甘肅省臨夏中學(xué)2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題理（含解析）.docx

甘肅省臨夏中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題 理（含解析） 一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的（本大題共24小題，每小題2分，共48分）1.我們文化生活中所講的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的A. 文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)B. 人們受教育的程度C. 語(yǔ)言和文字部分D. 人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品【答案】D【解析】【詳解】此題考查文化的含義的相關(guān)知識(shí)。文化生活中所講的“文化”既不是指大文化（即廣義文化），也不是指小文化（即狹義文化），而是指中文化，即相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，D項(xiàng)正確；文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)、人們受教育的程度、語(yǔ)言和文字部分屬于狹義文化，且是只是文化的一種具體形式，A、B、C項(xiàng)不符合題意，排除。故本題選D。2.經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自2017年起，將每年6月第二個(gè)星期六設(shè)立為“文化和自然遺產(chǎn)日”。這是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 是民族情感的集中表達(dá)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】設(shè)立“文化和自然遺產(chǎn)日”，是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，項(xiàng)符合題意；民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族情感的集中表達(dá)，項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。它不僅對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。以名錄方式確立，有文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)，文化與自然雙重遺產(chǎn)，人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。3.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際應(yīng)用，其特點(diǎn)是實(shí)用性 整體性 區(qū)域性 民族性A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】此題考查我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)，正確；區(qū)域性和民族性是中華文化博大精深的具體表現(xiàn)形式，不符合題意，排除。故本題選A。4.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入新的階段，文化體制也應(yīng)作出新的改革。文化體制改革有利于文化生產(chǎn)力突破制度性束縛，爆發(fā)出應(yīng)有的活力，從而使文化更好地發(fā)揮新的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力作用。這表明A. 文化和經(jīng)濟(jì)密不可分，經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用B. 文化是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分C. 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用D. 經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，意味著文化也必然先進(jìn)【答案】A【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。B說(shuō)法錯(cuò)誤；文化是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分文化有先進(jìn)、健康和落后、腐朽之分，只有先進(jìn)、健康文化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C說(shuō)法錯(cuò)誤；面經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是完全同步的，文化有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，D說(shuō)法錯(cuò)誤；A正確且符合題意；故本題答案選A。5.烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書(shū)，從這些古語(yǔ)中，我們看到，文化傳播總要通過(guò)定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。今天當(dāng)你用手機(jī)給遠(yuǎn)方的親朋好友打電話、發(fā)信息時(shí)，意味著傳播媒介進(jìn)人到_階段。A. 口語(yǔ)B. 文字C. 印刷D. 電子和網(wǎng)絡(luò)【答案】D【解析】試題分析：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。材料中打電話和發(fā)信息是電子和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的表現(xiàn)，選D?？键c(diǎn)：本題考查文化傳播的手段6.“也許，你的指尖夾著他人的生命請(qǐng)勿吸煙”。像這樣的公益廣告就好像是一盞盞的燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些。事實(shí)上，公益廣告正悄無(wú)聲息地改變著我們的生活。這表明A. 文化就在我們身邊，觸手可及B. 文化對(duì)人的影響是無(wú)形的，應(yīng)順其自然C. 文化對(duì)人的影響是潛移默化的D. 文化能使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶【答案】C【解析】【詳解】此題考查文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)。公益廣告就好像是一盞盞的燈，正悄無(wú)聲息地改變著我們的生活。這表明文化對(duì)人的影響是潛移默化的，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人影響的特點(diǎn)，不是強(qiáng)調(diào)文化現(xiàn)象的普遍性，A項(xiàng)不符合題意，排除；文化對(duì)人的影響雖然是潛移默化的，但人們接受健康向上的文化影響往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程，B項(xiàng)中的“應(yīng)順其自然”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；文化有優(yōu)秀文化、落后文化和腐朽文化之分，只有優(yōu)秀的文化才能使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。故本題選C。7.鄧小平提出小康社會(huì)的目標(biāo)、黨的十六屆四中全會(huì)上提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)等，這些包含著豐富的文化內(nèi)涵，它們都是A. 對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的大同世界和“天下為公”的社會(huì)理想的回歸B. 對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的摒棄C. 對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展D. 對(duì)西方人文思想的借鑒【答案】C【解析】本小題考查的是傳統(tǒng)思想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展，A、B的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，D的說(shuō)法與材料沒(méi)有關(guān)系。8.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于中華文化所特有的包容性。這種包容性是指A. 求同存異和兼收并蓄B. 能與其他民族的文化和睦相處C. 中華文化的多樣性D. 能吸收、借鑒其他民族的積極文化【答案】A【解析】試題分析：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于中華文化所特有的包容性，這種包容性是指求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族文化和睦相處，兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收，借鑒其他民族文化的積極成分。A正確且適合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤；B只指出了求同存異，D只指出了兼收并蓄，二者對(duì)包容性的解釋都不全面，應(yīng)排除；C說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除；故本題答案選A?？键c(diǎn)：本題考查中華文特有的包容性。9.農(nóng)歷八月十五，是我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)，猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們?cè)谥星锕?jié)時(shí)的固有習(xí)俗。下列對(duì)中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是A. 它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一B. 它是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留下來(lái)的形式C. 它被稱為凝固藝術(shù)D. 它具有相對(duì)穩(wěn)定性【答案】C【解析】題干要求選擇的是對(duì)中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的，被稱為凝固的藝術(shù)的是傳統(tǒng)建筑，C項(xiàng)符合題意；A、B、D都是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的正確理解。答案選C?！军c(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在。世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)文藝的繼承中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想的繼承中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。10.李玉剛應(yīng)邀為國(guó)際友人獻(xiàn)唱梨花頌蓮花等東方唯美歌曲。他的妝容歌舞和對(duì)中國(guó)特色文化的詮釋令中外嘉賓贊嘆不已。這表明A. 文化傳播和交流的手段日益創(chuàng)新B. 中華文化具有獨(dú)特魅力和價(jià)值追求C. 文化是民族的,文化又是世界的D. 文化交流要以我為主、為我所用【答案】C【解析】【詳解】A不合題意，材料沒(méi)有提到文化傳播和交流的手段創(chuàng)新。B不合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)中華文化的價(jià)值追求。C符合題意，中國(guó)特色的文化受到中外嘉賓的贊嘆，表明文化是民族的,文化又是世界的。D不合題意，材料沒(méi)有提到我們借鑒其他民族文化要以我為主、為我所用。故選C。11.“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！背姓J(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循的原則是A. 堅(jiān)持共同的精神根基B. 面向世界，博采眾長(zhǎng)C. 各民族文化一律平等D. 取其精華，去其糟粕【答案】C【解析】【詳解】本題考查教材基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮，故本題答案選C。12.新春佳節(jié)，北方冰城哈爾濱有五彩繽紛的冰燈迎新，南國(guó)廣州則用姹紫嫣紅的花市接春，北京人則喜歡在廟會(huì)上感受新春的熱鬧。這表明文化具有A. 同一性B. 穩(wěn)定性C. 多樣性D. 持久性【答案】C【解析】【詳解】此題考查文化的多樣性的特點(diǎn)。新春佳節(jié)，北方冰城哈爾濱有五彩繽紛的冰燈迎新，南國(guó)廣州則用姹紫嫣紅的花市接春，北京人則喜歡在廟會(huì)上感受新春的熱鬧。這表明文化具有多樣性，不同區(qū)域的文化各有其特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；文化也具有同一性、穩(wěn)定性、持久性，A、B、D項(xiàng)說(shuō)法正確但材料中均未體現(xiàn)，排除。故本題選C。13.近年來(lái),國(guó)家新聞出版廣電總局多次下發(fā)規(guī)定,叫停部分低俗無(wú)趣的節(jié)目,取消了一些惡俗欄目,還對(duì)一些泛濫的娛樂(lè)選秀節(jié)目做出明確限制。這是因?yàn)锳. 良好的文化氛圍主要靠政府部門的規(guī)定而形成B. 娛樂(lè)節(jié)目不利于弘揚(yáng)、豐富和發(fā)展中華文化C. 人的文化素養(yǎng)不是天生的D. 文化低俗化不利于社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)【答案】D【解析】從材料可以看出，國(guó)家加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管力度，這是因?yàn)槲幕瘜?duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，文化低俗化不利于社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)，D項(xiàng)符合題意；良好的文化氛圍要靠政府、企業(yè)和公民個(gè)人共同維護(hù)，而不是主要靠政府部門的規(guī)定而形成，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；低俗無(wú)趣的娛樂(lè)節(jié)目不利于弘揚(yáng)、豐富和發(fā)展優(yōu)秀的中華文化，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】怎樣克服落后文化、腐朽文化的影響？公民應(yīng)該：提高眼力，拒絕污染。加強(qiáng)自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。國(guó)家應(yīng)該：奏響主旋律，文化激蕩看主導(dǎo)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化A始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。B.大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。C.要發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，還要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。D.大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系.加強(qiáng)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)文化生產(chǎn)者(企業(yè))：生產(chǎn)人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品；把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的相統(tǒng)一。14.2017年上半年，一款名為“藍(lán)鯨”的死亡游戲，由俄羅斯向其他國(guó)家蔓延。該游戲會(huì)在不知不覺(jué)中讓人產(chǎn)生抑郁、焦慮乃至自殺的心態(tài)，已被許多國(guó)家勒令禁止。這啟示我們，在文化生活中要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)堅(jiān)決改造腐朽文化拒絕接觸外來(lái)文化 增強(qiáng)辨別是非的能力A. B. C. D. 【答案】B【解析】“藍(lán)鯨”的死亡游戲會(huì)在不知不覺(jué)中讓人產(chǎn)生抑郁、焦慮乃至自殺的心態(tài)，已被許多國(guó)家勒令禁止。這啟示我們，在文化生活中要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力，適合題意；對(duì)于落后文化要通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除，對(duì)于腐朽文化要堅(jiān)決抵制，依法取締，是錯(cuò)誤的；做法錯(cuò)誤，排除；故本題答案選B。15.在每年的“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”，全國(guó)各地都會(huì)以愛(ài)國(guó)主義為核心，開(kāi)展豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)。弘揚(yáng)和培育民族精神的原因是A. 民族精神是社會(huì)主義文化建設(shè)核心內(nèi)容B. 民族精神是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神支柱C. 民族精神集中表現(xiàn)為艱苦奮斗精神D. 民族精神是我們寶貴的財(cái)富【答案】B【解析】選項(xiàng)A錯(cuò)誤，社會(huì)主義思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。民族精神是維系人民的精神紐帶，支撐民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)民族繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力，故選項(xiàng)B正確。艱苦奮斗精神是民族精神的一個(gè)表現(xiàn)，不能作為弘揚(yáng)和培育民族精神的原因，故排除選項(xiàng)C。弘揚(yáng)和培育民族精神的原因就是要發(fā)揮民族精神的作用，民族精神是財(cái)富，但這并不是民族精神的作用，故排除選項(xiàng)D。【考點(diǎn)定位】弘揚(yáng)和培育中華民族精神【名師點(diǎn)睛】中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系，除上述內(nèi)涵外，實(shí)事求是的科學(xué)精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及“天人合一”的“和合”精神等，都是中華民族精神的重要內(nèi)容。16.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核是A. 思想道德建設(shè)B. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀C. 改革創(chuàng)新精神D. 為人民服務(wù)【答案】B【解析】社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，B項(xiàng)符合題意；思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，A項(xiàng)與題意不符；改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心，C項(xiàng)與題意不符；為人民服務(wù)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】如何大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？（怎么辦：4點(diǎn)）A、必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。B、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（1）地位：是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合（根植于中特實(shí)踐），與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接（鮮明的中國(guó)特色和歷史進(jìn)步性）（2）內(nèi)容:要倡導(dǎo)國(guó)家層面富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)社會(huì)層面自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)公民個(gè)人層面愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。（3）評(píng)價(jià)：這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。C、必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，既尊重差異、包容多樣，又有力抑制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。D、必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)全過(guò)程，貫穿于社會(huì)生活方方面面，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，從根本上提高國(guó)家文化軟實(shí)力。17.中國(guó)藝術(shù)有許多獨(dú)特之處,中國(guó)畫(huà)同樣表現(xiàn)出它的獨(dú)特性,所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng),看似形容筆下所畫(huà),實(shí)際上更多的是以物詠人。這說(shuō)明中華文明的標(biāo)志就是中國(guó)畫(huà) 中華文化博大精深多姿多彩中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)A. B. C. D. 【答案】B【解析】中國(guó)繪畫(huà)方面的許多獨(dú)特之處，說(shuō)明中華文化博大精深，多姿多彩的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力，項(xiàng)符合題意；漢字是中華文明的標(biāo)志，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B。【點(diǎn)睛】中華文化中的文學(xué)藝術(shù)：文學(xué)藝術(shù)，不僅僅是指文學(xué)，好包括音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、戲曲等多種形式。（1）作用：文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。（2）風(fēng)格（特點(diǎn)）：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。（3）地位：展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。18.“假如你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花,因?yàn)槊姘巧眢w的糧食,水仙花是精神的糧食。”陶行知的這句話表明的文化生活道理是A. 優(yōu)秀文化可以滿足人的一切精神需求B. 要注重精神文化消費(fèi),促進(jìn)人的全面發(fā)展C. 人的精神文化需求比物質(zhì)需求更重要D. 科學(xué)文化素質(zhì)對(duì)人的全面發(fā)展起決定作用【答案】B【解析】A中“一切”的說(shuō)法不對(duì)。陶行知的“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花，因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙花是精神的糧食”這句話表明，要注重精神文化消費(fèi)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，B說(shuō)法符合題意。C說(shuō)法不對(duì)，不能說(shuō)精神和物質(zhì)誰(shuí)比誰(shuí)更重要。D說(shuō)法不對(duì)，素質(zhì)不起決定作用。故本題答案選B?？键c(diǎn)：人的全面發(fā)展。19.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力,必須樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。下列文化現(xiàn)象能展示民族文化自信的是習(xí)近平主席夫婦穿中式服裝出席正式外交場(chǎng)合 韓劇來(lái)自星星的你在我國(guó)熱播,受到追捧 我國(guó)珠算成功申請(qǐng)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 河南某中學(xué)師生高考前下跪祭拜祈求金榜題名A. B. C. D. 【答案】B【解析】走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。習(xí)近平主席夫婦穿中式服裝出席正式外交場(chǎng)合、我國(guó)珠算被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。項(xiàng)符合題意；項(xiàng)屬于文化交流與傳播，與題意不符；項(xiàng)屬于落后文化現(xiàn)象，不值得提倡；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。A、含義：文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。B、表現(xiàn)：對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。20.2017年9月起,全國(guó)小學(xué)和初中起始年級(jí)統(tǒng)一使用“部編本”語(yǔ)文教材。一改此前上學(xué)就先學(xué)拼音的傳統(tǒng),第一篇識(shí)字課文就是“天、地、人、你、我、他”。還增加了古詩(shī)文篇幅,較此前人教版增加55篇,增幅達(dá)80%。初中教材則減少課文篇目,增加了課外閱讀、名著導(dǎo)讀和寫作的“份量”。此舉能夠引導(dǎo)學(xué)生積淀國(guó)學(xué)底蘊(yùn),提升人文素養(yǎng) 弘揚(yáng)民族精神,抵制外來(lái)文化固守傳統(tǒng)文化,豐富國(guó)學(xué)內(nèi)涵 感受古文魅力,樹(shù)立文化自信A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】此題考查文化自信的相關(guān)知識(shí)。2017年9月起,全國(guó)小學(xué)和初中起始年級(jí)統(tǒng)一使用“部編本”語(yǔ)文教材增加了古詩(shī)文篇幅，較此前人教版增加55篇,增幅達(dá)80%。此舉能夠引導(dǎo)學(xué)生積淀國(guó)學(xué)底蘊(yùn),提升人文素養(yǎng)，感受古文魅力,樹(shù)立文化自信，正確；中的“抵制外來(lái)文化”的說(shuō)法、中的“固守傳統(tǒng)文化”的說(shuō)法均錯(cuò)誤，排除。故本題選C?！军c(diǎn)睛】彰顯文化自信的力量1.文化自信的地位作用：文化自信是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，是一種關(guān)系國(guó)家、民族前途命運(yùn)的強(qiáng)大力量。堅(jiān)定文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全，事關(guān)民族精神的獨(dú)立性。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。（為什么：地位作用） 2.文化自信的來(lái)自對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。（是什么） 3.文化自信的表現(xiàn)：對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心，對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)充滿信心。 4.措施：彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的力量，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。21.2017年央視雞年春晚為我們奉獻(xiàn)了一出精彩的文藝套餐,但是不同民族、地區(qū)、年齡、性別、職業(yè)的人,對(duì)每年春晚的評(píng)價(jià)也有所不同,要求也越來(lái)越高。這表明( )A. 人們對(duì)文化的需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)B. 要博采眾長(zhǎng),生產(chǎn)適合所有人文化需求的產(chǎn)品C. 能為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是先進(jìn)文化D. 文化建設(shè)必須面向世界,推陳出新、革故鼎新【答案】A【解析】我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，使人們的精神文化生活需要出現(xiàn)多層次、多樣性、多方面的特點(diǎn)，要求提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。人們對(duì)春晚的評(píng)價(jià)不同說(shuō)明，人民群眾文化需求多層次、多樣性、多方面的特點(diǎn)，A適合題意；其他選項(xiàng)不合題意，排除。22.當(dāng)前,文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí),也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”、“低俗化”的傾向。作為公民,在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)( )提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力選擇個(gè)性新潮的文化發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化提升自身的文化審美品味A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】此題考查陽(yáng)光下的陰影的相關(guān)知識(shí)。當(dāng)前,文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí),也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”、“低俗化”的傾向。這要求我們?cè)谶M(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)必須提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，提升自身的文化審美品味，正確；我們?cè)谶M(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)，應(yīng)選擇積極健康向上的文化，而不能一味追求個(gè)性化、新潮化，錯(cuò)誤，排除；題設(shè)要求分析公民的做法，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的做法，不符合題意，排除。故本題選D。23.近日央視曝光,被抽查的9個(gè)電商平臺(tái)中有7個(gè)在賣假冒或質(zhì)量不合格商品。從文化生活角度看,這啟示我們要( )A. 健全法制,增強(qiáng)公民的識(shí)別能力B. 鞏固社會(huì)主義公有制的主體地位C. 加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則教育D. 加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)【答案】D【解析】健全法制、鞏固社會(huì)主義公有制的主體地位、加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則教育均不是從文化生活角度來(lái)說(shuō)明的，A、B、C項(xiàng)不選；“被抽查的9個(gè)電商平臺(tái)中有7個(gè)在賣假冒或質(zhì)量不合格商品”這說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在著誠(chéng)信缺失等不良現(xiàn)象，這啟示我們要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，D項(xiàng)正確。24.禮儀是交往的產(chǎn)物。“客隨主便”是我們中國(guó)人待人接物時(shí)有禮貌、有涵養(yǎng)的表現(xiàn),可歐洲人卻最怕聽(tīng)中國(guó)人對(duì)他說(shuō)“l(fā)ts up to you”(隨您的便吧),他們聽(tīng)到此話后往往表現(xiàn)出無(wú)所適從。這主要說(shuō)明了A. 文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的B. 文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在C. 文化影響人們的思維方式和實(shí)踐活動(dòng)D. 中華文化特有的包容性【答案】C【解析】材料主要說(shuō)明文化影響人們的思維方式和實(shí)踐活動(dòng)，影響人們的交往行為和交往方式，C項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)不同文化下人們的思維方式和行為方式不同，ABD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們 在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)穩(wěn)定性，反過(guò)來(lái)又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。（思維方式與認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系）二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）25.掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。【答案】立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向?！窘馕觥吭囶}分析：本題知識(shí)限定明確，文化創(chuàng)新的途徑，題目類型措施類，問(wèn)題指向分析清明文化創(chuàng)新的途徑。此類小切口的題目，需要做的就是詳細(xì)解讀材料信息，實(shí)現(xiàn)理論與材料的一一對(duì)應(yīng)，關(guān)于文化創(chuàng)新的途徑，教材有明確理論表述，具體包括立足社會(huì)實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界、博采眾長(zhǎng)、以我為主、為我所用、堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向，然后回扣設(shè)問(wèn)，圍繞清明文化，對(duì)應(yīng)上述理論，組織語(yǔ)言，進(jìn)行分析?？键c(diǎn)：文化創(chuàng)新26.近年來(lái),電視娛樂(lè)節(jié)目越來(lái)越多,越做越火,豐富了熒屏,給老百姓帶來(lái)了許多歡樂(lè)。但與此同時(shí),由于過(guò)分追求收視率,不少娛樂(lè)節(jié)目走向庸俗以致屈就低俗的傾向十分明顯。低俗化的結(jié)果,就是喪失電視的文化本性。讓有文化的觀眾疏離電視,讓電視人進(jìn)一步追求無(wú)聊,進(jìn)而導(dǎo)致民族文化傳播途徑趨于狹隘,讓老百姓思想懶惰,沉沒(méi)在低級(jí)的娛樂(lè)狀態(tài)中。 材料反映了當(dāng)前文化生活中的什么現(xiàn)象?產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是什么?【答案】材料反映了當(dāng)前文化生活中的“喜”與“憂”的現(xiàn)象。原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展帶來(lái)了文化生活可喜的現(xiàn)象。但是文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性，媒體片面地追求收視率以求獲得高經(jīng)濟(jì)效益而不顧自身的基本職責(zé)，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象?！窘馕觥俊痉治觥看祟}以我國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展的現(xiàn)狀為背景材料，考查文化生活的相關(guān)知識(shí)?！驹斀狻吭O(shè)問(wèn)要求回答“材料反映了當(dāng)前文化生活中的什么現(xiàn)象?產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是什么?”設(shè)置有兩個(gè)問(wèn)題，即“材料反映了當(dāng)前文化生活中的什么現(xiàn)象”“產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是什么”，分別屬于體現(xiàn)類試題和原因類試題。考生在解答此題時(shí)，首先要明確此題的知識(shí)范圍為“文化生活”的知識(shí)，屬宏觀考查。然后結(jié)合材料分別對(duì)兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行具體分析即可。對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，根據(jù)材料信息“給老百姓帶來(lái)了許多歡樂(lè)”“不少娛樂(lè)節(jié)目走向庸俗以致屈就低俗的傾向十分明顯”可看出我國(guó)當(dāng)前文化生活的現(xiàn)狀是“喜”“憂”共存。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，考生可從文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展；文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性兩個(gè)方面進(jìn)行具體分析即可?！军c(diǎn)睛】“原因（為什么）類”主觀題解答策略1.題型介紹“原因”類問(wèn)答題高考最常見(jiàn)的設(shè)問(wèn)方式有“為什么”“原因是什么”“為什么要”“為什么能”“簡(jiǎn)要說(shuō)明理由”等。要求學(xué)生運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明造成某個(gè)問(wèn)題的原因、出現(xiàn)某種現(xiàn)象的原因，或采取某種措施、提出某種對(duì)策的依據(jù)。2.解題規(guī)律解答此類試題具體有三種方案：第一種：從分析其必然性，必要性角度展開(kāi)。必然性亦可理解為緊迫性，也就是應(yīng)客觀規(guī)律、時(shí)代背景而生的產(chǎn)物，是為了解決現(xiàn)狀不足的需要，必要性和重要性就是解決此問(wèn)題的重要現(xiàn)實(shí)意義。第二種：從為什么要、為什么能的角度展開(kāi)。一定要緊扣題意且聯(lián)系教材知識(shí)來(lái)回答，答的越充分越全面越好，同時(shí)還要分析能夠這么做的條件和社會(huì)環(huán)境。第三種：從政治、經(jīng)濟(jì)或文化、歷史或現(xiàn)實(shí)，內(nèi)因與外因等角度展開(kāi)，要求具體問(wèn)題具體分析。常用的分析角度主要有以下四個(gè)：（1）聯(lián)系課本分析原因。我們看到一個(gè)“原因”類設(shè)問(wèn)，第一個(gè)應(yīng)該想到的問(wèn)題就是課本上關(guān)于這個(gè)問(wèn)題具體有哪些內(nèi)容。（2）聯(lián)系材料分析原因。材料中往往蘊(yùn)含著解決“原因”類設(shè)問(wèn)有關(guān)信息，如材料反映出來(lái)的問(wèn)題，材料體現(xiàn)的重要性和緊迫性等，均可作為我們分析原因的依據(jù)，我們?cè)诖痤}過(guò)程中應(yīng)對(duì)材料加以充分的重視。（3）聯(lián)系主體分析原因。一個(gè)“原因”類設(shè)問(wèn)一定牽涉到一定的主體，而特定的主體肯定享有一定的權(quán)利和負(fù)有一定的義務(wù)、具有一定的職責(zé)。（4）聯(lián)系地位分析原因。某個(gè)問(wèn)題的地位如何，直接關(guān)系到人們對(duì)它的態(tài)度，所以，地位往往也是采取某種措施、提出某種方案的重要原因。因而我們?cè)诮獯稹霸颉鳖愒O(shè)問(wèn)時(shí)，可以從地