齊桓晉文之事原文翻譯「對照翻譯」.doc

齊桓晉文之事原文翻譯對照翻譯 齊桓晉文之事通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。下面，為大家分享齊桓晉文之事原文翻譯，希望對大家有所幫助! 出處或作者：孟子 齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?” 孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?” 曰：“德何如，則可以王矣?” 曰：“保民而王，莫之能御也?！?曰：“若寡人者，可以保民乎哉?” 曰：“可?！?曰：“何由知吾可也?” 曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之?”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與?”曰：“何可廢也?以羊易之?！辈蛔R有諸?” 曰：“有之?！?曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?” 王笑曰：“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！?王說，曰：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?” 曰：“有復于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎?” 曰：“否?！?“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?曰：“不為者與不能者之形，何以異?” 曰：“挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子;古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?權，然后知輕重;度;然后知長短;物皆然，心為甚。王請度之! “抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與?” 王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！?曰：“王之所大欲，可得聞與?” 王笑而不言。 曰：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉?” 曰：“否，吾不為是也?！?曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?王曰：“若是其甚與?” 曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災;以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。” 曰：“可得聞與?” 曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?” 曰：“楚人勝?！?曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一;以一服八，何以異于鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王;其若是，孰能御于?” 王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我;我雖不敏，請嘗試之?！?曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能;若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?” 齊宣王問(孟子)說：“齊桓公、晉文公(稱霸)的事，(我)可以聽聽嗎?” 孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?” 孟子回答說：“孔子的學生中沒有稱道齊桓公、晉文公的事情的，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。(如果)一定要說，那么還是說說行王道的事吧!” 曰：“德何如，則可以王矣?” (齊宣王)說：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢?” 曰：“保民而王，莫之能御也?！?(孟子)說：“安撫老百姓而稱王天下，便沒有什么人能抵御他了?！?曰：“若寡人者，可以保民乎哉?” (齊宣王)說：“象我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎?” 曰：“可?！?(孟子)說：“可以?！?曰：“何由知吾可也?” (齊宣王)說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢?” 曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之?”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與?”曰：“何可廢也?以羊易之?！辈蛔R有諸?” (孟子)說：“我聽胡龁說：您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛(牽)到哪里去?”(那人)回答說：“準備用它來祭鐘?！贝笸跄f：“放了它!我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方?！?那人問)道：“那么，廢棄祭鐘的儀式嗎?”你說：“哪能廢呢?用羊來換它吧?！辈恢烙袥]有這件事?” 曰：“有之?！?(齊宣王)說：“有這事?！?曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?(孟子)說：“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都以為大王是吝嗇。我確實知道您是出于一種不忍的同情心?！?王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?(齊宣王)說：“是的，的確是這樣(對我誤解)的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝惜一條牛?就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去換它?！?曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?” (孟子)說：“你不要對百姓說您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們怎么知道其中的意思呢?您如果不忍看它無罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢?” 王笑曰：“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?齊宣王笑著說：“這到底是一種什么想法呢?(我也說不清楚)，我(的確)不是吝惜錢財而以羊換掉牛的，(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應當?shù)牧??！?曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！?(孟子)說：“沒有關系，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛之道，(原因在于您)看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死;聽到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉。所以君子把廚房建得遠遠的?！?王說，曰：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?” 齊宣王高興了，說：“詩經說：別人有什么心思，我能揣測到。說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真有豁然開郎的作用啊!這種心之所以符合王道的原因，是什么呢?” 曰：“有復于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎?” (孟子)說：“(假如)有人報告大王說：我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末稍，卻看不到整車的柴草。那么，大王您相信嗎?” 曰：“否。” (齊宣王)說：“不相信。” “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。” “如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢?這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見整車的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒有受到受護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干。” 曰：“不為者與不能者之形，何以異?” (齊宣王)說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別?” 曰：“挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子;古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?權，然后知輕重;度;然后知長短;物皆然，心為甚。王請度之! (孟子)說：“(用胳膊)挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：我做不到。這確實是做不到。為長輩按摩一下肢體，告訴別人說：我做不到。這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于(用胳膊)挾泰山去跳過渤海這一類的事;大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩按摩肢體一類的事。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人;愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。(照此理去做)要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉動東西那么容易了。詩經說：(做國君的)給自己的妻子和兒女作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了