《生活與哲學(xué)》易混知識(shí)點(diǎn)2.docx

生活與哲學(xué)易混知識(shí)點(diǎn)2 絕對原創(chuàng)第二部分 唯物辯證法部分1對事物的聯(lián)系并非無法改變，人們可以通過創(chuàng)造條件，建立新的具體的聯(lián)系，但不能說可“創(chuàng)造”聯(lián)系。2因果聯(lián)系既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系，二者缺一不可。并不是所有先行后續(xù)的關(guān)系都是因果聯(lián)系。3運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的。4不能說事物的運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展，發(fā)展必須是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化。5發(fā)展是質(zhì)變，但不是任何質(zhì)變都是發(fā)展，前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展。6新出現(xiàn)的事物新事物。新事物比舊事物優(yōu)越正確。新出現(xiàn)的事物比舊事物優(yōu)越錯(cuò)誤。7不能說“內(nèi)應(yīng)和外因都是事物變化發(fā)展的根本原因、根本動(dòng)力、源泉、根源、根據(jù)”，也不能籠統(tǒng)地說“矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因、根本動(dòng)力、源泉、根源、根據(jù)”。只能說“內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）是事物變化發(fā)展的根本原因、根本動(dòng)力、源泉、根源、根據(jù)”，只能說“矛盾是事物變化發(fā)展的原因、動(dòng)力”。8不能說“外因有時(shí)對事物的變化發(fā)展起決定作用”。任何時(shí)候，內(nèi)因的作用都是第一位，外因只能通過內(nèi)因起作用。不能說“內(nèi)因和外因在事物變化發(fā)展中的作用同等重要”。9內(nèi)因決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。10不能說“量變就是事物在數(shù)量上的增減”。量變有兩種情形：（1）數(shù)量上的增減。（2）總體數(shù)量不變，內(nèi)部結(jié)構(gòu)排列次序變化。11并非量變必然引起質(zhì)變，量變要達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。12事物的變化發(fā)展首先從量變而不是從質(zhì)變開始。事物一次量變引起質(zhì)變后，又會(huì)在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變。不能說會(huì)在新的量變的基礎(chǔ)上開始新的質(zhì)變。13不能說“新事物出現(xiàn)時(shí)總能立即被人們理解和接受”，需要一個(gè)過程。14任何事物都有兩重性。一分為二=全面=兩分法=兩點(diǎn)論15矛盾雙方的統(tǒng)一包括兩種情形：相互依存、相互轉(zhuǎn)化。16.矛盾雙方的對立即斗爭性是無條件的、絕對的。17.馬克思主義最本質(zhì)的東西、活的靈魂是具體問題具體分析，不是實(shí)事求是。18. “主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一”正確19. “客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一”錯(cuò)誤20.矛盾普遍性寓于特殊性之中，不能說成特殊性寓于普遍性之中。 特殊性包含普遍性，不能說成普遍性中包含特殊性；也不能說普遍性與特殊性相互包含。21.矛盾的普遍性與特殊性之間是一般與個(gè)別的關(guān)系、共性與個(gè)性的關(guān)系，但不是全局與局部的關(guān)系。22.主要矛盾次要矛盾，主要矛盾矛盾的主要方面23.急需解決的矛盾不一定是主要矛盾。24.主次矛盾關(guān)系原理要求我