代大學(xué)生最常見的問題。作為一個生命個體的成長，具有著生命的整體價值，例如，生理的、社會的、精神的、行為的、認(rèn)知的、情感的等等。然而，長期以來，我們的教育忽視人的生命整體的價值觀教育，使學(xué)校、家庭、社會和學(xué)生本人都對生命的價值認(rèn)識產(chǎn)生了片面的傾向，給學(xué)生個人的發(fā)展帶來了許多困惑。一些學(xué)生視學(xué)習(xí)成績、知識、文憑、學(xué)位為生命的惟一價值。一次考試失敗就會心灰意冷、一蹶不振。一些學(xué)生為尋得一個能夠給個人帶來優(yōu)越地位和豐厚收入的高學(xué)位、高學(xué)歷，終日裹挾于文憑熱、考研熱、考托熱、考級熱、考證熱當(dāng)中，考前的緊張與焦慮，考后失敗的失望與沮喪，一次次地挫敗他們的自信。一些人視愛情為生命的惟一，戀愛使他們放棄了一切，一旦對方提出分手，突然發(fā)現(xiàn)自我蕩然無存，心中倍感孤獨與失落。有的視“性”為愛，隨意發(fā)生兩性關(guān)系，甚至長期同居，然而感情破裂后常常陷入怨恨、自責(zé)與內(nèi)疚之中，也有人在無望中放棄了自我生存的權(quán)力。 人際沖突引起的心理問題在大學(xué)生心理咨詢中占的比例最高?，F(xiàn)代社會賦予了個人越來越多的獨立與自由，但同時也加劇了人與人之間的隔離與冷漠。激烈的社會競爭，緊張的生 活節(jié)奏，過強(qiáng)的自我意識和過度的自我保護(hù)，再加上青年期的自我封閉心理，使得大學(xué)生之間的直接情感交流越來越少，他們渴望交流又怯于交流。大家普遍感到上大學(xué)后，同學(xué)之間的關(guān)系比較淡漠。一些人缺少集體生活中的責(zé)任感，奉行“自我中心主義”，我行我素，毫不顧及他人利益和他人的感受，宿舍中的人際沖突時有發(fā)生，一些人常常處于焦慮和抑郁情緒之中，有的人厭惡和逃避集體生活，有的人甚至發(fā)展為嚴(yán)重的人際交往恐怖癥。 選擇困惑是大學(xué)生在擇業(yè)中常常出現(xiàn)的問題。市場經(jīng)濟(jì)的到來，使大學(xué)生們擁有了在擇業(yè)方面更多的選擇空間和選擇自由。然而，就業(yè)市場的復(fù)雜性和多變性，又使大學(xué)畢業(yè)生們面臨著激烈的競爭與挑戰(zhàn)。內(nèi)心高期望值與自身現(xiàn)有能力的矛盾，個人理想與就業(yè)市場現(xiàn)實需求的矛盾，擇業(yè)的趨利性與自我發(fā)展的矛盾，多樣選擇本身存在的矛盾，都使大學(xué)畢業(yè)生們在擇業(yè)的過程中時常處于多重心理困惑之中。 對于常人來講，以上這些都是人生不可避免的經(jīng)歷，但是，當(dāng)青年人將其視為人生的重大危機(jī)時，就會傾向于否定自我，否定自我的能力，甚至懷疑個人生存的意義與價值。在心理咨詢中我們常常會遇到許多大學(xué)生提出這樣的人生拷問：我是誰?我有什么價值?人生有何意義?我努力拚搏奮斗為了什么?我怎么才能實現(xiàn)自己的價值?因此人生價值觀問題是大學(xué)生心理困惑的最深層原因。 二、心理咨詢中的價值觀干預(yù) 心理咨詢對價值觀的影響，與傳統(tǒng)的思想政治教育有很大的不同。它針對的是來訪者個人的價值觀，而不是一個社會群體的價值觀;它工作的層面是來訪者的心理，涉及到他的情感、經(jīng)驗、認(rèn)知、行為等各種心理因素，強(qiáng)調(diào)個人對其內(nèi)部系統(tǒng)的整合。因為個人內(nèi)部的心理傾向性決定了其選擇外部經(jīng)驗與信息的傾向性，只有從其內(nèi)部心理上進(jìn)行調(diào)整，才能使其正確地選擇與吸收外部世界一切有利于個人發(fā)展的信息，促進(jìn)個體的自我實現(xiàn)。它不是從外部灌輸一種價值觀，它強(qiáng)調(diào)來訪者個人自我的領(lǐng)悟與改變，咨詢員只起到一種“催化劑”的促進(jìn)作用，它運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法，而非道德教育的方法。 (一)建立一個促進(jìn)人生全面和諧發(fā)展的心理咨詢終極目標(biāo) 由于我國的心理咨詢開展時間不長，學(xué)校咨詢?nèi)藛T對心理咨詢與價值觀之間的關(guān)系認(rèn)識不足，許多的心理咨詢只滿足于為學(xué)生提供一個宣泄心理壓力，傾倒心理垃圾的場所，或者只是對某種具體心理問題及行為問題的解決與矯正。這雖然在一定程度上為學(xué)生提供了幫助，但對于他們長遠(yuǎn)的人生成長與發(fā)展，對于幫助他們發(fā)展出自己面對和處理心理問題的能力是很不夠的。因此心理咨詢從根本上來說應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注青年學(xué)生們?nèi)绾慰创约海绾芜x擇人生目的，如何實現(xiàn)人生價值這些關(guān)于他們成長發(fā)展的核心問題，關(guān)注他們的價值觀問題。 從促進(jìn)人的成長發(fā)展意義上來理解，心理咨詢必須建立與人生發(fā)展相一致的心理咨詢的終極目標(biāo)。 綜合國內(nèi)外學(xué)者的論述，學(xué)校心理咨詢的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是：促進(jìn)學(xué)生對自我的深刻認(rèn)識，促進(jìn)他們的自立自強(qiáng)，達(dá)到個人的自由和諧全面發(fā)展和自我實現(xiàn)。這個目標(biāo)既不是由咨詢員從外部強(qiáng)加給來訪者的，也不是學(xué)生自行確定的，而是由人的生命本身發(fā)展決定的，它是人類最基本的需要和動機(jī)，是人生所追求的終極目標(biāo)。惟有這個目標(biāo)可以把人自身，人與他人，人與社會的各種矛盾整合在一起，這不但適用于有心理障礙的人，而且也適用于那些對人生感到不滿足，不快樂，不充實而尋求咨詢的正常人。它不僅是所有的人，而且也是我們整個社會發(fā)展所追求的目標(biāo)。從個人與社會、個人與集體、個人與社會實踐的關(guān)系上去理解人的全面自由充分發(fā)展，從人生發(fā)展的終極意義上確定一個心理咨詢的目標(biāo)，是人 的發(fā)展本質(zhì)所需要的。如果離開了心理咨詢的終極目標(biāo)，在工作中只是針對學(xué)生面臨的具體問題進(jìn)行處理，只能治標(biāo)，不能治本，可能解決了學(xué)生當(dāng)時的困惑，但對他一生的成長與發(fā)展是無太大效用的。相反，如果我們先肯定了終極目標(biāo)，再根據(jù)來訪學(xué)生本身的特質(zhì)和問題，與他們一同制定具體的目標(biāo)，才能協(xié)助他們找到自我的價值和人生的方向。在這個過程中，個人困惑的具體問題解決便是價值觀問題解決過程中的副產(chǎn)品了。 (二)運(yùn)用不同的心理咨詢理論進(jìn)行價值觀干預(yù) “非指導(dǎo)式”咨詢是“以人為中心療法”所采取的方式。羅杰斯認(rèn)為“心理治療的實質(zhì)就是讓來訪者領(lǐng)悟自己的本性，不再倚重外來的價值條件，只有他自己才能發(fā)現(xiàn)他的價值”。運(yùn)用這一心理咨詢方法進(jìn)行價值觀干預(yù)，不同于以往的思想政治教育，咨詢員不評價不批評學(xué)生原有的價值觀，無論其價值觀是否正確。例如對于來訪同學(xué)抱有的“只有考試成績好才能算個人的成功”的價值認(rèn)識，咨詢員不給予分析批判，也不把個人或社會提倡的價值觀灌輸給他，而是尊重地傾聽，真誠地感受他的內(nèi)心世界，并且做出平等的回應(yīng)，期間不作任何主觀指導(dǎo)，在這一過程中，來訪者就會放棄對以往價值教導(dǎo)者的防衛(wèi)心理，重新評估自己個人的需要，依靠自己的能力對個人原有的價值系統(tǒng)進(jìn)行澄清，放棄那些被家長、老師或社會習(xí)俗所給予的，但不符合自己內(nèi)心需要的價值，重新認(rèn)識自己多方面的價值。這個過程是來訪者自己領(lǐng)悟的過程。 理性情緒治療學(xué)派的治療重在改造來訪者的價值觀。理性情緒療法的代表人物艾利斯認(rèn)為，人的價值觀體系中的那些非理性認(rèn)識導(dǎo)致了人對自我價值的自我貶低和自我毀滅，造成了人與環(huán)境的適應(yīng)不良和消極情緒的產(chǎn)生。運(yùn)用理性情緒療法，在心理咨詢過程中鼓勵學(xué)生自己找出不適應(yīng)行為和消極情緒背后不正確的價值認(rèn)識，例如，失戀者認(rèn)為不被對方所所愛，自我就沒有價值的非理性認(rèn)識，然后進(jìn)行自我辯論，如，不被對方所愛，就說明我一無是處嗎?不被對方愛，就表明不被所有的人愛嗎?學(xué)生通過自我辯論，以理性的、合乎邏輯的思維方式代替那些非理性的認(rèn)識人，建立一套積極的，切合實際的人生價值觀體系。 現(xiàn)實療法強(qiáng)調(diào)個人對自己價值選擇所負(fù)的責(zé)任。這一學(xué)派的代表人物認(rèn)為，人有選擇的自由，人的各種行為結(jié)果都是個人按照自己的價值觀進(jìn)行選擇的結(jié)果。在運(yùn)用現(xiàn)實療法對學(xué)生咨詢時，咨詢員首先要與來訪者建立良好的咨詢關(guān)系，然后，幫助他們認(rèn)識到自己擁有價值自由選擇的權(quán)力，但個人同時負(fù)有對任何選擇結(jié)果所負(fù)有的責(zé)任。協(xié)助他們探討自己現(xiàn)實行為背后的價值觀，并對自己的價值做出判斷，使他一方面評估一下自己的行為是否是負(fù)責(zé)任的行為，另一方面，也可以評估一下自己的行為對于自己、他人是否有益。一旦學(xué)生看到了自己的行為是不負(fù)責(zé)任的，他就會做出改變?？傊?，心理咨詢幫助學(xué)生把自由和責(zé)任相聯(lián)系，幫助他發(fā)展出自覺自立、自我負(fù)責(zé)的價值意識和健康的人格。 此外，行為療法，意義療法，完型療法等心理咨詢方法對于我們幫助學(xué)生澄清價值迷茫，提高價值觀辨別能力，做出價值判斷和價值選擇也有實際的作用。 三、心理咨詢員對來訪者的價值觀影響 由于心理咨詢是在咨詢員與來訪者的一種親密的咨詢關(guān)系中進(jìn)行的，因此咨詢員對來訪者的價值觀的影響非常重要。心理咨詢中，咨詢員應(yīng)當(dāng)注意以下幾點。 第一，咨詢員要尊重和接納來訪學(xué)生原有的價值觀。咨詢員不排斥不批判不評價他們原有的價值觀，否則會使學(xué)生在情感上產(chǎn)生抵觸，妨礙他們重新認(rèn)識自己的價值觀。這種尊重和接納并不意味著同意他們價值觀中的那些不正確部分，而是理解這種價值選擇背后的獨特理由;以真實了解他個人價值觀形成的具體過程，便于在以后的咨詢過程中協(xié)助他進(jìn)行改變。咨詢員對來訪學(xué)生的尊重與接納，會喚起他們的自我價值感，使他們樂意與咨詢員一起進(jìn)行自我探索。 第二，咨詢員不把自己的價值觀強(qiáng)加于來訪學(xué)生。否則咨詢員很可能把自己看得太優(yōu)越，不相信 來訪者有能力在咨詢過程中學(xué)會處理自己的價值觀問題。況且，有時咨詢員本身的價值觀當(dāng)中也可能存在一些因個人經(jīng)歷或文化傳統(tǒng)帶來的不恰當(dāng)?shù)牟糠?，?dāng)咨詢員對這些部分缺少自覺認(rèn)識時，則會出現(xiàn)誤導(dǎo)情況。例如，面對一位困惑于選擇國家機(jī)關(guān)和公司之間的畢業(yè)生，如果咨詢員本身的價值觀偏于國家公務(wù)員，就為其出主意，幫他選擇國家機(jī)關(guān)，那么就防礙了他依靠自我力量進(jìn)行職業(yè)價值的判斷與選擇，無助于他個人的獨立能力培養(yǎng)。 第三，咨詢員與學(xué)生溝通價值觀。咨詢員不把自己的價值觀強(qiáng)加于學(xué)生，并不是說咨詢員可以保持價值中立或把自己的價值觀掩蓋起來。事實上，整個咨詢過程其實都是在咨詢員的價值觀基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在咨詢過程中，咨詢員有意無意地用自己的價值觀影響著學(xué)生，使他們發(fā)生著改變。這種價值教育的因素是必然存在的。對此，學(xué)者們有明確的論述。美國學(xué)者考瑞說：“咨詢員與當(dāng)事人所溝通的，就是價值觀。咨詢員希望當(dāng)事人成為怎樣的人，以及認(rèn)為人生應(yīng)發(fā)揮哪些教育功能，這些的確都在散發(fā)他們的價值觀?！毕愀蹖W(xué)者林孟平也認(rèn)為：“在親密的輔導(dǎo)關(guān)系中，輔導(dǎo)員的人生目的和人生態(tài)度往往會無可避免地影響著輔導(dǎo)的終極目標(biāo);而不同的直接目標(biāo)和中間目標(biāo)，也往往朝著這個方向而產(chǎn)生。事實上，輔導(dǎo)的本質(zhì)含有教育和學(xué)習(xí)的意味，是我們不能忽視的重點?！币虼?，咨詢員在咨詢過程中，沒有必要掩蓋自己的價值觀，而應(yīng)當(dāng)在與來訪者溝通中自然地流露。咨詢員“在咨詢的適當(dāng)時間，應(yīng)采取主動與被動的方式，適當(dāng)?shù)嘏c受導(dǎo)學(xué)生分享與討論自己的價值觀和對各事物的看法，那么咨詢員只要讓這一種誠懇的表現(xiàn)自然地流露出來，也就可以表現(xiàn)出對受導(dǎo)者的信任與尊重，就能影響受導(dǎo)學(xué)生。 第四，心理咨詢員要有健康正確的價值觀。在心理咨詢過程中，心理咨詢員的價值觀，JL、理咨詢員自身的素質(zhì)比起他的咨詢技巧來，對心理咨詢過程的影響更為重要。許多專家都認(rèn)為在心理咨詢過程中，咨詢員帶進(jìn)咨詢關(guān)系中最有意義的資源就是他自己。倘若一位咨詢員不清楚自己的需要，也不相信自己是一個有價值的人，他怎么去面對一個價值混亂或自我價值感失落的學(xué)生?倘若咨詢員自身是一個極端自私自利的人，他又怎么能協(xié)助學(xué)生建立一個正確健全的價值觀體系?心理治療專家柏德遜認(rèn)為