陜西省榆林育才中學(xué)高中語文《民為貴》教學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

陜西省榆林育才中學(xué)高中語文民為貴教學(xué)案 新人教版選修先秦諸子選讀【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、孟子的“民本思想”在現(xiàn)實(shí)中的意義2、領(lǐng)悟孟子散文氣勢(shì)磅礴、感情激越的特點(diǎn)【學(xué)習(xí)方法】誦讀法：這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法，要通過反復(fù)誦讀來領(lǐng)悟孟子散文氣勢(shì)磅礴、感情激越的特點(diǎn)。討論法：討論孟子的“民本思想”在現(xiàn)實(shí)中的意義。寫作訓(xùn)練法：通過寫作來闡述你對(duì)本文一些觀點(diǎn)的看法，訓(xùn)練自己的表達(dá)能力。輻射法：立足本篇目，輻射本單元，涉及學(xué)過的孟子文章，全面了解孟子的政治主張、論辯藝術(shù)及其他?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】本章包括五章，從不同角度闡述了孟子的“民本思想”。對(duì)每章的觀點(diǎn)如“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄罢D一夫紂矣，未聞弒君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下與人?！薄吧普妹褙?cái)，善教得民心?！钡榷家熳x、精思后結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。基于上述分析，學(xué)習(xí)本章要在理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在掌握課文里出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式的同時(shí)，著重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，此外結(jié)合前幾章進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)孟子的論辯風(fēng)格，品味孟子善用對(duì)比的語言特色。【預(yù)習(xí)案】一、給加點(diǎn)字注音社稷（ ） 粢盛（ ）（ ） 湯放桀（ ） 伐紂（ ） 弒君（ ） 走壙（ ） 獺（ ） 驅(qū)爵（ ） 鹯（ ） 三年之艾（ ） 淑（ ） 胥（ ） 溺（ ） 諄諄（ ） 踐（ ） 暴之于民（ ） 朝覲（ ）（ ） 謳歌（ ） 篡（ ） 薦（ ）二、解釋加點(diǎn)字詞（1）民為貴，社稷次之，君為輕。（ ）（2）是故得乎丘民而為天子（ ）（3）犧牲既成，粢盛既潔 （ ）（4）然而早干水溢，則變置社稷。（ ）（5）湯放桀（ ）（6）于傳有之。（ ）（7）殘賊之人謂之一夫。（ ）（8）得天下有道（ ）（9）得其民，斯得天下矣（ ）（10）民之歸仁也，猶水之就下（ ）（11）故為淵驅(qū)魚者，獺也（ ）（12）雖欲無王，不可得已。（ ）（13）茍為不畜，終身不得。（ ）（14）茍不志于仁，終身憂辱（ ）（15）其何能淑，載胥及溺。（ ）（16）堯以天下與舜，有諸？（ ）（17）天與之者，諄諄然命之乎？（ ）（18）以行與事示之（ ）（19）暴之于民，而民受之（ ）（20）使之主事，而事治（ ）（21）夫然后之中國，踐天子位焉（ ）（22）仁言不如仁聲之人人深也（ ）（23）善政不如善教之得民也（ ）（24）善政，民畏之（ ）四、相關(guān)鏈接1、作家作品孟子思想的核心是 。孟子的內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分梁惠王、 、 、 、 、 、 等七篇。2、名言名句“民惟邦本，本固君寧。” （尚書）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫）橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已。（毛澤東）人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。（雷鋒）應(yīng)當(dāng)把人民看成與自己平等的人去愛他們，而不能高高在上地去看他們。（列夫托爾斯泰）在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新道德。（高爾基）【探究案】一、整體感知1、孟子為什么說“民為貴，社稷次之，君為輕”？2、“湯放桀，武王伐紂”是什么行為？3、孟子離婁上選章中孟子是怎樣論證“得天下”與“失天下”的？4、在“君權(quán)誰授”的問題上，孟子與萬章有什么不同？孟子的主張反映了什么思想？5、“善政”與“善教”有什么區(qū)別？二、重點(diǎn)揣摩1、孟子“民貴君輕”和“誅一夫”的思想在封建社會(huì)中行得通嗎？為什么？2、你還能從中國歷史中找出“失民心者失天下”的例子嗎？3、孟子萬章上選章中哪些方面體現(xiàn)了“以民為本”的思想？4、結(jié)合“善政”與“善教”談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代社會(huì)中“法治”與“德治”的理解。探究創(chuàng)新孟子的“民本思想”與現(xiàn)在“以德治國”的方略是一致的嗎？二者有什么區(qū)別嗎？請(qǐng)結(jié)合歷史原因與現(xiàn)實(shí)條件談?wù)勀愕睦斫狻！居?xùn)練案】一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)（每題4分，共計(jì)32分）1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的注音，正確的一項(xiàng)是 ( ) (4分)a、社稷j粢盛z chng湯放桀ju伐紂zhub、弒君sh 走壙kung 獺t?驅(qū)爵qu 鹯zhnc、溺n 諄諄chn 踐jin暴之于民bod、朝覲zho jn 訟獄sng 謳歌u 篡zun2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( ) (4分)a、犧牲既成，粢盛既潔（盛在祭器內(nèi)用來祭祀的谷物。）b、殘賊之人謂之一夫。（即獨(dú)夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。）c、堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。（指帝王死。）d、仁言不如仁聲之人人深也（好聽的話。）3、下列句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一組是 ( ) (4分)a、于傳有之。 傳以示美人及左右b、得天下有道 此其為饜足之道也c、以行與事示之 日月之行，若出其中。d、使之主事，而事治 今治水軍八十萬眾4、下列加點(diǎn)的詞語中古今意義相同的一項(xiàng)是( ) (4分)a、民為貴，社稷次之，君為輕。b、然而早干水溢，則變置社稷。c、犧牲既成，粢盛既潔d、夫然后之中國，踐天子位焉5、比較下列句中“為”的意義和用法，判斷正確的是( )(4分)故為淵驅(qū)魚者，獺也 今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。舜相堯二十有八載，非人之所能為也民為貴，社稷次之，君為輕。a、相同，相同 b、相同，不同c、不同，相同 d、不同，不同6、下列句子中不含有通假字的一項(xiàng)是（ ）(4分)a、為叢驅(qū)爵者，鹯也b、茍為不畜，終身不得。c、民之歸仁也，猶水之就下d、蚤起，施從良人之所之7、對(duì)下列句子的翻譯，有誤的一項(xiàng)是（ ）(4分)a、諸侯危社稷，則變置。（諸侯國的國君如果危害到國家，那么就改立國君。）b、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘（敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘）c、茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。（如果沒有仁的志向，必將終身憂愁，以致于死亡。）d、善政不如善教之得民也（好的政令不如好的教化更能夠贏得民心）8、對(duì)下列句子的句間關(guān)系判斷正確的一項(xiàng)是（）(4分)民為貴，社稷次之，君為輕。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。桀、紂之失天下也，失其民也而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。a、相同，相同 b、相同，不同c、不同，相同 d、不同，不同二、課內(nèi)閱讀訓(xùn)練（共計(jì)40分）孟子說：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。詩云：其何能淑，載胥及溺。此之謂也。”9、與“得天下有道”一句中“得”字意思相同的是（）(4分)a、雖欲無王，不可得已。b、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。c、所識(shí)窮乏者得我歟？d、茍為不畜，終身不得。10、與“今之欲王者”中“者”字意義和用法相同的是（）(4分)a、秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也b、項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也c、言之，貌若甚戚者d、求人可使報(bào)秦者，未得。11、對(duì)下列“之”的意義和用法分類正確的一項(xiàng)是（）（4分）桀、紂之失天下也所欲與之聚之民之歸仁也天下之君諸侯皆為之驅(qū)矣今之欲王者三年之艾此之謂也a、 b、c、 d、12、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。13、本段采用 、 論證方法，論證了 觀點(diǎn)。在句式上采用了 句式，用這種句式的好處是 。使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；忪獄者，不之堯之子而之舜；漚歌者，不漚歌堯之子而漚歌舜。故曰，天也。夫然后之中國，餞天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是纂也，非天與也。太誓曰：天視自我民視，天聽自我民聽。此之謂也。14、文中有四個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并改正。(4分)15、與“舜相堯二十有八載”中“相”意思相同的一項(xiàng)是（）(4分)a、兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦b、煢煢孑立，形影相吊。c、至于幽暗昏惑而無物以相之d、操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也16、下列句子中“而”的意義和用法相同的一組是（）(4分)諸君而有意，瞻予馬首可也。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎表惡其能而不用也籍吏民，封府庫，而待將軍不之堯之子而之舜而翁歸，自與汝復(fù)算耳使之主事而事治a、 b、 c、 d、17、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。而居堯之宮，逼堯之子，是纂也，非天與也。18、本段文字闡述的觀點(diǎn)是 （用原文回答），在孟子看來決定著君權(quán)的授予，這反映了孟子的 思想。（3分）三、課外閱讀訓(xùn)練（每題4分，共計(jì)28分）郭子儀郭汾陽在汾州，嘗奏一州縣官，而敕不下。判官張曇言于同列，以令公勛德，而請(qǐng)一吏致阻，是宰相之不知體甚也。汾陽王聞之，謂僚屬曰：“自艱難以來，朝廷姑息方鎮(zhèn)武臣，求無不得。以是方鎮(zhèn)跋扈，使朝廷疑之，以致如此。今子儀奏一屬官不下，不過是所請(qǐng)不當(dāng)圣意。上恩親厚，不以武臣待子儀，諸公可以見賀矣!”聞?wù)叻渲夜?。王在河中，禁無故走馬，犯者死。南陽夫人乳母之子抵禁，都虞候杖殺。諸子泣告于王，言虞候縱橫之狀，王叱而遣之。明日，對(duì)賓僚吁嘆者數(shù)四。眾皆不曉，徐問之，王曰：“某之諸子，皆奴材也。”遂告以故曰：“伊不賞父之都虞候，而惜母之阿奶兒，非奴材而何?”19、文中“郭汾陽在汾州”和“以令公勛德”兩句中的“汾陽”“令公”都是對(duì)郭子儀的稱謂。下列對(duì)稱謂的判斷正確的一項(xiàng)是( )a、官名 官名 b、官名 一般尊稱 c、別號(hào) 官名 d、爵名官名20、文中的“南陽夫人”是主要人物的什么人?( ) （4分）a、母親 b、妻子 c、兒媳 d、姊妹21、文中“以致如此”的“此”指的是( ) （4分）a、宰相之不知體甚也 b、所請(qǐng)不當(dāng)圣意 c、以是方鎮(zhèn)跋扈 d、求無不得22、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是( )a、而敕不下 敕：帝王的詔書、命令b、自艱難以來 艱難：艱苦困難c、是以方鎮(zhèn)跋扈 方鎮(zhèn)：鎮(zhèn)守一方的軍區(qū)長官d、言虞候縱橫之狀 縱橫：這里指放肆23、對(duì)“上恩親厚，不以武臣待子儀，諸公可以見賀矣”一句的理解正確的一項(xiàng)是( )a、郭子儀認(rèn)為皇上把他看得比一般方鎮(zhèn)更重要，對(duì)他格外施恩，所以諸公應(yīng)該祝賀皇上。b、郭子儀認(rèn)為皇上把他看得比一般方鎮(zhèn)更重要，對(duì)他格外施恩，所以諸公應(yīng)該祝賀自己。c、郭子儀認(rèn)為皇上對(duì)他不像對(duì)待一般方鎮(zhèn)那樣姑息，有求必應(yīng)，這就是對(duì)他親厚，所以諸公應(yīng)該祝賀皇上。d、郭子儀認(rèn)為皇上對(duì)他不像對(duì)待一般方鎮(zhèn)那樣姑息，有求必應(yīng)，這就是對(duì)他親厚，所以諸公應(yīng)該祝賀自己。24、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。以令公勛德，而請(qǐng)一吏致阻，是宰相之不知體甚也王在河中，禁無故走馬，犯者死。25、“對(duì)賓僚吁嘆者數(shù)四”的原因是( )a、奏一州縣官，而敕不下 b、宰相之不知體甚也c、朝廷姑息方鎮(zhèn)武臣 d、某之諸子，皆奴材也【拓展提高】閱讀下面一段文言文，完成16題曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見河圖洛書，即畫地以質(zhì)之父。及長，專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒太極圖通書西銘，嘆曰：“道在是矣?！焙V志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為夜行燭一書進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道?！备感廊粡闹?。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。端初讀謝應(yīng)芳辨惑編，篤好之，一切浮屠、巫覡(x)、風(fēng)水、時(shí)日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈極。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢漫，廉則吏不敢欺?！标砂菔?。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋，改薄州學(xué)正，霍、薄兩邑各上章爭之，霍奏先得請(qǐng)?；糁堇畹屡c端同時(shí)，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端，退語諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達(dá)事變，末學(xué)鮮或及之。古去得經(jīng)師易，得人師難，諸生得人師矣。”遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。1、比較“其”字的意義和用法，選出判斷正確的一組是( )其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐 其公廉乎 亦講學(xué)于其鄉(xiāng) 至其知古今 端亦高其行誼a、句和句相同，句相同。b、句和句相同，句和句相同，句與以上四句都不同。c、句和句相同，句和句相同，句與以上四句都不同。d、句和句相同，句相同。2、對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞注音和解釋全正確的一項(xiàng)是( )篤志研究 坐下著足處 一切浮屠時(shí)日之說屏不用 毀淫祠百余a、篤：堅(jiān)定 著：zh附著 屏：png摒棄淫：惑亂的b、篤：忠誠 著：zhu附著 屏：png摒棄淫：濫設(shè)的c、篤：堅(jiān)定 著：zhu踏 屏：bng除去淫：濫設(shè)的d、篤：忠誠 著：zh踏 屏：bng除去淫：惑亂的3、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )a、年荒勸振 勸振：指勉勵(lì)賑災(zāi)b、就墓次受學(xué) 墓次：指服喪人的臨時(shí)住處c、端亦高其行誼 高其行誼：指贊揚(yáng)他的行為和情誼d、命諸生延致之 延致：指去請(qǐng)回來4、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。父初好釋氏，端為夜行燭一書進(jìn)之。既葬，廬墓六年。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭論。5、選出完全表現(xiàn)曹端至孝、清廉品德的一組內(nèi)容( )父初好釋氏，端為夜行燭一書進(jìn)之。繼遭二親喪，五味不入口。既葬、廬墓